嵩口坪老街、围埔古村、林磜畲村……
作者：网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠发布时间：2023-03-23分类：祭祀家谱浏览：96
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不管时光如何更迭，每座老村落里都有让人怀念的旧时光安康宗族祭祖家规家谱。在被淹没的古村遗址中，在高低不平的鹅卵石路面上，在早已倾塌的老墙垛旁，在坊间老人布满褶皱的遥远回忆中。嵩口坪老街、围埔古村、林磜畲村……一座座古坊从故纸堆中渐渐浮现，从古老的传说中缓缓走来，愈发清晰而生动，古老而绵长。
嵩口坪老街印象
嵩口坪老街是一条记忆的街，它在老照片的光影中渐渐陈旧，在嵩口村民的沉思中渐渐模糊安康宗族祭祖家规家谱。可当打开记忆的阀门，那些老街上风雨相随的日子，那些市井街头的繁华拥挤又都一一再现。
嵩口坪分为上坪、下坪，嵩口老街也分为上坪街和下坪街安康宗族祭祖家规家谱。上坪村，地形为犁嘴形，自高坑一路山脉而来，在两溪交汇之口形成了一块三角形的坪地。步入上坪老街，巷弄在一幢幢旧宅新舍间穿行，失了往日的熙熙攘攘，时光似乎在此停滞。巷旁，紧邻九龙溪老码头，是一排老粮站仓库，过去各地粮米曾航运至此处中转，又运往各处，舟船往来，运渡繁忙。
在深巷中穿行，偶见一两座被遗落的老屋旧影，铁锁闭户，危墙欲塌，乱草在墙头滋长，墙下杂木中堆放着几截旗杆石，石杆上“贡元”（贡生的简称）二字虽因年代久远而略显模糊，却透着深厚沧桑的笔力，彰显着这里曾经的文化古风安康宗族祭祖家规家谱。老街正中是古老的真武庙，真武大神、九龙尊王端坐正中，护佑着上坪一地百姓的行水安全。深巷尽头，是重建的闽王庙，面朝九龙溪水，告示王氏后人不忘开闽王王审知后裔繁衍生息于此的宗族血脉。
图片上坪老街
旧时，上坪曾有驻军，故又称为上营安康宗族祭祖家规家谱。在解放前兵荒马乱的年代，上坪经常受到土匪骚扰。上坪村民为抵抗土匪侵袭，在沿嵩溪河的岸上，用大石块垒起了几个一米多厚，一人多高的土炮台，炮台中间留有四十厘米见方的炮眼，炮眼中放置用铸铁铸成，长约两米的土炮，每当听说土匪来了，村民们就立即将炮筒装满乌硝、铁钉、碎碗片，装上引线。待土匪欲涉水进逼上坪村时，村民便点燃土炮引线，打退土匪。现在，那由石块垒成、毫不起眼的古炮台依旧静静地立在上坪岸边。
图片下坪主街
下坪村，地形为荷叶形，沿九龙溪东岸一片狭长地带延伸，一条笔直的街道自北向南贯穿而行，历史上它曾经历过四次变迁，折射着嵩口坪古村的历史安康宗族祭祖家规家谱。
下坪村第一条老街并不是现在贯穿镇区中央的街道，而是位于现在九龙溪的河道中央安康宗族祭祖家规家谱。据老辈人介绍，过去九龙溪河面没有现在宽，可在千百年水流的冲刷下，河岸一次又一次崩塌，河道随之越来越宽，今天河面已宽约 100 多米，村民被迫往高处搬迁，原来的老街渐渐沉没在了河道当中，难寻踪迹了。
下坪村的第二条街道是一条鹅卵石铺就的客家风格老街，仅二三百米长，二三米宽，沿街两边是一色低矮的木结构平房，偶有几间狭小的店面，卖些糕点和土产杂货安康宗族祭祖家规家谱。20 世纪 50 年代，它曾是嵩口最繁华的地段。当时街边有一座古戏台，每逢农闲季节，外地的潮班、湖南班等戏团都来此演出。当时还没有电灯，每当两盏雪亮的汽灯挂到戏台上方，锣鼓一响，四面八方的男女老少就蜂拥而至，把戏台前几百米的大坪挤得水泄不通。小商小贩在周围摆上摊点，兜汤、油饼、香糕、瓜子、花生、甘蔗等各种美食应有尽有。到了 60 年代，一场无情的洪水肆虐而来，下坪村民被迫再次含泪迁移，下坪的第二条街道就这样在人们的眼皮底下消失了。
现在的下坪老街，已是第三条街道了安康宗族祭祖家规家谱。说它是老街，有两层含义：一是和现在镇政府门前的主街道解放街相比，时间更早，因而算是老街；第二层含义是这条街道历经了半个多世纪水与火的洗礼，欢笑与泪水的交织，繁华和冷静的更替，犹如一位白发苍苍的老人，脸上刻满了时代的沧桑。
新中国成立初期，嵩口还没有农贸市场，每逢圩日，村民们便占街为市安康宗族祭祖家规家谱。三四米宽的石板街两边摆满各种摊位，各种农特产品琳琅满目，四面八方前来赶圩的村民摩肩接踵，挤满了整条老街。这条老街不仅是嵩口商品、农副产品的集散地，镇政府的机关单位也集中于此，老街成了嵩口唯一的商贸中心和经济、政治中心。可从 20 世纪 60 年代至 90 年代，上坪连续遭遇两场火灾和两场水灾，将老街曾经古老的记忆毁于尘烟。
1961 年，老街北端一座茅草房失火，殃及相邻的民房安康宗族祭祖家规家谱。当时的民房绝大多数都是木结构平房，且紧密相连，没有消防队，更没有消防车，火源一起，风助火势，人力无法近前。村民们眼巴巴看着大火把一幢幢房屋吞没在火海之中，“呼呼”的火声，夹杂着木板、房屋烧焦垮塌的哗叭声，救火人员四处奔喊，灾民们惨痛地哭喊，令人撕心裂肺。这场大火烧毁了半条老街，废墟一片，瓦砾遍地，杂物狼藉，惨不忍睹。1974年，老街再次遭遇火灾。老街南端一位村妇煮猪食时烧烟花，人不在灶前，又一次引发火灾，烧毁了南面另半条街。十几年时间，大火将整条老街烧得面目全非。灾后，人们吸取了木结构房屋易发火灾的教训，重建家园时纷纷建起了土墙住房。
改革开放后，下坪老街又因遭遇 1984 和 1994 年的两场特大洪灾而受到毁灭性的破坏安康宗族祭祖家规家谱。由于当时老街房屋多数是土墙房，在洪水的冲击和浸泡下，一座连着一座土墙房轰然倒塌，下坪村民在火灾后重建的家园、积累的财富，都在这两场洪水中被席卷一空。一座繁荣的小镇、一条繁荣的老街在一次次灾难中垮下，又在一次次灾难中重新站起。九四洪灾后，福建省委和省政府高度重视，省领导亲自到嵩口老街视察灾情，慰问灾民，并拨出专款救济老街村民。灾后，各级政府也纷纷伸出援手，多灾多难的老街，得以第四次重建家园。
今日走进下坪老街，客家街巷之韵已难寻，长长的解放街贯穿镇区，街道两旁林立着钢筋混凝土的现代楼房建筑，食杂、餐馆、百货等各式店铺琳琅满目安康宗族祭祖家规家谱。2020 年镇政府开展街区环境整治，以客家风格为主调，建设马头墙，统一店招设计，在这一点一滴中，重新找回这条老街的客家古韵。（罗有清）
围埔故村老街旧事
顺龙津河而下，距县城四十华里，有一“南山寨”，在“南山寨”与县城之间，锣盘山横于其间安康宗族祭祖家规家谱。其山脉向南延伸至“南山寨”山脚，九龙溪在其间曲绕而过，在此形成“U”型盆地，方圆数里。魏征后人在此繁衍生息，这便是围埔村（历史上又称玮埔村，旧志上也写作玮埠村）。
围埔村现有 300 余户人家，全村 80% 人姓魏安康宗族祭祖家规家谱。历经数百年发展，形成了颇具闽西风貌的客家村落。
20 世纪 70 年代初，安砂电站建水库，由于古村地势低，故整体搬迁至现址，古村变新村安康宗族祭祖家规家谱。如今交通便利，嵩邓公路穿街而过，经济活跃，百姓安居乐业。
从嵩口出，沿九龙溪而下七华里，便见供行人歇脚的“四脚亭”，再行八华里便到了玮埔村渡口安康宗族祭祖家规家谱。九龙溪行至此，河面极为开阔，河中有一沙洲，沙洲上布满了黄竹丛及野柳等灌木，常有水鸟栖息。沙洲两旁的沙滩连接着河岸，阳光照射下，沙粒闪耀着洁白的光芒。炎热之夏，沙子被日光洒得滚烫，赤脚行走于此，如行于炭火，其姿犹如跳舞。
沙洲将河分为一主一次两河道，次河道谓之“灌”，秋冬无水，春夏水复安康宗族祭祖家规家谱。每年春夏之交，村民则在“灌”的上游，用沙石将河水渚上，水中鱼群见上游断水，只顾向下游逃命，不想人们早已在“灌”的出口摆上各种捕具，只等鱼儿往里钻，谓之杀“灌”。从渡口乘船过九龙溪，经沙滩沿台阶拾级上岸。河岸台阶右侧是油坊，寒冬腊月，便能听到黄牛拉磨碾压茶籽的吱吱声、小孩赶牛的吆喝声，还有榨油师傅的号子声……空气中弥漫的茶子油清香缕缕飘来，沁人心脾。每到这时，人们也就知道离过年不远了。台阶左侧是一观景亭，每年端午佳节村民聚集于此观赏龙舟赛事。
村里一主街贯通南北，商铺、药铺分布其间安康宗族祭祖家规家谱。街面不宽，一到夏天，人们会在街面上搭上架子，铺上各种树叶，供人们纳凉。村中老者也相聚于此，谈古论今。街中心有一“十字街口”，每年正月闹元宵抬菩萨，这里便是“上角”“下角”抢菩萨的分界点（以“十字街口”为界，靠村口的为下角，靠村尾的为上角），以此点定输赢，很是热闹。村中房屋多为一到二层，少有三层，一般设有灶房、厢房、卧房、上厅、下厅、天井，多为砖瓦和木质结构，少有土坯房，为典型的客家建筑。
老村中建有多座祠堂、大屋，多为砖木结构，建筑精美安康宗族祭祖家规家谱。门楣、门窗刻有精致木雕纹饰，或浮雕、或镂空，其内容以传统宗教神话、孝道故事为主。其中玮家大屋位于村口不远处，是一座全木制的院落。有上下厅、中天井，上厅、下厅、天井左右各有一间厢房，村里最早的小学便设于此。村里有三座庙，村口的观音堂是个尼姑庵，村尾的三官堂供奉三官大帝，信徒众多，常年香火不断。距村尾约两华里便是“大庵下”，是村里规模最大的寺庙，供奉佛祖释迦牟尼、十八罗汉等。这里古树参天，林深荫蔽，北上村道穿林而过。由此向北步行 500 米左右有一廊桥，村民称之为“暗桥”，桥中侍奉有菩萨数尊。廊桥保存至今，可遗憾的是年久未修，已失当年风采。
村中有两口古井，一口位于村中部，一口位于村尾，而村口离河较近，所以“下角”村民日常生活用水皆汲九龙溪水安康宗族祭祖家规家谱。过去，溪水清澈见底，水中游鱼清晰可见，溪水可直接饮用。水中鱼儿也多，每逢年节，村民到河里杀鸡宰鸭，家里小孩便会用蚊帐布罩于脸盆口，并开一小口，鸡鸭内脏置于其中，将盆没入水中，鱼儿见食入内而不得出，以此捕些小鱼为乐。井水清凉如冰，夏日用井水泡仙草冻，再加以少许蜂蜜，是为绝配。
引绳汲水是村姑们的日常，天刚见亮，便能听到从井边传来妇女们豪爽的欢笑声，有时也会传来撕心裂肺的悲号声，人世间的悲喜聚集于此，纷呈上演安康宗族祭祖家规家谱。村里分布着大大小小许多池塘，有“莲蓬塘”“门前塘”……村里的排水沟把它们串联起来。春夏雨季来临时，池塘里的鱼儿会游入排水沟，村里小孩便会拿上土箕、舀等渔具抓捕，时常能抓到火烧鱼、鲫鱼，幸远的话还能抓到塘虱。到了冬天大人们会“勺塘”，就是在木桶或箩筐两侧系上长绳，左右各一人拉着长绳一紧一松，很有节奏地将池塘水掏干。而后带上“笼占圈”下塘摸鱼，鱼多时，人们就把鱼直接咬在嘴里，腾出手来再继续摸鱼。
在村尾不远处有一长方形古城台遗址，长五六百米，宽两三百米安康宗族祭祖家规家谱。20 世纪 50 代初，这里被改建为劳改农场。70 年代农场迁至林畲监狱后，县里在此成立了知青点。知青回城后，由于常年无人管理，现已荒芜。（魏建昆）
古韵悠悠 林磜畲村
早闻，嵩口有一个建于明代的少数民族村落，它就是林磜村安康宗族祭祖家规家谱。从嵩口镇区出发，过围埔，进大元，沿弯弯曲曲简易公路顺山溪溯源而上，车窗外两山夹峙，梯田重叠，驱车经过一段沙土路后，来到古树覆盖下的小溪源头，这便是林磜村了。
林磜村四周是绵延的原始丛林高山，还有为数不多的楠木林安康宗族祭祖家规家谱。中间是 200 余亩植物茂盛的田畴，林茂粮丰，源远流长，造就了丰富的“负离子”和其他对人体有益的气态物质。两抹溪流从白云缭绕的后龙山巅奔流跌宕而下，汇聚村中。村民沿溪两岸建房居住，溪水浅吟低唱，奔向水口。一条小路从水口溪坑开凿而出，是古村连接外界的唯一通道。林磜村地形偏僻闭塞，因建在林木参天高岩石磜间而得名。距大元主村 6 公里，有农户 30 余户，人口 160 余人。属大元村的一个村民小组，是以蓝姓人为主居住的畲族村。据《林磜蓝氏族谱》记载：蓝奎为蓝姓入闽始祖。林磜蓝姓是蓝奎第六代孙蓝伯六的后裔，从宁化迁余朋芹口，明朝蓝吾寿再迁居嵩口大元林磜。吾寿公为林磜蓝姓开基始祖，至今已有 500 余年历史。
民国初期，此地土匪猖獗，常常进村抢劫，放火烧房，导致全村逃离林磜，散居深山老林安康宗族祭祖家规家谱。村民承受不了土匪摧残，只能隐瞒畲族混为汉族以图谋生。改革开放后，少数民族政策日臻完善，全体蓝姓村民申请要求恢复畲族。1984 年 12月 10 日清流县人民政府行文《关于恢复嵩口镇大元村林磜村民小组蓝姓畲族问题的批复》（清政 1984综 209 号）文决定恢复林磜村的蓝姓为畲族民族成分。
几百年来，林磜蓝姓人逐渐融入当地汉族文化，在房屋建造、农耕技艺、衣着穿戴、语言乡音、风俗人情等生产生活方式都和当地客家人无异，可仍然保留着一些畲族元素安康宗族祭祖家规家谱。畲族人蓝德财说，林磜畲民，民风淳朴，在融入汉民的生产生活中，一些少数民族传统的生活习俗还保留至今。
林磜村头村尾的两座古祠堂，便是林磜村畲族文化之“脉”的见证安康宗族祭祖家规家谱。建于村口的是蓝氏宗祠，宗祠内奉供着林磜蓝姓开基始祖吾寿公牌位。祠堂悬挂有牌匾：《古处衣冠》《纯良雅望》。碑文详细记载：《盘瓠传说》《林寨蓝氏族规》以及蓝氏先祖艰苦创业、乐善好施、乐于助人、孝顺父母、恭敬兄弟的事迹，文化底蕴深厚。林磜蓝姓宗族内部沿袭族长制度管理，小如家庭纠纷、婚丧喜庆，大如祭祖、祠庙管理等事务都要主持。各项事务的主持一般都由族长担纲。村民都推举族内德高望重的男性长者为族长。林磜蓝氏族长制源远流长，在蓝氏家族中被普遍承传下来。这也是林磜传统的畲族文化。
畲族，自称山哈，意为住在山上的客，就是来开荒的人安康宗族祭祖家规家谱。他们傍山结茅，依山而筑，沿坡而居，开辟出旱地和梯田。至今林磜族长家还保留一支古老的海螺，历史上林磜经常遭受土匪抢劫，为抵抗土匪摧残，族长在山顶设有岗哨，如遇外来侵略，族长用吹响海螺的方式预警召集族人，浑厚的螺号声将出险的信号传递到在漫山遍野劳作的村民，全村族人听到预警螺号会立即放下手中的农活，从四面八方聚集在祠堂共同抵御外来侵略保护家园，多少年来族长用这种方式使村民躲过了一次次天灾人祸。如今虽然通信设备先进通信工具普及，可林磜畲族人还有保留吹螺号的习俗，其作用不再是抵御外来侵略，而是用来召集族人祭祖、议事、请酒催客、防御驱赶野猪糟蹋农作物的功能信号了。
林磜畲村
每年清明，林磜都举行盛大的祭祖扫墓活动，这是畲村一年中最热闹、最隆重的日子，在外发展的村民都会举家回村筹备祭祖节安康宗族祭祖家规家谱。届时，蓝氏祠堂里鞭炮喧天，众多裔孙们齐集故乡，祭拜先祖，感受桑梓的温馨。香火弥漫的祠堂，裔孙们带着无限的崇敬和感恩，虔诚上香跪拜，祈愿安康幸福、财丁两旺。
接着则是祭扫祖宗墓活动，宗墓分散在茫茫大山的风水宝地，村民准备香烛祭品分组进行祭扫安康宗族祭祖家规家谱。对于林磜畲村民来说，祭祖大典既能表达对祖先的敬意，也表达后嗣不忘始祖恩情，又能推动畲族宗亲间的交流、增进彼此的情感，有利于凝集族人力量。家中主妇则忙于做粿煮肉准备全村集会的清明酒席，还按几百年前的老规矩给前来参加祭祖的村民、分发祭祖米粿，猪肉等。整座畲村热闹辉煌。
随着时代的发展，大多村人已走出大山，在城市经商办厂购房置业安康宗族祭祖家规家谱。如今的林磜畲村，安静得像一幅水墨画。参天的古楠枝繁叶茂，古朴的木板土墙房旧貌依然，老旧敞开的门厅依旧挂着蓑衣笠麻，牢固的禾仓角落静卧着闲置犁耙农具，路边的小狗静静地趴在门前。畲村的每一块砖、每一片瓦、每一道缝隙、每一个角落，甚至每一缕光阴里，都珍藏着一个个尘封久远故事，记录了畲乡人的甜酸苦辣。虽然年青一代大多已走出大山。可他们不论走的多远，每年都会相邀回到林磜，组织开展清理河道、修渠建坝、修缮主屋、整理环境等公益事业，总会经常走进林磜那个远古家园。（邓煌生）
来源：清流县政协
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标签：安康宗族祭祖家规家谱
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