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伏羲文化的历史传承和时代意义（上） 天水日报 作者：诸夏 颛顼 满苗 瑶彝 藏壮 布依 佤黎新闻 时间:2022年12月09日 来源:天水日报
□ 雍际春
追溯中华文明的源头，既有多如繁星的新石器时代文化遗存作为证据，也有见于典籍史传记载和长期流传于民间的古史传说印证清明节的文化内涵和意义。在古史传说系统中，中华文明肇启于三皇五帝时代。伏羲位居三皇之首、百王之先，相传陇上天水是伏羲、女娲的故里，他们成婚繁衍人类，推动部族不断融合和强大起来，同时在认识自然、适应自然、改造自然和发展生产、改进生活的过程中，带领部族进行了一系列造福人类的发明创造。由此，中华先民告别了野蛮洪荒，开始迈入文明时代。
伏羲文化是中华民族根文化的本源清明节的文化内涵和意义。挖掘、开发、研究、宣传伏羲文化，弘扬伏羲的创造精神，为提升文化自信提供有力的精神支撑，具有十分重要的现实意义。
伏羲和清明节的文化内涵和意义他生活的时代
史称伏羲之母为华胥氏，她在雷泽踩巨人足印有感而孕，“历十二年而生伏羲”于成纪清明节的文化内涵和意义。相传伏羲出生地成纪就是今天水市秦安县。以秦安为中心的天水地区，曾经是伏羲部族的主要活动区域，这里留存有大量伏羲、女娲及其部族活动的遗迹和传说故事。天水市三阳川的卦台山又称画卦台，相传为伏羲画卦处，至迟从唐宋以来卦台山就建有庙宇祭祀伏羲。卦台山近旁又有龙马洞、分（风）心石等与伏羲画卦和姓氏相关的遗迹。秦安县东的陇城镇现有女娲庙。民间相传女娲“生于风沟，长于风台，葬于风茔”。陇城至今还保存有娲皇、龙泉、凤尾等村名以及用“风”姓命名的“风沟”“风茔”“风谷”“风台”等地名。在秦安县陇城镇北山，汉代以前就建有女娲庙；县北的玉钟峡，还有伏羲、女娲图腾形象遗迹的“白蛇碥”等遗存。甘谷县白家湾乡的古风台、陇南市西和县的仇池山，相传也是伏羲的出生地。今天水市城西的伏羲庙，是我国现存规模最大的伏羲祭祀建筑。这些遗存和发现于天水一带距今8000年前的大地湾、西山坪和师赵村新石器早期文化，交相印证了天水乃至甘肃地区，不仅是羲里娲乡、始祖故里，而且在中华文明起源中发挥了重要作用。
千百年来，关于伏羲、女娲的传说故事，天水民间和全国各地广泛流传，而且题材丰富，形式多样清明节的文化内涵和意义。主要有洪水故事、开天创世、兄妹成婚、抟土造人、女娲补天等故事。这些神奇优美和曲折神秘的传说故事，为我们留下了伏羲、女娲开创文明并成为中华民族创世英雄、民族始祖和人文初祖的重要历史信息。
首先是创世英雄清明节的文化内涵和意义。1942年在长沙出土的战国中晚期楚墓的帛书甲篇有完整记载。帛书的内容大意为：在天地还未形成，世界处于混沌状态时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生子四人成为四时之神。他们懂得万物参化的法度，开辟了天地。他们跋山涉水观察山川自然，并疏通山陵，使山川与四海通气，协和阴阳，使天地星辰有序运转。当时没有时序日月，他们制定历法，让四个儿子轮流协理和代表四时。又过了一千数百年，帝俊生出日月，从此九州太平，山陵安靖。四神又造了天盖，使它旋转，用五色木的精华加固天盖。炎帝又让祝融助四神奠定三天四极，敬事九天，以求太平。帝俊又制定日月运行的规则。后来，共工又制定十天干、四时和闰月，分一天为宵、朝、昼、夕，立法更为准确。于是，百神司职、日月有序、风和雨顺的世界形成了。
世界上几大古老文明都有自己的创世神话，伏羲、女娲开天地、参万物、协阴阳、定四时、通山川，使混沌无序和荒凉寂静的世界有了运行秩序和人类，无疑，伏羲、女娲就是中华民族开天辟地的创世英雄清明节的文化内涵和意义。
其次是民族始祖清明节的文化内涵和意义。相传一场大洪水后，只有伏羲、女娲幸免于难，成人后，他们成婚繁衍了人类。后世中国人结婚女子盖盖头的习俗，可能就源自女娲“结草为扇，以障其面”。《风俗通义》还留下了女娲抟土造人的故事：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者绠人也。”先祖“造人”故事虽有不同的版本和多种情景与途径，可其作为繁衍人类的实质则是一致的。
伏羲、女娲成婚繁衍人类，女娲抟土造人，还有伏羲“以俪皮为礼”作为婚姻信物，“制嫁娶，正姓氏”和“女娲祷祠神，祈而为媒，因置婚姻”的记载，以及女娲为高媒之神和生育之神的传说，共同揭示他们是中华民族的始祖和婚姻制度的奠基者清明节的文化内涵和意义。
再次是人文始祖清明节的文化内涵和意义。伏羲、女娲除了上述事迹，史载他们及其部族有众多的发明创造，主要有画八卦、造书契、结网罟、取火种、养牺牲、作甲历、定嫁娶、创礼乐、制九针、立占筮、设九部、以龙纪官等。这些发明创造涉及物质文化的众多方面，精神与社会生活的重要领域和制度文化的萌芽。中华文明和中华文化从这些发明创造中导源发祥。
伏羲及其15代继承者生活的漫长时代，就是伏羲时代清明节的文化内涵和意义。这个时代，从三皇五帝序列和伏羲、女娲生活时代与发明创造，结合新石器时代考古，大致可以确定在距今6000年以前，即新石器时代早期，中华文明正奠基于伏羲时代。
伏羲及其部族的文化贡献
伏羲作为中华人文始祖，他和他的部族在文明初创中作出了多方面奠基性的文化贡献清明节的文化内涵和意义。如始画八卦是对世界阴阳二分和变异规律的发现与概括，并抽象为符号加以表示的体现；造书契就是文字的初创，标志着结绳记事时代的终结和文字书写时代的来临；制嫁娶、置婚姻和定姓氏，当是对对偶婚制的确定和规范，是婚姻制度的巨大变革和社会的进步；取火种掌握用火，结网罟捕猎和打鱼，取牺牲以供庖厨，教民熟食，制九针治病疗疾等，既提升、扩展了生产领域与生存能力，也大大改善了先民的健康状况和生活，标志着中华先民告别了野处穴居、茹毛饮血的原始生活；作甲历、制礼作乐和立占筮规范了生产生活、人际关系和社会运行，丰富了情感表达和审美能力，并具有了趋利避害的预测能力；设九部、置六佐、以龙纪官则是画野分疆、分部管理民众和设立官职的萌芽，也是进入酋邦文明的反映。
伏羲的一大文化贡献是始画八卦清明节的文化内涵和意义。八卦将变幻无穷的大千世界变化规律概括为最基本的两种物质——天、地的对立与阴阳关系，由此推衍组合出代表天地、雷风、水火、山泽的八种符号。它们既对立又统一，既相互作用又互相影响，变化无穷。于是，八卦符号成为中华先民穷究天地，解释宇宙万物变化和认识、指导社会生活的万能钥匙。相传周文王据八卦而推演成周易，将八卦两两相叠，就形成六十四卦。实际上《周易》是后人在八卦基础上，经巫史们对大量筮辞的筛选、整理、编排和加工而形成的。并经孔子重新整理，后被儒家列为经书，构成了中国传统文化中“正统”文化的重要组成部分。由八卦而六十四卦、三百八十四爻，这不仅是一种由简到繁，由粗而细的符号演绎，它反映了古人思维能力的极大进步，对自然认识的空前深化和视野的扩展。所以，八卦与《周易》既是中国古代哲学文化的活水源头，也是中国传统文化的宝库。
史称伏羲、女娲人首蛇身，这说明伏羲部族最初以蛇为图腾清明节的文化内涵和意义。随着迁徙和部族间的大交融，伏羲氏将渐次征服和结盟的各部落图腾也部分地融入蛇图腾之中，从而形成了以蛇身为基础，附加牛耳马齿、鹿角虾须、鱼鳞蛇身、狮鼻虎爪等多图腾组合的龙图腾。龙图腾由生物性的蛇复合、混血成为虚拟生物的龙，正是伏羲部族征服融合各部族走向文明强大在上古图腾崇拜上的典型体现。这种图腾崇拜习俗和文化心理世代传承，在中华民族的心灵深处，龙有着不可替代的牢固地位并代代相传。于是，中华儿女都是“龙的传人”，龙已升华为中华民族的文化标识、情感纽带和精神象征。
龙不仅是中华先民共同认可的族徽，更重要的是它深入到社会和民间而弥久不衰清明节的文化内涵和意义。历代改朝换代，君主即位便是“真龙天子”，他们穿龙袍，坐龙椅，以龙子龙孙自居；朝堂宫殿无处不有龙。“龙”成为王权神授，神圣不可侵犯的权力象征。宫殿、庙宇和重要建筑，其雕刻、绘画、装饰、碑刻等大多以龙为图形。在辽阔的神州大地，龙山、龙岗、龙阳，龙渊、龙池、龙城、龙泉等以龙命名的山川城池不计其数；龙堂、龙壁、龙祠、龙亭、龙门、龙楼，龙邸、龙塔等以龙相称的亭台楼阁比比皆是，在民间社会与龙有关的项目如龙舟、龙灯、龙笛、龙香、龙尾砚、龙吟曲、龙爪书等更是不胜枚举；12生肖中有龙，龙字更为老百姓取名常用字。在社会民俗中龙既是吉祥喜庆的民俗标志，又是龙颜大怒发洪水、地震、雷电、降罪众生的兆应。可见龙文化深深积淀于中华传统文化的诸多层面。
随着伏羲部族的强大和迁徙，他们东进中原，建都于陈（今河南淮阳），其子孙遍布黄河流域及其南北地区清明节的文化内涵和意义。正如闻一多所说，伏羲部族从黄河上游迁入中原后，古代的“诸夏”及其同姓的若干夷狄都是龙族团即伏羲的后裔，如五帝时代的黄帝、颛顼、祝融等众多首领，北方的匈奴，南方的荆楚吴越各蛮族。今天的蒙、满、苗、瑶、彝、藏、壮、布依、佤、黎、水、畲等各族等，都奉伏羲、女娲为始祖。可见在上古民族萌芽之时，伏羲就被大部分族群所认同，因而伏羲也成为中华民族共同崇拜的始祖。
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