墓价堪比房价，“死不起”背后那些不得不说的事儿
作者：网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠发布时间：2020-09-30分类：祭祀家谱浏览：1722
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按：又是一年清明时。清明扫墓，是我们的传统习俗，但随着墓地资源的短缺和价格飞涨，以后清明时节，我们可能无墓可扫。
在民政部一零一研究所发布的《殡葬绿皮书：中国殡葬事业发展报告(2014～2015)》中提到，根据相关课题调研显示，北京市区殡葬消费平均已达8万。而相关课题负责人曾对媒体列举2014年北京14家经营性公墓的最低单个墓穴价格，其中万安公墓甚至达到过单个墓穴25万元的高价。另外报告中也提到，大部分省份现有墓穴将在10年内用完。
墓穴使用年限仅二十年，到期后怎么办？也成为今年清明期间大家热议的话题。不少网友调侃“死不起”，纷纷将墓地价格与房价比较，甚至调侃称，“马上要出经济适用墓了。”
墓地规划在世界各国都是富有挑战的课题。我国早期墓地规划不合理、丧礼大操大办导致竞赛和表演性消费、传统观念仍难以接受“厚养薄葬”等因素，都是网友们慨叹“死不起”背后日益凸显的问题。
中国人不喜欢谈论死亡。季路向孔夫子请教死亡问题，夫子顾左右而言他，最后说：“未知生，焉知死。”
但正如叔本华所说：“人生是一个缓慢的死亡过程。”如果我们承认长期来看，我们都会死，那么死亡观这件事就很值得讨论，尤其是在社会转型的大背景下。
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城市人均墓地面积已缩小到0.5㎡
一开始就讨论死亡太沉重了，不妨先说说墓地。安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜。广厦是有，但不是给寒士的。寒士们为此痛哭一场之后发现，墓地价格上涨速度居然一度快过房产。
比如2008——2010年的上海，三年中墓地价格上涨超过两倍。墓地不光价格高，其使用年限也并非一劳永逸。《关于进一步加强公墓管理意见的通知》里明确规定“今后墓地和骨灰存放格位的使用年限原则上以20年为一个周期”。这已经不是20年一交租的问题了，在很多地方已经先一步演变成使用权问题。比如《江苏省殡葬管理办法》的规定是：“经营性骨灰公墓的墓穴和塔陵的塔位的使用年限一般不超过20年。”
北京万安公墓，如今墓位紧缺，购买需提前一年预约。
摄影：新京报记者 秦斌
我们必须承认就算不读马尔萨斯也能明白墓地是一定不够用的，因为土地是不可再生资源而一代又一代人走向死亡。因此对遗体的处置不可能永久地入土为安。
日本是最早实行火葬的国家之一，火化后的骨灰在墓地存放33年后必须重新深埋，石碑交替为后代人名字使用，属于历史留下的家族碑位，过了两、三代的先人碑位送到寺庙处理，不再保留。德国的墓地使用期限届满后同样采用深埋储存的方式；而在英国伦敦，因为实在无墓地可用，2007年，伦敦的公墓获准把入土75年以上的棺材深埋，然后把其上的空间重新作为墓穴。
看上去问题是可以解决的，如果我们再算上骨灰上楼上塔、现代园林式墓地、生态葬、骨灰纪念品等等各种办法，这简直不成其为问题。但具体到中国，问题就又来了，因为差异。对于城市居民来说他们似乎已经退无可退，依照传统习俗土葬早已经是奢望，埋葬骨灰的墓地平均大小已经缩小到了0.5㎡，只有20年使用权，租金往往高过同等面积的商业住宅物业费，而且你永远也不知道20年后墓地租金会涨成什么样，以及如果不交租骨灰会被做何种处理。
而同样是20年使用权的德国，人均享受的墓地面积是4㎡，墓地就是公园，你不用特别在清明节驱车专程扫墓，也不用陷入究竟该在清明节、上巳日、除夕还是元宵节扫墓的永恒争论中。而德国人在丧葬上的法律规定和执行是欧洲国家中最严格的，所有尸体和骨灰都必须下葬，没有续租一说，时间一到要么深埋要么将遗体火化后送入教堂。也因此墓地面积几乎不会增长而价格相对稳定。同样的事情澳大利亚是从1905年开始做的。
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新旧问题叠加，墓地资源稀缺将加剧
与城市墓地空间极速缩小形成对比的，是农村墓地盲目占用耕地，扩大墓地面积。如果城市居民放眼我国广大的农村地区，就会发现东南沿海一带风行的水泥坟墓以及广大乡村采用的传统骨灰墓葬平均占地10㎡。
占用耕地的农村“豪华墓”
虽然《殡葬管理条例》中明确规定严令禁止墓葬占用耕地，但每年被墓葬占用的耕地仍然超过一万亩且逐年递增。虽然这不符合规定但这是既成事实。而东西差异同样明显，我来自大西北，在我老家的村落中墓葬几乎不是一个问题，山上还有那么多地方没用呢。
这种种差异导致的实际上的不平等有点令人绝望。而在我看来，这绝望有另外的含义：这完全是旧的问题没有解决而新的问题不断叠加的结果。
旧的问题就是从根子上讲墓地的规划就没有做好。虽然《城市用地分类与规划建设用地标准》（GB50137-2011）里单列出了丧葬用地（U类第六项），但规划上将墓地放在郊区，这是屈从于传统观念，而同时规划的面积远远不够。以上海为例，根据上海市民政局的监测，全上海约有7500亩土地可用作公墓，目前已用去5500亩，仅剩下2000亩左右。而随着房地产的扩张，郊区已经不再是郊区。而新农村运动在废除农业税、管理机制全面撤出的今天近乎半途而废。
万安公墓 ，这里埋葬着李大钊等名人且地理位置较好，长期“一墓难求”
摄影：新京报记者 秦斌
新的问题是人口老龄化，这个问题大约会在建国一百周年左右达到顶峰，这意味着资源的稀缺性日益加剧，此其一；2012年3月，国家发展改革委和民政部下发的《关于进一步加强殡葬服务收费管理有关问题的指导意见》明确，缴费到期后的墓穴，通过申请可继续使用：“公墓经营单位收取的公墓维护管理费由各地价格主管部门依法纳入地方定价目录，收费标准按公墓维护管理的实际成本及合理利润核定，具体由各地确定”。这一规定既不完全公益也不完全市场，且到期怎么续交、能续多久等细节并不明确。也真是由于价格规定不够具体明确，导致近年来公墓价格飞涨，商家从中谋取暴利。
而在法理层面，如果我们将墓地租赁合同看做是获得土地使用权的一般行为的话，那么按照《土地管理法》的规定，综合或者其他用地的使用权就应该是五十年而不是如今讨论的二十年，此其二。
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丧礼演变成竞赛和表演性消费
传统的丧葬习俗是铁定回不去了，实际上民国就已经出现丧葬问题的端倪。林耀华先生在《义序的宗族研究》中写道：“婚嫁为父母对儿女的义务，稍事节俭，公意不敢作何非议，丧葬祭祀乃子女对父母应尽的义务，孝道所系，稍有疏忽，不但被人窃笑悭吝，而且被讥为大逆不孝。今世俗丧葬，则更藉以铺张，表示丧家雄厚富有；同族之内，因支派不同，亦相互竞争豪侈，礼仪形式虽存，而哀悼真情，则等于零。”这是什么？这是炫耀性、竞争性消费。
这种炫耀性消费随着经济不断发展而不减反增，超级豪华的墓地，村落葬礼上的乐队、歌舞表演，吃不完的奢侈宴席。这使丧礼不再是一个人生命史中重要的时刻，而纯粹成了竞赛和表演。这种行为说到底和死者没有关系，只关系到生者的面子和其在文化人际网络中的地位。而这种炫耀又往往是被裹挟的被迫行为，看一下村子里请客涨幅惊人的份子钱或山东很多地区农村的平均负债率就可以知道。在城市里这种人际压力就没有了吗？当然不是，只会标准更高。
展现农村葬礼吃席场景的插画
最糟糕的是如今这种闹剧又裹上了传统文化的外衣，仿佛唯有如此才能记住“乡愁”。其实这和闹伴娘这种陋习一样，存在得并不很久。在农村有这么一句话，选村干部，三十年前选老实人（因为公平），二十年前选能人（带领大家制服），十年前选恶人。如果要给这种大规模的炫耀性消费定位一个较准确的起点，那就是能人时代。因为能人脱离了原来村落治理的家族逻辑，必须依靠炫耀经济能力的方式来确定自己在半熟人社会中的至高地位，这样的能人一个村如果不止一个，那炫耀就会不断升级。这个问题如今并没有结束。
城市的丧葬问题已经引起了广泛关注，而农村的尚没有，这个时间差可能导致的结果是，活人涌入城市，逝者回归乡村。
丧葬占用耕地无非四种情况：农村造墓、富豪建墓、商家建墓、私设公墓。几乎可以肯定商家建墓会在未来几年迅猛发展。试想在一个山清水秀的地方，养老院、私人医院、康复治疗中心、墓地一应俱全。老有所养，老有所葬，远离尘嚣，鸟语花香。
子女们打开手机，通过app就可以实时获得父母的状态、体检报告并远程缴费。互联网+、全民创业、传统文化中国精神、乡愁，都有了。只是如果真到了这一步，还不知道旧的问题上又会增加多少新问题。
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