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扬州文化历史悠久，表现丰富多彩清明平台。就拿非遗来说，古琴、剪纸、木偶、扬剧、玉器、漆器、扬州评话、扬州弹词、雕版印刷等等，掰着指头要数一阵子呢，还有身怀绝技的数量庞大的非遗传承人队伍活跃在城乡大地。
尽管非遗是显学，可大多数人对此一知半解清明平台。比如古琴，说它是非遗肯定不错，可对其制作过程中需要的美学修养、审美取向、选取材料、制作工具、工艺流程、独门绝技等，一般不甚了了，特别是独特技术作为非遗的核心，更不为大家关注。非遗传承至今，无非就是它还有用，一技之长不可替代。
非遗活在当下，给我们出了一道必考题，怎么看？如何办？是机械地消极保护，还是灵活地积极利用，事关非遗生死清明平台。正月初五《人民日报》刊发报道，《江苏扬州市 科技赋能琴筝艺术》，呈现扬州作为“全国古筝艺术之乡”盛况，展示琴筝艺术新气象。
《人民日报》的记者眼光独特，取材讲究，对扬州琴筝用科技赋能作为文眼，实在是高明之举清明平台。初看题目抓人，再看内容撩人，许多案例激发思考。尽管报道想表达的是，科技赋能让琴筝艺术焕发新春，可对我而言，却想到了什么是文化这样一个老话题。
报道中的一个案例特别有意思，也能说明一些问题清明平台。扬州琴筝协会名誉会长熊立群研发了一款电筝。他把古筝与电气化、信息化联系在一起，本身就是一个很好的创意。电筝采用了环保轻质复合材料制件，更加轻巧，便于携带；采用蜗轮蜗杆技术调音，两个手指就可以调弦；音频输出可以任意切换耳机、音响，演奏者不用担心练琴时邻居投诉，也不用担心上集体课时听不清老师的讲授；开发人工智能古筝教辅系统，通过多媒体将古筝课堂打造成健康、便捷、有趣、高效的新型教学平台。
熊立群一直为琴筝艺术在打拼，总是不安于现状，总想弄出一点新东西清明平台。这款新型的“扬州筝”烙上了时代印记，对非遗传承而言，是一个了不起的进步。博物馆里陈列的青铜器，为什么那么多人驻足长留，一方面，对其造型艺术叹为观止，另一方面，更为古人在三千多年前先进的冶炼技术而满怀崇敬。成熟的冶炼技术石破天惊，它让我们告别石器时代，进入成熟的文明社会。如果没有青铜器作证，我们对文明溯源不知要费多大劲；如果没有铭文，我们要了解当时的历史也不知从何处着手。这就是文物的价值，它蕴含了太多的历史信息，隐藏了太多的文化基因。
电筝也许再过几百年放在博物馆陈列时，后人会讲到，别看它现在不怎么的，当时可是琴筝制作的一个重大突破，材料技术、音频技术、信息技术、动力技术、人工智能等当时最先进的技术，让传统与现代交融，使琴筝艺术脱胎换骨清明平台。这种讲解，使后人知道二十一世纪初，今人是怎么熟练掌握最先进的技术，生产当时最先进的乐器。
电筝还是古筝的样子，不过采用了新材料、新技术、新工艺而已清明平台。有人可能会问，这还是古筝吗？见仁见智，不必勉强。它能活下来、传下去，就是最好的回答。也许再过若干年，传统古筝没人生产了，它就会躺在博物馆里变成文物；电筝如果还在使用，那肯定是非遗了；后人会采用更先进的技艺制作，那自然是升级版的古筝。由此看来，迭代传承是古筝等非遗生命延续的基本路径，而科技创新又在加速其进程。
电筝作为一种新的文化产品，筝体与制作技术融合，难舍难分，运用的信息技术、音频技术、材料技术、人工智能等先进技术本身，自然也构成了文化的一部分清明平台。就像一把盐撒在水缸里，盐在水里，水中有盐，有机交融。非遗传承创新不正是这样吗？
以电筝为代表的“扬州筝”，融入了现代科技，彰显了时代精神，让古筝换了个活法，也为非遗保护传承利用勇闯新路清明平台。当弹拨电筝时，没人会想，先进技术是不是文化。“扬州筝”的面世，帮我们打开了文化的另一面。我们不仅有优秀传统文化，而且也有以先进技术为代表的现代文化，传统与现代交相辉映，古法技艺与现代技术相互渗透，使得文化在迭代传承中发出时代的光芒。无论你接受与否，非遗借助先进技术活化转化产业化蔚然成风，它正扑面而来，融入生活，改变生产。与其被动承受，不如主动迎接，将非遗传承置于现代社会之中，用优胜劣汰的市场规则，倒逼非遗放弃幻想，拥抱创新，主动求变，促进传统与现代融合，让先进技术助推传统文化转型，为传统文化吸收先进技术探路，使先进技术就是文化成为社会共识，这才是“扬州筝”为我们打开的文化另一面。
处于信息社会网络时代，文化力量催人奋进清明平台。科技创新主导的产业革命重新定义未来，积累而成的文化必然化为推动高质量发展的磅礴力量。对待优秀传统文化，我们固然要珍惜敬畏，可更要把握大势，尊重规律，顺势而为，用科技创新传承文化，发展现代文化，让科技创新绽放出更多的文化之花，结出更多的文化之果。“扬州筝”为我们打开了文化的另一面，说明抓科技就是抓文化，抓文化需要靠科技。把好地方建好、好上加好，科技创新是不二法宝，期待大家把更多的精力和资源用在技术创新上，不断创造无愧于时代的现代文化。（金沙人）
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“遍地弹筝人，斫筝逾百家清明平台。”作为“运河原点”的扬州自古就有“千家有女先教曲”的传统，刘禹锡诗作“清筝促桂十三弦，扬州市里商人女”所说的也是扬州古筝。
二千多年的发展历史，孕育出了灿烂夺目的区域经济文化，扬州盐业、漕运、冶炼、漆器、玉器等，以及扬州园林、学派、画派、戏曲、宗教等，这一特殊的商业消费城市清明平台。水上大码头、极其浓厚的崇文尚艺的良好氛围，造就出扬州文化的博大精深。扬州古筝产生于这一特定的区域，在中国音乐文化艺术史上占有很重要的地位。
扬州的古筝演奏活动，在明末清初相当活跃清明平台。明代张岱的《陶庵梦忆》中“扬州清明”一章就有记载：“.....茂林清越，劈阮弹筝”，说明在盛大的清明踏清活动中，“弹筝”是一个重要内容。清代中叶，扬州筝乐演奏有更大的发展，《扬州画舫录》中有许多记述。20世纪30年代，民族音乐家史荫美回扬州后，将古筝艺术带进广陵琴社，与古琴同为该社经常演奏的音乐活动，40年代中期，琴筝艺术家赵学诗由扬州回仪征定居，以古筝技艺传教学生。60年代，广陵琴派古琴家刘少椿回到扬州，琴筝古乐在名城扬州日益普及。
走进“全国古筝艺术之乡”扬州，制琴、制筝企业、工坊遍地开花，琴筝交流、活动、比赛、培训、教育成为常态清明平台。近年来，扬州琴筝产业用科技赋能琴筝制造，琴筝制造快速发展。经过不断传承、不断创新，扬州已成为全国最大的琴筝生产基地和琴筝艺术文化产业基地。2015年，中国轻工业联合会、中国乐器协会联合授予扬州“中国琴筝产业之都”称号。
文化赋予扬州琴筝制作生命力，工艺高度反哺琴筝行业，科技的加入让琴筝创新有了广阔的未来，扬州琴筝产业在传承、普及、推广中提高，影响海内外清明平台。
来源：人民网－人民日报、百度百科、扬州日报
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