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梦里身是客
客住的人总爱寻根，尤其是自己的家族渊源，一代代难以丢开甘肃烧纸牌位祭拜。不论到哪里，祖宗的牌位都得带着，待“结庐”而居，安顿妥当之际，头件事就是在正厅的墙上放置好先人的牌子，每日祭拜是免不了的。他们相信，逝去的人尚在冥冥中遥望着尘世。那些已经离去的故人，他们的肉体早已羽化登仙，可灵魂不会消散。对了，冥冥中的“遥望”，即是灵魂的注视。这一个个虚拟的灵魂，却真实地随处可见，触手可摸。那怕你作为一个绝对的唯物论者，对于他们的种种行迹不可思议，甚至背地里讥笑不已，却无法当面去阻止这方水土经年的灵魂信仰。即使莺飞草长，即使河流中断，山川崩塌，道路阻挡，在虚幻的时空里，灵魂的影子四处飘荡。
历尽多年的迁徙，这里已是今非昔比甘肃烧纸牌位祭拜。带着姓氏印记的中原先民早已遁迹，留在此地的芸芸众生，抛弃了许多祖先的陈规陋习。可是，如果你有幸与这里的人们接触，有两个地方值得你关注，一是他们的方言，二是他们家的厅堂。浓郁的唐音让人怀疑远走的唐朝代留下了一些子民，还在固守着一方水土；而厅堂里悬挂着的祖宗牌子，譬如“陇西堂上一脉宗亲”，“高阳堂上一脉宗亲”……地名的标志是那么明显，中原的烙印深深地镌刻在烟尘弥漫里。是的，岁月无论怎样变迁，他们发出的声音，还有那些代表来处的神位，都在告诉你一个历史：出生地仍是寄居地，此地永远是客地，此地的人——客地的人，永远被当作客人——客家人！
位于闽赣交界处的重重山地上，便是客家人的摇篮甘肃烧纸牌位祭拜。
作为客家人的后代，我在这个摇篮里生活了许多年，直到我再次出发，往更远处迁移，仍然改变不了我客家人的身份——我的血液里，打上了从中原一直流落到南部山林的客住印痕甘肃烧纸牌位祭拜。我是越过那道有名的屏障——南岭山脉往更南处漂泊的。北面的朔风即使可以越过大庾山的豁口，吹到身上已经温和了许多。这就令我身居客地之南的客地时，梦也是温暖的。在梦里，我不止一次地梦见那片山地，梦见陪我多年的亲人。我想起父亲说过：不管长大后去向哪里，都要记得回来看看，这里是你的根。一个人要是不认祖地，就象树叶疏离了根，这个人就是缺灵魂。
父亲，他已经躺在群山逶迤的红土地里，肉体成了一缕烟霞，留给我的，只有一份叮咛和一种音容甘肃烧纸牌位祭拜。我沉湎在梦里时，就是沉湎在父亲的灵魂里。灵魂是虚幻的，进入我的世界时却又如此的真实，这种感觉逼迫着我常常透不过气来，让我无法释怀，难以放下。这让我在另一个客住地常常生活在现实与梦境之中。南岭之南是我的现实，而南岭之北成为我的灵魂故地。我把自己的肉身放在眼前的新客地，而把出生之地——把安葬了父亲的红土地当作灵魂圣地。
我知道很多从红土地上走出的同乡，都有我这种灵与肉的依附甘肃烧纸牌位祭拜。这不奇怪，因为每一个客家人的心里，都时时回荡起父亲的叮咛，以及那些远年的客家灵魂在影影绰绰地闪现。
是的，父亲的声音越过寻常日子，越过时空，飘忽在长天旷野甘肃烧纸牌位祭拜。我怀疑，那就是一种祖先的呼唤，一种红土地传出的消息。
故地的葬礼
父亲、母亲呼唤我的乳名时，似乎就在昨天甘肃烧纸牌位祭拜。转眼间，我的父亲老了，山地仿佛并没多少改变；而父亲的去世，只是刹那间的变故，让人难以置信这种“刹那”。就象祖先的祖先从这土地上远逝，仅仅遗留了一本发黄的家谱，不论过程多么漫长，到达我们眼前时，也只是“刹那间”的事。
送走他们的，是一个又一个的葬礼甘肃烧纸牌位祭拜。
夜色浓重甘肃烧纸牌位祭拜。亲人就在夜幕俘获下走进永恒。当第一声哭泣撕破暗夜，山地随之颤栗了几下，流星很快划过天际。一个生命在黑夜里悄悄地走了，那撕心裂肺的哭声是另一些生命的悲痛挽留。泪雨滂沱之间，每一个活着的人都明白，离世的只是一副朝夕相伴的肉体，从此刻起，这具熟悉的亲人的肉体，很快就会化作泥土，遁入无形。每个人，因为亲人的音容难觅而恸哭，而不愿相信。
哭声里天明了甘肃烧纸牌位祭拜。哀伤不已的人走出屋子，仰首长天，天空依旧碧蓝如洗，不染纤尘。昨夜的哭声惊动了族里的老少，当族里的长者走到跟前时，古老的葬礼拉开了序曲。
既然古代的女娲是用黄土造出的人，人生于土也必归于土甘肃烧纸牌位祭拜。因此，“土葬”就是客家人沿用千古的仪规，哪怕肉体烧成了灰，骨灰也用坛子郑重的装好，放入了泥土之中。如果说死亡是瞬间，客家的葬礼过程却表现得隆重而繁缛。当死者咽下最后一口气，也即客家人俗称的“过身”，遗属立即下跪痛哭并从河里提回清水，为死去的亲人洗脸、擦身、穿上寿衣，在族人的帮助下，抬至厅堂里设置好灵堂，点燃一盏长明灯，孝子贤孙们长夜守灵，焚烧纸钱。待报丧的人前脚回来，远近的亲友也闻讯赶来吊唁。尤其是个别至亲挚交，往往抚灵哀哭，涕泪横流，引得一众人犹增悲痛。厅堂门口，乡村里的学究拟写成一副副对联，联曰“悲音难挽流云住，哭声相随野鹤飞”，或“倚门人去三更月，泣杖儿悲五更寒”，或“垅上犹见芳迹，堂前共仰遗容”等等等等，不一而足。纸钱在瓦盆里随着火焰飘飞，身着玄色道袍的道士也开始了平静而庄严的祭奠。哀乐声声，香烟缭绕，另一侧的和尚们披了袈裟，手捻佛珠，闭目呢喃，口吐佛号。佛道两家此时此际，和谐而统一地相处一室，做的都是“超度”的功课。屋前的地坪里，风水先生正在碑石上刻写墓志名，“入殓”（死者搬入棺内），“出殡”的黄道吉日也由风水先生择好了，只待日子一到，祭奠完毕，遗属们就将雇请专事抬棺营生的壮汉，此地称“将军”的，把死者抬到早已由风水先生勘察好的山上墓穴，让“走了”的人入土为安。出殡时，三声铁铳的巨响划破空气，鞭炮也迅即燃放，只听一声喊，八名“将军”把沉重的棺木抬出了厅堂，孝子孝孙们披麻戴孝，手持灵牌，躬身跟在棺木后面，哭着朝那片苍莽的山地缓缓而行。迤俪的山路间，白色的孝服格外抢眼，纸钱在空中飘洒，而唢呐的幽咽声，穿透时空，敲击着生命的最深处，令人为之颤栗，为之动容。
事实上，斯人远去，仅是肉体的消亡甘肃烧纸牌位祭拜。葬礼后的七七四十九天里，家中的追念依旧在默默地进行着，客家人谓之“做七”。除了一日三餐需要在亡故人生前坐过的吃饭处盛一碗米饭外，厅堂的神位上照例要点香，等到第四十九天，家人必准备了三牲祭品，去到坟前，烧香祭奠一番。真是“人死灵魂在，事死如事生”。人的肉体长眠地下，灵魂却是飘散而行的。所以，你只要看看客家葬礼的繁文缛节，仪规种种，再走进他们放满了祖先神位的厅堂，你就会感叹，客家这个一直漂流着的民系，对于生命的敬畏，对于根系的维护，对于灵魂的归依，是何等的执著，执著到了形而上的境界。
红土烁烁，坟茔累累甘肃烧纸牌位祭拜。客地青山绿水间，灵魂飘荡了何止千年。
清明的烟云
三月的雨打湿了世界，所有的树木，所有的草叶，所有的泥土，都浸透了雨水，连人的眼眸，也是湿漉漉的甘肃烧纸牌位祭拜。所有的土地一夜间都在往外冒出绿色，野草一夜间染绿了田埂、荒滩、沟坎、山坡，雨水与绿色一同漫过故地，故地的围屋和土楼弥漫起黛青色的烟云，烟云之外，清明的思绪便一如草木疯长。说成断魂的时节，不仅仅缘由那谷底传来阵阵斑鸠的鸣唤。
自从祖宗的祖宗离别中原古老大地，来到这大山里开疆辟土，结庐而居，历代的先民们胼手胝足，把丰盈与安定留在这片山林间时，祖宗们的肉体和灵魂也最终流散在山山岭岭、沟沟畔畔间甘肃烧纸牌位祭拜。越过清明时节的烟云，摩挲着那本发黄的家谱，我的目光落到那一座座隆起在红土地上的坟茔。那深邃的墓道里，躺着我远年的先祖。几座泥土依旧泛新的——我的逝去几年的亲人的坟地，也静静地立在烟雨迷蒙中。
“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间”甘肃烧纸牌位祭拜。父亲，斜斜的雨丝里，我来到了你的坟前！一年中，我只能来此看你一次。从前的日子，你固守在老屋里，我远在他处，我们之间的距离还是可以解释得清的，可现在，我究竟与你隔开了多远，没有答案，而你，也永远不可能告诉我。我们之间恍若隔世，阴差阳错！如果这座坟塋是你永恒的家，此刻我伫立在你的家门外，听风声呼呼地穿过耳膜，感受雨水哗哗地泻落下来，淋湿了我的身体，也淋漓了这抔泥土，泥土之下，你悄无声息。右边的岭上，有二姐与你相伴；翻过这座山头，也有叔叔与你相对而卧；再翻越几条沟梁，一条窄小的山路通往爷爷奶奶的墓地，我想，你并不会太过寂寞，也不会太过孤独。我记得那年的迟暮时分，我匆匆的从外地赶回，奔赴你急急的丧，我们兄弟用了客家最厚重的仪式，把你送到了这里。墓室的青石案上，我题写的“青山不老，绿水长流”八个大字依旧如新，只是参差不齐的草木已经漫过坟头，芳草连天，我们相对无语。
在少时，应是你领着我们兄弟一处处的祭拜祖先——在清明，细雨里翻山越岭之后，你汗涔涔的指认着手中的家谱，要我们铭记下那一个个远年的先人名字，除了姓氏，那些名字听起来其实很陌生，很遥远，让年少的我们猝不及防，也让我们对于生死漠不经心甘肃烧纸牌位祭拜。可执拗的你从来不会顾忌我们的感受，硬是让那些远去的灵魂活了过来——活在我们的眼前和心里。你可能不知道史上的春秋，更不了解有一个介子推，一个晋文公，一个清明节或谓寒食节的缘由，你只知道每到清明，就应该翻出家谱，去山岭间“挂青”，一个又一个名字，一块又一块墓碑间寻觅印证，印证你对祖先的敬奉与遵从。现在，轮到你成了祖先中的一员，你与他们挤靠在一起，我和你隔着生死之门——生的喧闹与死的寂静对视，生的肉体与死的灵魂对话，就象你时时进入我的梦境，温暖得让我这个远在天涯的客家游子有足够的勇气面对现实的冷漠、孤寂。
父亲，风在树木上打滚翻旋，雨水不停的泼洒着，山迳上陆续有人走来，走过他们需要面对的坟甘肃烧纸牌位祭拜。而我站立你的面前，听风听雨，这是我个人的清明，你可看见我手里折下的松枝？被折的松枝在我的手上发出轻微的声响，那是我内心的一种情绪。每年，我只能来看你一次，带着一种清明的情绪，除非我老了，否则，我只好与你的灵魂进行无声的对话。
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