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北京作为六朝古都、三千年古城，自然而然的留下很多“岁月的痕迹”，因此在北京“寻古”并不是什么难事，今天咱们聊一处坛庙：历代帝王庙，是老北京“九坛八庙”中的八庙之一，位于阜成门内大街路北，是明清两代皇帝崇祭历代开国帝王、功臣的场所，与太庙、孔庙合称明清三大皇家庙宇北京烧纸牌位祭拜。
明朝建设之初，太祖朱元璋在南京祭拜历代帝王，当时确定的祭祀人物只有16位；后来明成祖朱棣迁都北京，可祭祀历代帝王的仪式还会在南京举行北京烧纸牌位祭拜。嘉靖九年决定在北京修建“历代帝王庙”，于是在保安寺的基础上加以改建，嘉靖十年（1531） 建成。祭祀人物还是沿袭南京时期的旧制，而且只设牌位、没有塑像；嘉靖二十四年还撤消了五位，都是元代君臣牌位，包括 元世祖忽必烈和大蒙古国开国功臣木华黎。同时南京的旧庙被废，北京历代帝王庙从此成了全国唯一的历代帝王祭祀场所。
满清入关后，顺治将祭祀人物增加到25位；随后的康、雍、乾三代皇帝，对帝王庙都非常重视，康熙曾经下旨：除了因无道被杀和亡国之君外，所有曾经在位的历代皇帝，庙中均应为其立牌位；雍正七年对帝王庙进行过重修，后来乾隆提出“中华统绪，绝不断线”的观点，把从前庙中没有涉及的朝代也选出皇帝入祀，最后将祭祀人物确定为188位北京烧纸牌位祭拜。从明嘉靖十一年帝王庙正式投入使用、至清末封建王朝结束，这380多年间，历代帝王庙一共举行过662次祭祀大典。
这是一组规模不小的建筑群，沿中轴线从南向北，先是巨大的影壁，然后是庙门，再往里是景德门，进了景德门便是帝王庙里最大的院落；院落正中就是主殿：景德崇圣殿，取“景仰德政，崇尚圣贤”之意北京烧纸牌位祭拜。大殿面阔九间，进深五间，象征天子九五之尊，重檐庑殿顶，栋梁五彩，崇基石栏；殿内悬有乾隆的御联和匾额，匾上写“报功观德”四个大字。
殿里共分七个神龛位，位居正中的是伏羲、黄帝、炎帝（即神农），三皇牌位；左右分列的六龛中，供奉的是五帝：少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、以及夏商东西周、两汉大唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位，一共是188位帝王，牌位统一为赤底金书北京烧纸牌位祭拜。正殿建在高大的台基上，殿前有月台。东、西、南三个方向有石护栏。台基南面三出陛，中有御路。
两侧是东西配殿，同为面阔七间的黑琉璃瓦重檐歇山顶建筑北京烧纸牌位祭拜。伯夷、姜子牙、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代功臣名将的神位按“文东武西”的格局，供奉在东西配殿中。在这些历代名臣中，唯独有一人是单独建庙供奉的，那就是关羽。
因为封建帝王无不提倡“忠孝”二字，希望臣民忠心于他，于是把“忠义千秋”的关云长树为榜样，不断的加封号，到清末时已经到了二十六个字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”（光绪所封），简称关圣帝君北京烧纸牌位祭拜。地位如此之特殊，自然不能与其他的忠臣良将排在一起，从而形成了独特的庙中庙。
大殿两侧有4座御碑亭，都是黄琉璃瓦重檐歇山顶建筑；东南部建有神厨、神库、宰牲亭、井亭等附属建筑，另有钟楼一座北京烧纸牌位祭拜。庙门也是修建得庄严气派，门前还有两座下马碑和巨大的红影壁，下马碑上有汉、蒙、满等文字刻有“官员人等在此下马”，即使是皇帝到此也得下辇“龙行”，以显示对历代帝王的尊重。
景德崇圣殿凝重肃穆、巍峨庄严，重檐庑殿式顶和黄色琉璃简瓦为封建社会最高建筑等级，大殿的60根柱子也都是金丝楠木的，彩画是金龙和玺，殿内的地砖都也用的是和故宫一样的“金砖”；与故宫的太和殿、乾清宫同属一个级别，整体建筑具有极高的文物价值和审美价值北京烧纸牌位祭拜。更为难得的是，历代帝王庙中的主要建筑构件都是明代遗留下来的，壁画、琉璃瓦等多是清代乾隆时期的。
封建王朝覆灭后，祭祀活动停止，民国时期，历代帝王庙归教育部门使用北京烧纸牌位祭拜。新中国成立后，曾作为北京市第三女子中学校址，即后来的北京一五九中学。如今学校已经迁走，并严格按照清朝乾隆年间的原貌和格局加以修缮和部分复建，面向社会开放。历代帝王庙是全国重点文物保护单位、北京众多古建中的精品，也是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇。
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