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杨家将的故事流传了几千年，杨家为国捐躯的爱国主义感染了每一个中华儿女，成为中国人面对外敌入侵保家卫国、追求美丽和平的精神支柱辽宁祭祀祭奠英烈。
我们听到的大多数关于杨家将的故事都是艺术加工辽宁祭祀祭奠英烈，在现实生活中，杨家人有什么样的传说呢？
真正杨家人
杨家人的第一位成员将是杨业辽宁祭祀祭奠英烈。
杨业又名杨继业（刘继业），是杨弘信的儿子，在麟州刺史上，杨业从小就表现出侠肝义胆，擅长射箭，他经常能在一群朋友面前一马当先辽宁祭祀祭奠英烈。
英勇无畏的杨业深受北汉皇帝刘崇的喜爱，给他起名叫刘继业，并命令他担任保卫使，因其英勇无畏而被冠以“杨无敌”的美称，与刘崇并肩作战，建立了一支英勇的军队辽宁祭祀祭奠英烈。
公元979年，宋太宗率兵北上北汉，刘继元寡不敌众，被迫投降，杨继业不战而降，仍按市里的说法，宋太宗早就听说杨继业威风凛凛，想把它据为己有，按宋太宗的说法，刘继元只能出面劝说投降辽宁祭祀祭奠英烈。
杨继业见城无望，痛哭流涕，北上三拜后，随刘继元派使者劝降，回到宋太宗辽宁祭祀祭奠英烈。
回到北宋后，杨继业改称杨业，宋太宗任命杨业为左路军总指挥兼郑州防御使辽宁祭祀祭奠英烈。
辽国攻打雁门关时，杨业将军率领一小队兵力包抄在辽军后方，与前锋潘美大军一道，形成了对辽军的前沿阵地和后防线，一举拿下敌军司令员，使李忠柱立下汗马功劳，晋升为云州观察使，又晋升为代州、郑州刺史辽宁祭祀祭奠英烈。
至此，杨业在北宋声名远扬，宋太宗对其的信任度越来越深，朝中人对排除杨业造谣中伤的音乐会不予理睬辽宁祭祀祭奠英烈。
剧照；剧照
986年宋太宗化辽，收复燕云十六州，当时的主教练潘美不听杨业的劝告，在北宋军中屡战屡败，处境不利，一心一意，杨业深入辽军埋伏圈，潘梅等军将领见杨业被包围，纷纷逃跑，无人协助被困的杨业军辽宁祭祀祭奠英烈。
杨业孤军奋战了几天，他的兵力很少，第二个儿子杨延玉死了，杨业用自己的双手杀死了几百个敌人，最后寡不敌众，被活捉到辽军辽宁祭祀祭奠英烈。
一个骄傲的杨业被俘，同事的行为深感悲痛落井下石愤慨，更羞愧的是见到宋太宗后，绝食三天而死辽宁祭祀祭奠英烈。
杨业被辽军将军耶律斜轸斩首，被送上了辽国朝廷辽宁祭祀祭奠英烈。
杨家，杨家的第二代传人，是杨烨的长子，被誉为“杨六郎”，因为他是北斗七星的第六星辽宁祭祀祭奠英烈。
小时候，杨延昭就热衷于研究军队的战术，和父亲杨业一起在国外旅行了很多年辽宁祭祀祭奠英烈。
太平兴隆年间，杨延昭率军出征，其父杨业应战，朔尔州立战功，后经朝廷任命为景州知州崇仪副使辽宁祭祀祭奠英烈。
咸平二年，辽军多次进犯边疆，杨延昭负责守城，全市防御力量薄弱，严重不足，而辽军总指挥肖后的力量是不可比拟的辽宁祭祀祭奠英烈。
为了守城，杨延昭连夜集结了城里人，沿墙而立，天寒地冻，水在墙上，瞬间结成冰，形成护盾，打乱了辽军的围攻计划，面对滑溜溜的城墙，辽军只得破釜沉舟，留下无数兵器，被宋军俘获，杨延昭也被推上了莫州刺史辽宁祭祀祭奠英烈。
咸平三年，辽军南下，杨延昭埋伏在羊山西下精锐，随后诱敌，击溃辽军，取得胜利，杨延昭升任国团训练团团长辽宁祭祀祭奠英烈。
咸平五年，保州被围攻，杨延昭、杨嗣率领援军前来救援，由于准备不足，战败，宋军损失惨重，宋真宗与李继宣、王汀为下两人辽宁祭祀祭奠英烈。
第二年，李继宣失去了进攻的希望，杨延昭复出，杨延昭继续创造奇迹，直到1014年，57岁的杨去世辽宁祭祀祭奠英烈。
杨文光是杨延昭的第三个儿子，杨文广是家里的第三代户主辽宁祭祀祭奠英烈。
与杨家的前两代相比，他出生的那几年几乎没有什么争斗辽宁祭祀祭奠英烈。
杨文广凭借父亲的影子为官，庆历三年，陕西西部饥民起义，杨文广随军出征，回国后直登庙堂辽宁祭祀祭奠英烈。
第二年，范仲淹到了邠州知州，认识了杨文广，范仲淹被杨的军事才能说服，成为了他手下的一名学生辽宁祭祀祭奠英烈。
他们于1068年在陕西建立，以防止西沙党员干部的入侵，杨文广被任命为鞑靼副都主管辽宁祭祀祭奠英烈。
为了迷惑敌人，杨文广首先散布谣言，说他要在某地建造一架喷珠城，引诱西夏军队摧毁它，然后他带他的手下到筚篥城去建造一座城堡辽宁祭祀祭奠英烈。
西沙军知道宋军占了他们的便宜，回到鞑靼后，新的城堡就完成了，当西沙军看到宋军的防御很好，暂时无法进攻该城时，便撤退了一段时间，可留下一封信，威胁说要派遣数以万计的骑兵来摧毁宋人并建造城堡辽宁祭祀祭奠英烈。
杨文广得知后，立即率军追击撤退的西夏军队，取得了彻底的胜利辽宁祭祀祭奠英烈。
萌芽中的杨文广得到了宋神宗的赏识，宋神宗派他去了解更多关于这个国家的情况辽宁祭祀祭奠英烈。
1074年3月，经过30年的风平浪静，宋朝与辽宁之间的边界争端重燃，杨文广向朝廷提出了自己的阵图和占领幽燕地区战略，可在朝廷还没有做出答复之前，他就在家中去世，享年75岁了辽宁祭祀祭奠英烈。
除了上述三代将领外，后来还根据戏文的需要创作了穆桂英、杨宗保等人物，历史记载中没有相应的原型，可在杨门的众多将领中，有一个女人是真人，她就是著名的佘太君辽宁祭祀祭奠英烈。
舍太君的历史原型是折叠太君，折太君生长在一个爱国将领的家庭里，在父亲和哥哥的影响下，她从小就成长为一名优秀的骑射、精明的骑手和熟练的女将辽宁祭祀祭奠英烈。
与其他大家闺秀不同，折太君从小就学习兵法，善于排兵布阵、保家卫国辽宁祭祀祭奠英烈。
结婚两年后，范太娶了杨业，和丈夫一起住在太原北汉杨府的家中，杨叶带兵打仗，组织家里的仆人练武辽宁祭祀祭奠英烈。
虽然“杨家卫”的故事发生在北宋初年，可在北宋中叶却被人们广泛流传辽宁祭祀祭奠英烈。
南宋民间艺人编着《杨氏家族故事》，其中最有名的是徐大焯的《烬余录》里写的是杨延昭的故事，写的是杨宗保的人物，另外还增加了杨氏父子舍生忘死的故事辽宁祭祀祭奠英烈。
到了明代，民间出现了以小说和评书的形式出现的《杨家将演义》和《杨家将传》辽宁祭祀祭奠英烈。
清代民间艺人将杨杰改编为多部长篇小说，小说的传播形式多种多样，故事的主角围绕着杨业、杨延昭、杨宗保展开辽宁祭祀祭奠英烈。
无论民间艺人如何改变杨家将的故事，杨氏后人的命运始终是人们关注的焦点辽宁祭祀祭奠英烈。
杨家后代会去哪里
相传，杨过去世后，为了保护杨过杨家的血脉，免遭奸臣的迫害，故意隐瞒杨氏后裔的下落，只留下杨延昭家谱辽宁祭祀祭奠英烈。
经过几千年的历史巨变，故意隐瞒自己下落的杨氏后裔，已经在全世界广为传播，仅在中国就有关于杨氏后人的若干记载辽宁祭祀祭奠英烈。
在山西省鹿蹄溪村，有一座杨中武神社辽宁祭祀祭奠英烈。在神社中，有一块碑文记载了“鹿蹄涧”的起源。
元朝初年，杨家和杨山一家十三代外出狩猎时，遇到一只梅花鹿，杨友弓箭射中，鹿跑了，兄弟俩追到联庄，两人低着头不见了辽宁祭祀祭奠英烈。
那奇怪的景象看着那几个年轻的兄弟和跟在他们后面的骑兵，为了弄清楚到底发生了什么，杨过立即挖了三英尺深的土，没有看到那只丢失的梅花鹿辽宁祭祀祭奠英烈。
杨氏兄弟把奇怪的石头带回了家，家里的长辈们觉得这很奇怪，而“鹿”和“禄”恰好是同一个声音，可能不是天意，鹿回来了，是个祥瑞之地辽宁祭祀祭奠英烈。
想到这里，杨家后人决定迁居联庄，并将联庄改名为“鹿蹄箭”，因为村旁有一条洞涧，于是，杨家将“鹿蹄箭”改为“代县”，并以法令的形式建立了家庭圣殿辽宁祭祀祭奠英烈。
在杨忠武的祠堂里，也有一块石碑，上面记载着杨家祠堂是由杨兄弟杨山的曾孙杨怀玉建造的辽宁祭祀祭奠英烈。
与此石碑并列的是通元泰定元年祠堂中记载的立碑人杨怀玉辽宁祭祀祭奠英烈。
回过头来看《杨氏族谱》中记载的杨氏与杨业杨家一族的关系，我们可以得出结论：杨氏以下的杨友家族在迁居鹿蹄涧后不久就修建了杨家祠堂辽宁祭祀祭奠英烈。
杨家祠堂在明代经过大规模的修缮后，大部分唯一的宗祠都是明代经过翻新后的建筑辽宁祭祀祭奠英烈。
杨家祠堂分为两个殿堂，前庭供奉的是杨业和妻子折太君坐像，两边分别是杨业的八个儿子，传说杨业的八个儿子，有的随父亲战死，有的被汉奸潘美，还有的出家人，可史书中并没有过多记载辽宁祭祀祭奠英烈。
大雄宝殿前，矗立着传说中的鹿蹄石，奇形怪状，栩栩如生地雕刻着梅花鹿形象辽宁祭祀祭奠英烈。
杨家祠堂占地面积770平方米，由大戏、过亭、廊房、正厅、厢房等几部分组成辽宁祭祀祭奠英烈。
祠堂里也有两本杨氏宗谱，据记载，杨氏杨家族谱原写于元代杨怀玉，后经三次修改，元明两代杨家族谱失传，现道光、光绪两本都在祠堂里辽宁祭祀祭奠英烈。
在抗日战争时期，日本侵略军用刺刀逼迫杨家后人交出族谱，都无济于事辽宁祭祀祭奠英烈。
后来，在动乱中，许多著名的后人的族谱被毁了，只有杨家的后人保留了这些珍贵的卷轴直到今天辽宁祭祀祭奠英烈。
改革开放后，杨传福的海外后裔来到“鹿蹄涧”祭祖，1990年秋，杨清钦的台湾后裔杨庆勤带着杨传福的家人回乡祭祖辽宁祭祀祭奠英烈。
如今，“鹿蹄涧”村耕地面积3271亩，人口978人，全村10户人家中，有8户是杨氏后裔，从杨业开始，一直延续到今天，是杨氏的51代后裔辽宁祭祀祭奠英烈。
时至今日，杨家的后人仍然继承先人的生活习惯，练习武艺辽宁祭祀祭奠英烈。
为了缅怀先人，每年农历正月初九日，杨家将在鹿蹄涧村举行隆重的祭奠活动，除了必不可少的祭祀活动外，杨家将在戏曲祠堂里唱歌，表达对先人的缅怀之情辽宁祭祀祭奠英烈。
然而，唱金沙滩时，有传言说，金沙滩曾有过一次大风暴，而且连续好几次都是这样，杨家后代认为他们的祖先在天堂里展示了他们的灵魂，他们不想杨家将提醒金沙滩金沙滩的过去辽宁祭祀祭奠英烈。
杨家战鼓，曾经是杨门女将为了鼓舞斗志而在杨家男儿面前发展起来的一种战鼓技法，以其独特的铿锵鼓声和豪迈的气势，鼓舞了无数杨家男儿在战场上的斗志，时至今日，杨家鼓由杨家子弟延续至今，展现了杨门女将不服输的精神辽宁祭祀祭奠英烈。
为了弘扬杨家将精神，杨家的后代除了延续杨家多年的生活习俗外，还建设了适合旅游度假的“杨家宝石滩生态文化园”辽宁祭祀祭奠英烈。
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