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乾隆皇帝东巡吉林，一为遵循祖制整饬戎兵，锻炼满族贵族的骑射精神，二为怀柔属国，密切中央政府同蒙古地方政权的关系，三为祭望龙兴圣地吉林烧纸牌位祭拜。
东巡吉林
清高宗弘历是在乾隆十九年（1754）七月五日正式踏上东巡吉林之旅的吉林烧纸牌位祭拜。
此前，乾隆已在承德避暑山庄驻跸两月之期吉林烧纸牌位祭拜。从五月六日由圆明园来避暑山庄的六十多天里，乾隆每天都在和军机大臣擘划如何平定新疆准噶尔部噶尔丹叛乱之事。因为噶尔丹策零之死，引起汗位之争，西北边疆一时大乱。乾隆一面派人详察新疆形势，一面拟议讨伐叛军的进军路线；同时又数次接见蒙古诸部王公、台吉，以争取联合征讨噶尔丹叛军。最后决定，明年由阿尔泰山和巴里坤分两路进军新疆伊犁。一切筹划妥帖，才奉太后并率诸皇子、扈从大臣及蒙古王公、台吉启程东巡。
这已是乾隆第二次东巡吉林烧纸牌位祭拜。初巡是在八年（1743），只到盛京（今沈阳）祭拜祖陵，然后就回京了。这一次东巡行走的是祖父康熙第三次东巡的路线，由热河（今承德）出中关，入蒙古科尔沁境，经敖汉、土默特、科尔沁诸部，然后到达吉林。
乾隆像
八月八日，黎明时分，即赴温德亨山（小白山）举行望祭长白山大典吉林烧纸牌位祭拜。黄沙御路上，舆盖铺张，旗幡飘扬。钟鼓声中，乾隆缓步登上温德亨山巅。山坡上，銮铃摇曳，安楚香的香气弥漫四野。雍正十一年（1733）谕令在此兴建望祭殿。山下，松花江天水如龙，山脉远接长白，佳气葱茏。乾隆亲自考订的《满洲源流考》，就记录着满族先民从长白山中一路走来的创业历程，仙女沐浴天湖，朱雀衔献朱果，食之有孕，生下英雄布库里雍顺，是先人最初的创世神话。望祭之礼，已成定制。神殿之前，已敬陈牲礼，有青牛二十头，猪二十口、羊二十只、鹿一头。大典开始，乾隆以三献三祝之仪，面向长白山神牌位，行三跪九叩大礼，然后宣读祭文。祭礼告成，乾隆赋诗《望祭长白山作》以记。这一幕，却已是长白山望祭之典的绝响：到温德亨山望祭殿拈香击鼓拜祭长白山神的，从此再无帝王的足迹。以后的一百余年里，都是将军衙门的官员例行致祭了……
随后，乾隆一行又来到江滨的松花江江神庙谒祭松花江神吉林烧纸牌位祭拜。天河一线，源出古山不咸（长白山），地象藏龙，奔腾万山丛中。布库里雍顺正是从那里顺流而下，经一代又一代人的艰辛开创，终成一代霸业。乾隆远望江流浩瀚，万山叠嶂，天机地象，江山鼓铸，不由感慨万端，吟诵祖父康熙当年巡视吉林时所作《松花江放船歌》，一时诗情喷涌，和而歌之，作《松花江放船恭依皇祖诗韵》：“隆崇长白佑维清，松花江源山顶生，飞流银河练影明。萦回千里竹箭轻，望祭申悃如鸾鸣，临江遂命青雀横。水天上下秋光晶，冯夷静恬涛不惊，击汰直达吉林城……”
这天下午，在和煦的秋阳之下，乾隆兴致勃勃地在松花江上观看了采珠、捕鱼牲丁的水上表演吉林烧纸牌位祭拜。场面壮观而宏大，数千牲丁在江上列队乘船，接受乾隆的检阅。这些捕鱼和采珠的牲丁，常年奔忙风波浪里，个个水上功夫奇绝，可在水面上拍水而行，可潜伏水下几分钟，可自由地漂浮在水面……牲丁们采捕的东珠和鳇鱼年年贡送宫中，而实地观看牲丁们的采捕活动却更为有趣。牲丁们先是表演了水上功夫，然后进行了捉蚌采珠和捕鱼活动。此时，虽然江水已显凉意，采珠丁们仍是异常踊跃，喝一口皇帝赏赐的老酒，暖一暖身，就潜入水中，俄顷便捉得一只只大蚌……乾隆看得兴高采烈，也感到牲丁们劳动的艰辛，回到行在，接连作得长歌《松花江捕鱼》和《采珠行》。两首长歌写得激情淋漓，逸兴遄飞，江上捕鱼采珠的紧张、热烈、艰辛和兴奋，栩栩然载入歌赋。《松花江捕鱼》写得壮阔激昂，捕鱼场景历历如在眼前：
松花网鱼亦可观，潭清潦尽澄秋烟吉林烧纸牌位祭拜。虞人技痒欲效悃，我亦因之一放船。施罟旋近岸，清波可数鲦鲈鲢。就中鲟鰉称最大，度以寻丈长鬐轩。波里颓如玉山倒，掷叉百中诚何难。钩牵绳曳乃就陆，椎牛十五一当焉。举网邪许集众力，银刀雪戟飞缤翻。计功受赐即命罢，方虑当秋江水寒。
打牲乌拉捕贡山界全图
乾隆东巡吉林，虽然停留时间很短，却留下数十首诗篇吉林烧纸牌位祭拜。人称乾隆乃“诗人皇帝”“饱学之君”，乾隆亦自谓：“若三日不吟，辄恍恍如有所失。”一生所作诗歌，遭人批评处是“晦涩难懂”。可观其东巡吉林所作诗歌，却大多充满清新活泼之气。而在此之外，乾隆于吉林期间还留写了风物之咏，如《吉林风土杂咏》十二首，写“刳木为舟剡木揖，林中携往水中行”的“威呼”（独木小船），写“冰天自喜行行坦，雪岭何愁岳岳峨”的“法喇”（爬犁），写“中通外直求材易”的“呼兰”（木柱烟筒），写“霞绷”（糠灯）、“赛斐”（木匙）、“周斐”（桦皮屋）、“罗丹”（嘎拉哈）、“斐兰”（榆柳之弓）……都让人感到关东风土的淳朴与温馨，令人遥遥想往那已逝的风情。
一次煌煌大典吉林烧纸牌位祭拜，一次诗情之旅，历史在那一刻，让这一处山河和这一方风土，格外又增添了几分明亮……
（原文节选）
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