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2013年5月17日，贵州雷山县乌响村李正书家里，一头27岁的老牛寿终正寝贵州祭祀祭奠英烈。
李正书哀伤不已，将老牛过世的消息告知周边亲朋好友，不久众人纷纷赶到，就连牛的前主人朱学强也听说此事特意赶来，帮着料理这头老牛的“身后事”贵州祭祀祭奠英烈。
这头老牛是李正书在1998年参加斗牛大赛后，花了4280元从朱学强手中买下，雷山县下辖五镇三乡，无人不知这头大名鼎鼎的“雷公山牛王”贵州祭祀祭奠英烈。
牛王十年间经历大小赛事20多场，为李正书赢得奖金共计13万多，2009年退役后，在李正书家里安度晚年贵州祭祀祭奠英烈。
2013年，牛王去世，自发前来送葬的群众达到500人之多贵州祭祀祭奠英烈。两年后，李正书更是买了两瓶茅台酒前往祭奠，将其尽数洒在牛王墓碑前，以表思念。
“牛王”出世
1986年，雷山县大塘乡新联村的牛圈里，一头母牛顺利生下小牛犊，兴奋不已的主人立刻把小牛抱起来，叮嘱家人要好好照顾贵州祭祀祭奠英烈。
小牛长到两岁，作为种牛已经具备繁殖条件，被卖到了离新联村不远的丹寨县羊吾村，然而小牛还没来得及熟悉自己的新家庭，就再次被新主人卖到雷山乌掌排村贵州祭祀祭奠英烈。
买下这头小牛的农民名叫朱学强，是黔东南苗族村落的一名养牛好手贵州祭祀祭奠英烈。他在集市上一眼看中这头身体强壮的小牛犊，便付钱买下小牛，带回掌排村。
掌排村常住人口以苗族居多，祖祖辈辈定居在此，千年来这里盛行养牛、斗牛文化，勤劳质朴的人们以养牛、斗牛为荣，几乎家家户户都有几头牛拴在圈里贵州祭祀祭奠英烈。
朱学强把小牛带回家后，起初只打算将它培养成耕牛下地劳动贵州祭祀祭奠英烈。小牛也很争气，在朱学强家呆了一年多，长成一只力大无穷、体格彪悍的水牯牛。
随着时间流逝，朱学强逐渐发现这头小牛的与众不同贵州祭祀祭奠英烈。
作为耕牛，小牛体格明显超出同年龄段的公牛一大截，且在面对同类时，性格并不像普通公牛一样性格温顺，反而显得斗志昂扬，精力无穷贵州祭祀祭奠英烈。
朱学强敏锐地意识到，这头小牛很可能不适合下地劳动，而是适合走上斗牛场或表演赛的舞台贵州祭祀祭奠英烈。
九十年代后，苗族的鼓藏节文化再度复兴，其中斗牛活动作为极具地域特色的一种习俗受到外来游客的欢迎贵州祭祀祭奠英烈。
为了推动本土旅游业发展，当地旅游协会与政府合作，推出一系列斗牛比赛，既能吸引外来游客，增加收入，也能宣传、推广苗族传统文化贵州祭祀祭奠英烈。
在意识到这头小牛有可能变成专业斗牛后，朱学强便在它的饲料中添加了许多富含营养的食物，如鸡蛋、玉米等贵州祭祀祭奠英烈。
1995年前后，朱学强与家人商量后，决定带着这头已经成年的公牛参加附近村庄举行的斗牛赛，从轻量级开始，逐渐增加难度贵州祭祀祭奠英烈。
经过3年多的磨炼，小牛成长为身高1.3米、体重接近一吨的“重量级”公牛，远远看去在牛群中十分瞩目贵州祭祀祭奠英烈。
1998年，朱学强带着小牛参加了一场由附近几个村庄联合举办的斗牛大赛，小牛在赛场上表现勇猛，吸引了前来观看比赛的李正书注意贵州祭祀祭奠英烈。
李正书是雷山县乌响村人，同朱学强一样是位养牛好手，可在斗牛方面，李正书的学识要远远超过朱学强贵州祭祀祭奠英烈。
李正书16岁开始学习斗牛养牛相关知识，对斗牛比赛有着浓厚的兴趣贵州祭祀祭奠英烈。
1998年，李正书在一次斗牛比赛中注意到朱学强带来的小牛，当场决定从朱学强手中买下这头牛，将它训练成职业斗牛贵州祭祀祭奠英烈。
比赛次日，李正书设法打听到朱学强的地址，登门表示，自己愿出高价买下这头牛贵州祭祀祭奠英烈。
面对李正书的请求，朱学强显得十分犹豫，苗族人对牛有发自肺腑的喜爱，何况这头小牛跟随自己多年，他并不愿意再次将它转卖贵州祭祀祭奠英烈。
可李正书多次请求，且信誓旦旦保证自己会精心照料这头公牛，最终朱学强开出了一个令李正书左右为难的高价：4280元贵州祭祀祭奠英烈。
李正书想到日后这头牛必将大放光彩，咬牙答应了这个条件贵州祭祀祭奠英烈。随后他赶回乌响村家中，向好友李应军借款，凑足了这笔钱，把小牛带回雷山县。
李正书接手小牛后，对它展开了正式训练，饮食营养一应俱全，赛前赛后的照顾也更加精心贵州祭祀祭奠英烈。
2006年，养精蓄锐的公牛参加了榕江举办的全国大型斗牛比赛，以漂亮的战绩通过初赛、复赛，在最终决赛中与对手反复较量，抓住机会将对方撞倒在地贵州祭祀祭奠英烈。套脚师们手忙脚乱上前，将两头牛拉回各自领域，宣布李正书的小牛获胜。
现场欢声雷动，李正书牵着小牛绕场一周感谢众人支持贵州祭祀祭奠英烈。随后，大赛组委将冠军奖杯与锦旗颁发给获胜者，李正书拿到了近一万元的奖金。
令李正书倍感激动的是，作为此次大赛优胜者，这头由他亲手带出来的小牛获得了“牛王”称号，由于来自雷山县，境内有苗岭之巅雷公山，组委会破例亲切地称呼它为“雷公王”贵州祭祀祭奠英烈。
从此，“雷公山牛王”的称号不胫而走，李正书与牛王也因这次比赛而声名大噪，成为斗牛比赛舞台上的明星贵州祭祀祭奠英烈。
直到2009年退役为止，李正书牵着牛王，参加了黔东南地区各种斗牛赛事，牛王也不负众望，为他捧回了20多座奖杯，赢得了无数荣誉贵州祭祀祭奠英烈。
李正书因驯养斗牛的成功经验，被远近乡亲奉为养牛第一好手，在雷山县斗牛界广为人知贵州祭祀祭奠英烈。
牛王之死
2006年牛王获得“雷公山牛王”称号时，已年近20，在普通公牛中属于“高龄人士”，西班牙斗牛寿命往往在25岁左右贵州祭祀祭奠英烈。
中国苗族由于奉牛为图腾，斗牛文化经数千年演变，成为一种更加科学的民族习俗贵州祭祀祭奠英烈。一般斗牛在退役后，虽然有些牛无法逃脱宰杀、转卖的命运，可往往多数斗牛也会得到较好的待遇。
牛王出名后，多次在雷山、丹寨、剑河等举办的斗牛大赛中获得好成绩，为李正书带来了大约13万奖金贵州祭祀祭奠英烈。
牛王在赛场上作战勇猛，与对手较量毫不留情，可面对主人时却显得性格十分温顺，颇通人性贵州祭祀祭奠英烈。
李正书回忆，曾经有一场比赛，牛王上台以后拉着手持缰绳的他，在围栏里边绕场走了3圈，最后四蹄跪地向观众致意贵州祭祀祭奠英烈。引起了现场观众的一片欢呼。
牛王成名时已经属于“高龄人士”，长期比赛生涯也为它带来了一系列影响贵州祭祀祭奠英烈。
2008年11月，牛王在雷山苗年节“信合杯”斗牛大赛A组获得第一名，可同时也被对手尖锐的牛角所伤贵州祭祀祭奠英烈。李正书感到心疼不已，比赛结束后连忙为它检查伤口，发现牛角处已经流血。
考虑到牛王今年已经22岁，比赛生涯就将近十年，李正书开始考虑，让牛王逐步退出重量级比赛，以免将来年老体衰，被后来者趁势欺负，落下终身隐患贵州祭祀祭奠英烈。
2009年，23岁的牛王参加了铜仁、南州三都两场斗牛比赛，分别拿到第三和第五的名次贵州祭祀祭奠英烈。
李正书坐在看台上，见牛王虽然体力不支却一次次冲向对手，内心备受煎熬，再次生出让牛王退役的想法贵州祭祀祭奠英烈。
当年11月13日，牛王在雷山苗年百牛争霸赛中获得第五名，李正书牵着牛王，耳中听着人们对获胜者的赞美与夸奖，安静回到家中，向家人宣布，牛王从此不再参加任何比赛贵州祭祀祭奠英烈。
远近闻名的“雷公山牛王”就此消失在苗族村寨的斗牛场上贵州祭祀祭奠英烈。
得知牛王退赛，许多斗牛爱好者纷纷来到李正书家中，向他提出购买雷公山牛王，出价最高甚至达到了5万元，均被李正书拒绝贵州祭祀祭奠英烈。
李正书与牛王相处多年，牛王退役后，他并不打算转卖或将它送去屠宰，而是在家中重整牛圈，为牛王安度晚年做准备贵州祭祀祭奠英烈。
2012年，牛王在田野里遇到斗牛群挑衅，寡不敌众，被对方踩伤左前脚，李正书看到后心疼不已，连忙为它包扎伤口，然而这次受伤使牛王精神恹恹，对外出散步也不再感兴趣贵州祭祀祭奠英烈。
李正书隐约感觉到，牛王寿命将至贵州祭祀祭奠英烈。
2013年5月17日，27岁的牛王躺在牛圈里，彻底停止呼吸贵州祭祀祭奠英烈。下午四点，李正书照常来牛圈查看，却发现年迈的牛王倒在地上，生命体征基本消失。
得知牛王去世，四里八乡的苗人纷纷赶来乌响村，与李正书一起为牛王后事做准备贵州祭祀祭奠英烈。
悲伤不已的李正书也通知了牛的前主人朱学强，5月19日，朱学强从掌排村赶来，与来自其他村落的斗牛爱好者一起，参加了牛王葬礼贵州祭祀祭奠英烈。
葬礼现场500多人，像对待一位德高望重的老人一般，为其身披白布，头戴白花，李正书还请来了专门演奏丧曲的乐队，与众人一起抬着棺材走在后面贵州祭祀祭奠英烈。
牛王葬在乌响村口一处名叫“五岔路”的山坡下，李正书点燃纸钱，祭奠之后将牛王正式下葬贵州祭祀祭奠英烈。
斗牛文化：苗族人的牛图腾
牛王去世后，周边许多苗寨人仍然时常怀念这只为苗族人赢来无数荣耀的雷公山牛王贵州祭祀祭奠英烈。
2015年清明节，李正书备齐贡品与茅台，一个人悄悄走上五岔路，准备做一次祭奠贵州祭祀祭奠英烈。
当他到达牛王墓地后，李正书惊奇地发现，周边县市的一些斗牛爱好者们也纷纷聚集在此，手中都不约而同带上了贡品，其中包括在雷公山苗岭斗牛艺术团工作的舞蹈演员李灵婷贵州祭祀祭奠英烈。
李灵婷是苗族斗牛文化的坚定支持者，为了这次扫墓，李灵婷彻夜未眠，用一整夜的时间赶制出了一批纸人纸旗，还带上了自家酿的米酒，以纪念这只去世两年的雷公山牛王贵州祭祀祭奠英烈。
生前，雷公山牛王曾为李正书所在的村落带来了无上光荣贵州祭祀祭奠英烈。每逢比赛获胜，村人总会敲锣打鼓欢迎牛王回家。
黔东南地区斗牛文化由来已久，李正书与朱学强都是斗牛养牛的民间高手，经二人之手训练出的牛王在苗寨广受欢迎，反映了这一地区斗牛文化的兴盛贵州祭祀祭奠英烈。
苗族人热爱斗牛起源于原始社会时期的宗教祭祀活动贵州祭祀祭奠英烈。在神话中，苗族人是上古蚩尤部落的传人，蚩尤牛首人身，力大无穷，集勇敢、冒险、奋进、拼搏等众多优点于一身，被苗族视为文化象征。
进入封建社会后，黔东南地区苗族逐渐兴起斗牛文化，为庆祝农业大丰收，当地人往往会举行一些简单的文化娱乐活动，斗牛成为此类活动的重要环节贵州祭祀祭奠英烈。
苗族斗牛比赛中，获胜的斗牛会被称为“牛王”，李正书的斗牛因在20多场比赛中拿到11次牛王称号，破例称为“雷公山牛王”，不仅在本村备受尊敬，在整个雷山县都远近闻名贵州祭祀祭奠英烈。一头出色的斗牛不仅仅是牛主人的骄傲，也是全村人的荣耀。
苗族的斗牛文化虽然历史悠久，可并非一帆风顺贵州祭祀祭奠英烈。雍正年间，清军南下攻打当地土著，曾对苗族世代信奉的斗牛文化传统进行大肆破坏，将牛羊等牲畜作为军粮屠宰烹吃，下令禁止杀牛祭祖等活动，激化了汉族与少数民族矛盾。
咸丰年间，苗族首领马登科等人率领起义队伍，逼迫清政府改变野蛮治理方法，同意恢复鼓藏节、斗牛节等文化活动贵州祭祀祭奠英烈。至此，传承了近2000年的斗牛比赛才重新开始。
八十年代后，苗族斗牛文化名声扩大，上海科教电影制片厂曾闻迅特意前往黔东南，选择了金华斗牛作为影片主题，将其搬上了大荧幕贵州祭祀祭奠英烈。
与西班牙斗牛比赛（参赛者为一人一牛）不同，苗族斗牛是牛与牛之间的对决贵州祭祀祭奠英烈。
如雷山县斗牛比赛会把几十头公牛放入场内，由它们自行选择对手，落败者心虚胆怯，一路逃出比赛场，由套脚师或主人上前带走，获胜者可返回场内继续下一轮贵州祭祀祭奠英烈。如此反复，直到决出最终胜负。
曾有民俗专家到黔东南地区考察贵州祭祀祭奠英烈，深有感触地说：“世界最精彩的斗牛在中国，中国的斗牛在西部，西部最神奇的在于黔东南苗族斗牛文化！”
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