人死后，头七很重要，心理学和你聊聊头七的意义
作者：网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠发布时间：2020-10-08分类：祭祀家谱浏览：6848
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人死后，为何头七很重要？专家：有必然的科学道理。
在中国的丧礼中，人死后不会立马下葬，而是要等到几天后才会让死者入土为安，可是为什么人死后要停尸三天呢？其实留时间为下葬做准备也是一定的原因。那么又为何说头七对死者是很重要的呢？在民间也有不少禁忌，有人说是迷信，有人说是习俗，不过头七的习俗存在一定是有他存在的理由 ，连专家都说是具有科学道理的。今天小编就来给大家普及一下吧。
头七事是自古就有的，至于为什么自古都有这么一个习俗呢，有一个说法你们应该听说过，就是人死后会在七天后回家，大家就会很奇怪为什么人死后还会知道回家？据说是因为在人死后，还不知道自己已经死了，就像我们在聊斋里看的一样，有的人死后，会有鬼差互送死者的魂魄回家，算是跟家人告别。然后就会被带到阴间，从此踏上黄泉之路，一去不归。有的甚至在死后的七天里起死回生了，各种说法层次不穷。后来就演变为，在头七的时候为死者烧纸祭奠，还会有许多亲戚朋友来为死者烧纸钱，以来表示对死者的哀悼和怀念，让死者走得更安心。也是死者家属能得到的最一点慰藉。
而另一种说法，就和我们战国时期最著名的“神医”扁鹊脱不了关系了，简单的说就是当初扁鹊到”虢国“时，得知皇太子暴毙，出于医者的习惯，了解观察了一番，心中有疑，认为皇太子没死，就去找皇上，说：“你孩子没死，我能救活他”。之后也就是大家所知道的那样，太子活过来了！莫非扁鹊真的有这么厉害，能起死回生吗？其实并不是这样的，当时的皇太子只是假死，处于昏迷的状态，难以辨别真死还是假死。但是因为这件事，扁鹊火了，全天下都知道扁鹊有”起死回生“的能力。也正是此事的流传，才有了后来停尸七日才可以下葬的习俗。说是万一能遇到扁鹊这样的神医也就能活过来了。久而久之，也就真的成了一个沿用千年的习俗。神医扁鹊，起死回生？不过这个习俗其实也挺不错的，给了家属足够的时间来处理后事，不会让逝者走得太匆忙。
在如今，头七更多的意义是一种仪式，内容已经淡化了，迷信的意义就小的很多，更多的是哀悼和缅怀逝者。在新中国成立以前，死人是要停留七天才可以下葬，后来一切从简，就变成了三天后下葬，专家也说，头七是有必然的科学道理的。在古代，科学并没有那么的发达，人有时候会出现假死的状态，也就是留点机会看看他是不是真的死了，但是实际上，随着历史的发展，人在头七的时候，早就被埋了。有人可能会说，人死了不就当场看出来了吗？其实不然，古代医疗水平比较低，假死不能被发现，是很正常的。由此可见，历史上能传承千年的习俗，其实都不无道理。
【了解多一点】
生老病死都是常有的事情，人类这种生物也和大自然其他的生物一样是会老，会死亡的。
虽然说这是正常现象，但是大多数人都是怕死的，也怕自己身边的亲人朋友会死。
心理学家研究表明，这类人在自己的心理上，是会对自己的感情产生分隔的。
换句话说，就是在某一件会引起人的情绪重大波动的事的时候，这类人的内心会主动地把这件事给屏蔽出去。
对于这些让自己伤心或者说不高兴的事情，做出保护自己的内心反应。
丧失是人成长过程中必然会出现的现象，比如亲人的去世常常是重要的客体丧失。丧失会给人带来创伤，但也可能不会。
当我们失去生活中重要的人时，会体验到哀伤的情绪。哀伤是一种复杂且难以被理解的情感，是修通创伤所必须的，在这个过程中，哀伤者逐步面对亲人离开的事实，放弃对失去的亲人的紧密情感，逐步回归正常的生活。
如果丧失没有处理好，哀伤没有完成，未解决或延长了的悲伤常常让丧失者长时间处于悲痛中，跟现实中的亲人失去联系，而活在与逝去亲人的情感连接中。
哀伤反应的五个阶段
美国心理学家伊丽莎白.库伯勒-罗丝中提出，哀伤包括五个阶段：
1、否认：不相信事情已经发生，不相信事情会发生在自己身上。
麻木震惊期
通常在亲人离世一周内发生。这个阶段，有些人茫然无措，完全乱了分寸。
有些人除了按部就班地处理丧事，没有任何情感反应，日常生活继续，仿佛什么事情都没有发生。
2、愤怒：为什么这事会发生在我身上？
感觉到想去反击，甚至指责逝者的离去或者迁怒于周围其他人，持续数月至数年不等。
亲人离世既成事实，但处在这个阶段的人们，常常无法接受。
3、讨价还价：希望奉献一些东西来改变已经发生的事实。
例如，我们企图通过达成某项协议，来换回我们我们的亲人，回到事情发生以前。
4、沮丧：强烈的无助、沮丧、痛苦、自我怜悯，对人的哀悼，压倒了一切希望、梦想和未来的计划。觉得失控，麻木，甚至感到想自杀。
进入这个阶段，人们开始逐渐接受和面对亲人永久离去的事实。
此时，一方面需要适应亲人离去后，生活改变带来的暂时混乱，另一方面还需要处理对亲人离世无能为力的沮丧感。
这个阶段非常痛苦。
5.接受：开始接受亲人去世的事实，不再责怪自己，意识到生活还得继续，而后开始为达到未来的目标而努力。
到这个阶段，人们已经接受亲人离世的现实，可以用建设性的方式来追忆逝者，并且开始启动新的生活。
社会上每个人的人生际遇或许不尽相同，惟有失落是每个人都无法避免的人生经验。失去亲人、临终疾病、失恋、伤残、退休、落榜、离婚、亲人突然罹患严重精神疾病或重大疾病等等，都是人生普遍的失落经验。
哀伤是一个人处于遭受失落的痛苦状态。
因为失落涉及被剥夺的情形，非个人愿意舍弃。
因为死亡或其它种类的失落，也常导致哀伤者的二度失落的发生。
有些失落个人可以因应和逐渐恢复，然而有些失落可能令人难以自处，甚至导致心理疾病，例如忧郁症、焦虑症等。
哀伤是我们每个人都要处理的问题，但在深度、广度和严重程度上不尽相同。
有的人中年丧夫妻，有的人晚年丧子，这样的一些丧失，异乎寻常。
我们用一般逻辑不好解释。他们经历的痛苦是目前我们人类所使用的文字和语言完全无法描述的，这种痛苦会倒逼我们去深刻思考生命的意义是什么？
在未来，我们怎样用有限的生命创造出可以永放光芒的事物
我国民间自古以来就有祭奠死者要“做七”的习俗，即从人死后算起，第一个七天要隆重纪念，而后每一个七天头上都要纪念，直到“七七”四十九天。
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