网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
刘秀是中国历史上第一个“双字谥号”的皇帝，这么做不是为了标新立异，而是因为他的身份太“拧巴”，导致他可选的谥号受到了极大限制南阳烧纸牌位祭拜。
为了便于理解，我们将题干分解成五个话题，层层推进：刘秀的自然身份、东西两汉的关系、刘秀的政治身份、刘秀的谥号之囧、刘秀的庙号趣谈南阳烧纸牌位祭拜。
刘秀的自然身份
刘秀出身于南阳舂陵家族，其高祖刘买受封“舂陵侯”，天祖（高祖之父）刘发是汉景帝的第六子，封“长沙王”南阳烧纸牌位祭拜。
从血缘关系上讲，刘秀是汉景帝的六世孙、高祖刘邦的八世孙，是西汉宗室子弟南阳烧纸牌位祭拜。
总有人说刘秀很穷，种地的农民，扯淡，从他的身份就不难看出，刘秀是标准的豪门士族阶级南阳烧纸牌位祭拜。
事实上作为宗室子弟，刘秀这一支虽然没了爵位，可祖上留给他们的经济基础还是相当雄厚的南阳烧纸牌位祭拜。正是家底够厚，刘家兄弟才有资本蓄养门客、招募私兵，最终走向武装起义的道路。
借着新朝末年“人心思汉”的潮流，刘秀追随大哥刘縯在舂陵举兵，成为第一支以“复兴汉室”为目标的义军南阳烧纸牌位祭拜。
后来，族兄弟刘玄被义军拥立为帝，刘縯遇害，刘秀被刘玄打发到河北负责招抚工作南阳烧纸牌位祭拜。却不料，刘秀竟然在极其凶险的环境下打出了一片天地，并且与刘玄成功剥离，开创了他的东汉帝国。
在这个过程中，他的“汉室宗亲”身份起到了关键性的作用南阳烧纸牌位祭拜。正是这个身份，让耿纯、耿况、刘植、刘杨、邳彤、寇询，以及郭氏、张氏等一大批豪门家族纷纷来投，组建了一支以豪门士族集团为核心的政权。
因此我有一个观点：刘秀的成功，武功排第二，政治排第一，他利用身份优势所架构的“豪门核心”才是取胜法门南阳烧纸牌位祭拜。
东西两汉的关系
首先强调，刘秀建立的帝国不叫“东汉”，而是“汉”，刘邦建立的帝国也不叫“西汉”，而是“汉”，二者国号相同，所谓西汉、东汉，是后人为了便于区别给他们加的“前缀”南阳烧纸牌位祭拜。
史学家这么做不是没有道理，因为事实上东西两汉在政治上没有任何传承关系，中间被新朝、玄汉政权断开了南阳烧纸牌位祭拜。东汉其实是一个全新的政权，虽然也叫“汉”，实质是“挂羊头卖狗肉”。
刘秀为何要这么做呢？没办法，形势所迫南阳烧纸牌位祭拜。
古人迷信，认为一个政权的存在需要要有合法性，否则就不能得到“天佑”南阳烧纸牌位祭拜。西汉取代秦朝后，西汉人用了百年的时间来论证西汉帝国的合法性。
刘秀“抄近道”，他借“人心思汉”，用一个“汉”字，获得了“老天”审批程序的简化南阳烧纸牌位祭拜。
请不要讥笑古人的迂腐，特定的历史环境谁也无法跨越，那时候的天命观就是天下人奉若圭臬的信条南阳烧纸牌位祭拜。
刘秀以为走了捷径就万事大吉了，岂料国号的“拧巴”给他带来的麻烦还在后面，这就是他的身份被“拧巴”了南阳烧纸牌位祭拜。
刘秀的政治身份
按理来说，建立了东汉的刘秀应该是开国之君，可由于他不承认东汉是新政权，而是西汉的延续南阳烧纸牌位祭拜。那么，他就随之从“开国之君”被降为“嗣君”，通俗讲就是把自己从“创业者”降为“富二代”。
为了把补丁打得“圆”一点，他被迫抛弃了与父亲刘钦的父子关系，并将自己过继给汉元帝为子南阳烧纸牌位祭拜。
刘钦死后仅仅被尊为“南顿君”，好可怜南阳烧纸牌位祭拜。汉元帝是西汉皇帝，他去世时刘秀还没出生，却“稀里糊涂”认了一个儿子。
就这样，刘秀就成了“皇太子”，顺理成章地从“父皇”手上接过了皇位南阳烧纸牌位祭拜。
圆满了，东西两汉“无缝对接”，两汉的皇帝继承关系也“天衣无缝”南阳烧纸牌位祭拜。这一番神操作，估计连老天爷都看傻了。
真的完美对接了吗？怎么可能南阳烧纸牌位祭拜，如此“拧巴”的身份，必然带来后患，比如刘秀百年之后，他的谥号和庙号怎么加？
刘秀的谥号之囧
谥号是根据逝者一生的表现，由后人给逝者的评价南阳烧纸牌位祭拜。庙号是皇帝去世后，其牌位进入祭庙后，后人祭祀时对他的尊称。
举几个例子：刘邦，谥号“高”，庙号“太祖”，所以我们可以称呼他为“汉高帝”或者“汉太祖”；刘恒，谥号“文”，庙号“太宗”，所以我们可以称呼他为“汉文帝”或者“汉世宗”；李世民，谥号“文”，庙号“太宗”，所以我们可以称呼他为“唐文帝”或者“唐太宗”南阳烧纸牌位祭拜。
一般情况下，开国之君偏重“武功”，二代之君偏重“文治”，因此通常开国之君的谥号用“武”，二代或者三代国君用“文”南阳烧纸牌位祭拜。
庙号的命名规则相对死板，通常开国之君用“太祖”、“高祖”，二代之君用“太宗”，嫡系发生改变用“世宗”，中兴之君用“宣宗”南阳烧纸牌位祭拜。
假如刘秀是开国之君，他的谥号和庙号选择范围很宽，按他一生的功绩，他大概率会以“武”为谥号，以“太祖”为庙号南阳烧纸牌位祭拜。
然而，由于身份的“拧巴”，他不能跟西汉的祖宗们“犯冲”，那些被用过的谥号、庙号都不能再用南阳烧纸牌位祭拜。
这就麻烦了南阳烧纸牌位祭拜，最能体现刘秀功绩的“武”被汉武帝占了，退而求其次，“文”又被汉文帝占了，他这么牛叉的皇帝，总不能谥号还不如汉惠帝、汉宣帝、汉元帝吧？
大臣们争来吵去，有人提出用“光”，按照谥法解释：“功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光南阳烧纸牌位祭拜。”
这个谥号看起来也不错，含有承上启下的意思，可总觉得与刘秀的赫赫武功不搭边南阳烧纸牌位祭拜。
于是光禄勋张纯提出，莫不如用“双字谥”，将“光”与“武”合用，既不与汉武帝冲突，所表达的含义也更宽南阳烧纸牌位祭拜。
众人眼前一亮：好主意，春秋战国时期就有“双字谥”的先例，只不过比较少而已，不算南阳烧纸牌位祭拜。再说了皇帝生前就喜欢搞“复合型”的名字，比如他的年号，用了个“建武中元”，“双字谥”他一定会满意。
于是“光武”的谥号诞生了南阳烧纸牌位祭拜。
刘秀的庙号趣谈
谥号定了，加庙号时又遇上更大的麻烦南阳烧纸牌位祭拜。因为庙号涉及后人对去世皇帝的祭祀等级，甚至决定了他有没有资格得到祭祀。
随着年代的久远，先帝们越来越多，皇帝祭祀的任务也越来越重南阳烧纸牌位祭拜。想象一下，一次祭祀十几位祖宗，每年那么多次祭祀，还要祭拜各路神祇，仪轨又很冗长，皇帝还活不活了？
于是到西汉末年就提出了“毁庙制度”，也就是将年代比较远的皇帝踢出祭祀范畴，只祭祀血缘关系最近的几代皇帝南阳烧纸牌位祭拜。
可也不能乱踢，有些皇帝需要世世代代祭祀下去，比如开国皇帝（太祖）、创建盛世的二代或者三代皇帝（太宗）、嫡系发生转变或有重大贡献的皇帝（世宗），以及中兴之主（宣宗）南阳烧纸牌位祭拜。
这四位皇帝，再加上皇帝的最近三代先祖，合称“七庙”，其余的先帝，对不起，皇帝不伺候了南阳烧纸牌位祭拜。
刘秀的麻烦来了南阳烧纸牌位祭拜，他该加什么“庙号”呢？四个需要祭祀的都被占了，四代之后他岂不是成了饿肚皮的“野鬼”了吗？
没想到身份的拧巴竟然带来这么大的麻烦南阳烧纸牌位祭拜。
涉及原则问题就顾不上脸面了，于是大臣们决定打破规矩，给刘秀破格加了个“祖”，而不是常规的“宗”南阳烧纸牌位祭拜。如此一来，“世”和“宣”被神奇般地激活了，它们与“祖”结合可以形成“世祖”、“宣祖”。
权衡之下当然“世祖”更好，于是刘秀的庙号被定为“世祖”南阳烧纸牌位祭拜。既然是“祖”，那就可以永世接受祭祀了。
孔子说“名不正则言不顺”，一个小小的谥号、庙号就是皇帝们的“正名”标签，里面的学问深着哩南阳烧纸牌位祭拜。
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
