本溪湖大堡老爷庙

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本溪湖大堡老爷庙

本溪湖大堡有个老爷庙，也叫关帝庙，为纪念关公所建。庙址在现在的大堡粮站对面，文化大革命以后因建住宅楼而拆除。

关帝庙正殿

（非文中所述地点，仅作示意）

老爷庙有正殿、前殿、门房(山门)、东西厢房四合院组成。院内长四十米，宽三十米，中间甬道。庙西墙外有一园田(约两亩地)，四周筑有红色高墙。正殿地基高于院地面两米，从院内甬道上正殿有十步台阶。正殿长三十米，宽二十米，正门上方悬挂横匾，黑地金字凹刻“忠义千秋”四个大字。殿内中央有一米五长的平台(龛)，塑有关公坐像，头扎英雄巾，身穿绿色袍，五缕长鬚髯，手拿春秋卷，面略向左倾，聚精会神看书状。龛东塑关平立像，垂手侍立；龛西塑周仓立像，左手持青龙偃月刀，两像均高三米。正殿东西墙画有关公当年英雄故事壁画。正殿前面与正殿相接有个前殿，面积与正殿相等，殿前有四根大红漆明柱，前殿中央上方悬挂一竖匾，蓝地金字刻有“关帝庙”三个大字。前殿东西两侧立有高两米的石碑六座。石碑上分别记载建庙时间、地点、经过、发起人、资助人等史实。很可惜文化大革命中被毁坏，有关老爷庙的建庙历史资料没有保持下来。东厢房是住庙和尚吃斋念佛住宿所用；西厢房是串寺和尚临时住宿所用，但伪满时期很少有串寺的和尚，后来用作仓库了。门房中间是甬道，西侧木栅栏内是马童牵赤兔马的塑像，马童高两米五，赤兔马高两米。马童是哭像，脸上还有几滴血。据老人传说：马童没有看住马，马跑到后山蔡家洼吃了蔡家的农作物，老蔡家不让，关老爷处罚了马童。

大堡老爷庙据《本溪乡土志》和《追忆本溪志》记载：始建于清道光初年(1830年)。对于大堡老爷庙建庙的背景和由谁发起建庙，目前无历史资料可查证，只是在民间对建庙有些传说。据老人传说：有个南方人到东北来憋宝，走到大堡在旅店住下，夜间上厕所，看见水泡子里有七盏莲花灯，南方人认定泡子里有宝，于是他就在店里住下不走了。他了解当地的风土人情，听当地人说泡子北边姓蔡一家七代为官。他认为这一定是沾了泡子里宝贝的光。于是他就想了一个通过修庙挖宝的办法。有一天老蔡家当家人去三道岗子办事，南方人在当家人回来的路上放个金光闪闪的关公小铜塑像，老蔡家当家人以为是个金像，拣回了家。南方人跟到老蔡家，对当家人说：“你家七代为官，是关老爷保佑的，要想继续为官，就得在你家门前修个关老爷庙。”老蔡家同意了，并让南方人带领修庙。南方人借修庙挖地基之机，把宝贝取走了。庙修建好了，以后老蔡家再没有作官的了。这种说法不大可信。理由是：地下不可能有什么“宝”，老蔡家虽然七代为官，但他一家也修不起一座庙；“三国”时有关公斩蔡阳的故事，关蔡两家有恨怨，老蔡家不可能修建关老爷庙。另外还有一种传说，据大堡老户赵成功老人讲：他小的时候听爷爷讲，大堡老爷庙是由关公同乡山西省解良人发起的，为了宣扬关公的忠义史绩，他背着关公塑像到河北、东北来宣传，到处受到欢迎。他走到本溪湖就走不动了，他想在本溪湖修建一座关老爷庙，于是他选择在大堡这个地方修建老爷庙，这个地方是个水泡子，没有人占用，也不影响别人。于是他走家串户，求赞助建庙。在旧社会富人欺穷人，强人欺弱人，恶人欺善人；达官贵人、地痞流氓欺压老百姓。老百姓把希望寄托在有一个神灵保佑不受坏人欺压上。当时的手工业者和商业店铺业主，也经常受官府势力、流氓地痞无赖的欺诈，也希望有个神灵主持人间公道正义。关公是家喻户晓，妇孺皆知、重义轻财、忠义之人。在民间有关老爷显圣保护一方平安的传说。所以，有人倡导修建关老爷庙，得到众人的赞助，当时也得到官府的支持，有钱出钱，有物出物，有力出力，关老爷庙就这样修建起来了。赵成功老人当年七十六岁，和他爷爷年令加起来一百五十多岁。道光初年至今也就一百六十多年。赵成功老人的爷爷小时候能赶上建庙的尾声，能有些耳闻目睹，所以，这个说法有它一定真实性。

关公生前威震华夏，死后溢号壮穆侯。自宋朝以来，历代对关公屡屡加封，使关公成为神光异彩的传奇式英雄人物。宋、元、明、清四朝约八百年，各封建王朝都把关公视为偶像，奉为神灵，立祠堂，修庙宇，到了清代使关帝庙遍天下。据史册记载：宋徽宗(赵佶)崇宁年间(公元1102-1106年)封关公为“崇宁真君”，关公的名字和帝王的年号连在一起了。明成祖(朱棣)永乐年间，钦定每年农历“五月十三日”为关公祭日。到祭日那天，四面八方的男女老少都涌向关帝庙(或祠堂)的地方，赶庙会，民间风俗色彩浓烈极了。明神宗(朱诩钧)四十二年(公元1614年，岁在甲寅)封关公为大帝，又在关公头上戴上一顶“皇冠”。到了清代，清世祖(福临)顺治年间，福临觉得对关公封“大帝”还不够，于是在大帝的皇冠上又加了两道神圣的光圈，封关公为“忠义神武大帝”。清代乾隆三十二年(公元1767年，岁在丁亥)又对关公加封“灵佑”二字，关公就成了“忠义神武灵佑大帝”。其后，清朝历代皇帝，承其先祖晋封关公的先例，一代又一代加封，最后，关公被封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国安民精诚绥靖诩赞宣德大帝”。二十四个字的封溢，已经到了无可加封的地步。历代皇帝都把关公当成维护正统的化身。宋朝以来，十五个皇帝为他加封授匾，使其亡灵“侯而王、王而帝、帝而圣”。与文圣人孔夫子齐名，成为武圣人。所以，大堡老爷庙正殿内挂一横匾写着：“亘古一人”，关帝庙的“帝”字也就是这么来的。

在本溪湖大堡的老人中间有这么一个传说：清朝乾隆皇帝是较为聪明的，有一次乾隆对大臣们讲，他不论是上朝还是回宫，特别是微服私访，总觉得有人暗地保护他。有一次他突然问：“何人保驾？”听其声不见其人的答曰：“二弟云长！”乾隆又问：“三弟何在？”答日：“镇守辽阳。”从此之后，乾隆就把自已描绘成刘备转世，关公在暗地保驾护航，把辽阳镇抚使看成是张飞转世，自己的再生兄弟。乾隆把辽阳的管辖封地扩大了。据史志记载当时本溪、丹东都归辽阳管辖。乾隆对关公加封灵佑帝，也就从此来历。故名思意“灵佑”则灵魂保佑也。

事有凑巧，老爷庙修在老蔡家前面，老蔡家隔河相望。所以老蔡家在门里门外修了两道影壁墙，以挡住关公的锐气。头道影壁墙在老蔡家一方河沿边坡上，高三米与房檐一边高，长十米与院墙一边长，厚约一米。第二道影壁墙在大门里，高于大门，宽于大门。只有到新社会，在共产党领导下，关、蔡两家才解去前嫌，成为阶级兄弟，一个战壕的战友，患难与共。

大堡老爷庙在旧社会，是很受人们崇拜的。伪满时期，凡到本溪湖大堡的人，不论是政府的职员、富人绅士、工商业主；还是城市的小市民，农村的老百姓，路过老爷庙的，无不进庙参拜瞻仰。也有的是烧香拜佛祈求神灵保佑平安，也有的是祈求避恶躲灾。庙里有一位住庙的和尚，靠善男信女送烧香钱及佛门系统周济度日。庙里平时人来人往，逢年过节就川流不息，要到五月十三日这天，男女老少都涌向老爷庙赶庙会。笔者记得在1941年春天大旱，民间传说“大旱不过五月十三”，因为这天是关老爷在天上磨刀的日子，磨刀洒下的水落到人间就是雨。这年到了“五月十三”还没下雨，农民连庄稼都不能下种。当时的刘县长(日伪时期是县管市，正县长是中国人，副县长是日本人，但副县长说了算)，带领县、市政府的职员、工商界头面人物，还召集一些老百姓，人人头戴一个柳条编的圈，聚集到老爷庙前求雨。笔者当时是一名小学生，也混在人群中，以好奇心情参加求雨。老和尚敲磬念经，刘县长念事前拟好的祭文，众人默默祈祷。然后众人一齐叩拜关公佛像。众人散后，号召居民泼水净街，敬等老天爷下雨。真也凑巧，求雨这天下午两点钟，下了一阵雨。久旱逢雨，这在全市就轰动起来了，关老爷显圣了，从而更增加了人们对老爷庙的崇拜。参拜者更是接踵而来。于是县政府决定在后湖河套搭台唱戏三天，表示对关老爷回敬。那时河套两侧没有坝墙，两边是坡。冬春两季河套是干的，夏季雨水多时才有水成河。这时河套是干的，戏台就搭在后湖桥的位置。正赶上张春山京剧班子在本溪湖北山戏园子演戏。张春山接受邀请后，愿意为关老爷义演。张春山先生是梨园弟子出身，京剧功底很深，东北各大、小城市巡回演出，很受老百姓欢迎。听说张春山义演，对于那些平时买不起票不能去戏园子看戏的人，看野台子戏是个难得的机会。男女老少，有城市居民、也有农村来的农民，还有不少做小买卖的也云集这里真是人山人海。宪兵队、警察局一些便衣特务，在岸坡上放一张办公桌，几把椅子，名日维持秩序，实际是监视当时的所谓的“政治犯”。路过他们跟前的大姑娘、小媳妇有的被他们调戏，群众敢怒不敢言。

本溪湖大堡老爷庙

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