烧纸钱从来都不是佛教的传统，关于这件事你怎么看？

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最近看到一则消息小君觉得挺有趣的，于是在这边与大家分享烧纸钱。

事情是这样的，在福建龙岩市的12345平台上，有群众称有个在居民区不远的寺庙长时间烧纸钱，熏到了附近的居民了，希望相关部门能够帮忙处理烧纸钱。

问题发出不久后便得到了当地环保局的回复，在小君看来环保部门工作的人员的这段回复相当精彩烧纸钱。

工作人员表示：本着教育为主的原则，对烧纸的信徒进行了佛法的讲解：“正信的寺庙并不倡导烧纸钱，因为《金刚经》指出：一切有为法如梦幻泡影，应作如是观烧纸钱。”这位工作人员还相当专业的援引《华严经》的经文进行普法：“应当了解法界的本性，一切都是心灵所造。”表示信徒们在寺庙前烧纸虽不，可却不合乎佛教的教义。

小君不由得钦佩相关执法人员深厚的佛学修养和理性深入民情的执法方式烧纸钱。不过也有朋友对此表示好奇：焚香烧纸不是长久以的宗教信仰习俗么，为什么在这边却被说成不符合佛教教义呢？

其实烧纸钱，若对佛教有所了解的朋友不知道是否曾想过这样一个矛盾的问题？

且不考虑数千年来的烧纸习俗是否会造成地下世界的通货膨胀问题，就佛教的轮回观与烧之前的习俗理念上明显是相悖的烧纸钱。

烧纸钱是中国本土的习俗，大概形成于汉代之后，唐太常博士王屿曾说过：“汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事烧纸钱。”

因中国古老的传统中，认为人死后便化作鬼，正如《说文解字》所释：“人所归为鬼烧纸钱。”人有人间，鬼亦有鬼界，阴阳两不相侵。可处于对逝去亲人的关切与思念，以及对身故后世界的念想，人们便死后的世界诸事事皆与活人的世界无异，因此便有了“侍死如侍生,侍亡如侍存”儒家亦将此援引为孝行之一，本意乃让人不忘宗族先人。

当“侍死如侍生”的理念风行后，人们便开始拟想鬼的世界也同人间一样，需要生活，需要流通货币烧纸钱。可若将真正的钱币烧给泉下之人又太浪费了，于是便有了烧纸钱的习俗，寄托对逝去故人的关切的习俗。

可佛教传入中华大地后，所奉行的轮回观很显然与烧纸“侍死如侍生”的观念是相悖的烧纸钱。

在佛教的轮回观中，人死后便凭因果业力而进入六道轮回中，六道轮回分：天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱烧纸钱。假如以纸钱是烧往鬼界的说法，似乎便会出现一个尴尬的境地：在因果轮回中，好人一般不会落入鬼界，因此烧纸无用？那么烧往鬼界的纸钱不就是便宜了那些因果业力中的恶徒了?

虽说佛教在中华大地经过千年的传承发展已经越来越适应本土化的需求，在烧纸和轮回观这事上也发展出了不少折中相融的说法，只不过从理性的角度想来总还是有些尴尬，且正信的佛教确实没有烧纸的传统，而佛经上也不曾有烧纸的记载烧纸钱。

所以选择佛教修行方向，烧纸钱方式不可取烧纸钱。

可作为人世间寄托追思等，适可而止，情有可原烧纸钱。

毕竟信奉佛教的中国人秉承中华传统来祭奠先人，寄托追思，却也无可厚非烧纸钱。

只是切勿因此造成环境影响，带来灾害隐患，更不要影响他人的正常工作生活即可烧纸钱。

要不，不就成了好心做坏事咯烧纸钱。

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