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作者：网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠发布时间：2021-01-06分类：祭奠亲人浏览：3992
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近几日，黄昏或者夜晚，时常会见到马路边有人在烧纸钱。想来应该是在祭奠那些已经离世的亲人们吧？茫茫夜色中，那些小火堆格外鲜亮耀眼。这是什么特别的日子呢？是冬至吗？
前天就是冬至。冬至是二十四节气中一个重要的节气，是数九寒天的第一天，从这天起寒冷的天气要持续很长一段时间。此外，冬至还是一个传统的祭祖日子。
淮安，在古代，各城镇都有寺庙，分别管辖镇上各个地段，掌握每户已经去世者的名单以及他们的辈分。寺庙中的和尚在冬至前一天，给自己辖区的每家施主发出一种折子，折子用白草纸制成，折上写有这家已经去世者的名单及其辈分,是一份详细的清单，称为“经疏”。每家都要按“经疏”上的名单、辈分给自家已经去世者排一个位置。年底分送“经疏”是和尚的一项收入。
一些不大讲究的人家就不一定让祖宗分别对号入座，他们在家中排了几桌，一般“祠堂桌”用以祭本家所有祖宗，“岳家桌”用以祭女家祖先，另外或许还设“亲戚桌”等，祭法都相同。在安排好的祭祀桌上放置10副碗筷、放6-8个菜肴、4个酒杯、4小碗米饭，在饭上插些冬青、柏枝，杯中斟酒，点燃香烛，全家老少依次磕拜，最后焚化纸锭。焚化时不断放上冬青柏枝，“经疏”也在这时烧掉。
现在的人们，对于祭祖大多并不重视，只有那些上了年纪的人，还保持这个习俗，但大多数也只是简单地烧烧纸钱。淮安区新城区所在地，原先是农村。这里不但有农田，还有许多坟墓。因为新城市建设，农田越来越少，坟墓基本上都已被迁或者被平。所以，当地一些老百姓，只能在新建的大马路边找个稍微僻静的地方，烧烧纸钱。有的烧一堆，有的烧两堆。一堆是给指定的自家先人的，另一堆是给过路的孤魂野鬼的。烧纸俗称“送钱粮”，是为了让在另一个世界的人有钱花。
淮安人祭祖，除了冬至（前三天后三天都可以），还有除夕、正月初五、清明节和七月半。
“腊月二十九，上坟请祖上大供”。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，淮安一般在除夕（前几日也可以）。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”由此可见，早在汉代，祭祖就已经是春节一项十分重要的活动。寻常老百姓家，除了烧纸钱，还会摆上祭品，焚香。
先前，还住在东门美食街时，婆婆领着我及闺女在小巷子里烧纸。纸钱点燃后，不停地往纸堆上添纸钱，纸堆中间要留空挡，这样空气流通才容易烧着。而且，用小树枝之类的棍棒去拨时，要特别小心，要不然把已烧的纸钱拨坏了，先人就不会拿那些纸钱啦。烧完后，一定要等火星熄灭才能离开。一方面是由于天干物燥，安全起见；另一方面是难得有机会，陪伴着先人说说话儿；此外，也防止被其他路过的抢去，使自家的先人缺钱花。一边烧，一边口中念念有词，都是一些向先人汇报家人近况或者祈求先人保佑家人之类的话语。最后，要磕头，表达敬意。婆婆和我们，一般是认认真真地三鞠躬。
大年初五，去圆坟。如淮安夯轮寺巷杨家各房头，在这一天，都要到城东花庄、张家桥（在季桥）杨殿邦墓园祭祖圆坟。一大早，多子巷杨家、城隍庙巷杨家、吕祖殿巷杨家、小观音寺巷杨家、东门外杨家、青龙桥杨家、堂子巷杨家、大高皮巷杨家，他们都到夯轮寺巷北街头集中，排一条街下来，伞扇轿亭、声势浩荡、车马簇簇，向城东花庄、张家桥出发，沿街挤满了人看杨家祭祖圆坟的队伍。
东门大街的烈士陵园，先前不仅埋葬着烈士，也寄放许多老百姓的骨灰。那些年那一天的上午，那儿人头攒动，水泄不通。附近的居民，无论有无店面，都会摆摊卖各式祭奠用品，这样的生意是一年中最火爆的一天。一大清早，我们也都去那里祭奠因病离世的公公。到那里后，先更换祭品，然后烧纸，最后离开时，婆婆会折小松枝，让我们拿在手里。后来，因为人太多烟太浓，先生不让我们再去，他一个人代表全家去那里。
前几年，婆婆也走了，在二爷（公公的弟弟）、大舅（婆婆的弟弟）等亲戚的主张之下，我们把公公的骨灰和婆婆的骨灰，一起送到了公公的老家——阜宁乡下安葬，入土为安，那是一个依山傍水的好地方。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”年复一年的清明，先生都会去那里。如果去不了，也会请二爷二妈代为扫墓。
不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习俗，以示不忘先人、不忘故土之情。2017年4月2日上午，来自包括台湾、香港、澳门等在内的祖国各地以及美国等地300余名明代状元丁士美（1521-1577，嘉靖三十八年状元，历事三朝，曾辅导二帝，为人刚正不阿，去世后皇帝赠礼部尚书，封“御书堂”号）的后裔代表，齐聚淮安区城东乡汤朱村其墓地附近，举行中国淮安御书堂丁氏祭祖大典。其中，丁士美第十八世孙、来自台湾的91岁高龄的丁长鸣老先生激动地说，很高兴来参加这次祭祖活动，传承了祖国传统的孝文化。
2018年3月31日下午，82岁江西人付老爷子，从江西到淮安祭祖，因为其老伴是淮安人，以往每年清明节他都陪老伴一起到她老家祭奠，今年老伴身体不好，自己一人前来淮安祭拜他的岳父岳母，没想到回去时在南京找不到火车站了，幸得民警帮助方安全回家。
七月半，上古是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日。农作物成熟，民间要用新米等祭供，向祖先报告秋成。东汉后道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半称为“中元节”。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。
七月半，老淮安人当然也要烧纸钱。时间和前面一样，前三日后三日都无妨。烧纸来回的路上，如果遇到烧纸尽量绕开，千万不要踩到。如果绕不过去踩到了，过去之前要先说一句“对不起，借过”。烧纸时必须非常虔诚，烧给谁就念谁的名字或者称谓。我们烧的纸钱，既有黄草纸（有人拿它练毛笔字），也有冥币（有些甚至和人民币非常相似）。那些年，婆婆会拿一张面值大的冥币或者真的一百元人民币放在一沓黄草纸上压一压（按一按），这样一来，相当于那下面的一沓纸都已被印刷成钱啦。这样烧纸，另一个世界的家人才真的有钱花。烧完纸，回家进院门前，婆婆每回都会提醒我们把身上的衣服掸一掸、拍一拍，脚上的鞋子也要跺一跺，头发用手抹一抹、理一理。
祭祖，是中国流传至今的传统风俗之一。一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃，日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？”现代的人们也清楚明白，祭奠的酒馔、纸钱等，九泉之下或九天之上的亲人其实是享用不到的，但善良淳朴的人们却宁愿相信亲人、先祖能够领受他们的深情。冯友兰（中国当代著名哲学家、教育家）也曾这样说过，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。此外，还可以让我们有时间借祭奠祖先，感激祖先恩情，更清楚地认识生死，从而明白：我们是谁？我们要干什么？未来又要去哪里？如此一来，可以让你我的人生更有意义和价值。
祭祖，这一传统习俗，还会一代代传承下去吗？淮安的大街小巷，在那些祭祖的日子里，还会有谁在烧纸？
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