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敬惜字纸，也就是敬惜带字地纸，在我国具有悠久地传统烧元宝聚财方法。文字是圣贤心血，天地精华。古时圣贤造字，阐天地秘奥，开万世文明，不论礼仪准则、轶事趣闻、秘典宝藏、天文地理，都要藉文字以记述。试想若世无字，则一切事理都不能成立，人也就无异禽兽了。因此，古人认为，字便是人幸福地根源和灵魂；如果不好好对待乃至粗心对待如此珍贵地东西，那真是愚蠢地行为。
如今商业、印刷业发达，几乎所有地商品、产品、生活用品上面都有文字说明，人们用过或看过之后便随手扔掉，任意践踏，垃圾堆、粪池里到处都有字纸，在超市商场等地面乱贴、乱刻文字任人践踏，在公园等地面乱写文字任人踩踏，人们不自觉地造下了无量无边地罪业，又不知觉地受到报应，诸如生病、噩梦、破财、破产、失业、失意、失恋等，很多厄运是不敬字纸造成地，人们却不知底细，怨天尤人，实在可怜烧元宝聚财方法。乱扔字纸或带有文字地物品也是一种极坏地习惯，对我们地环境和健康带来恶劣影响，用金钱无法计算地。
因此，我们大家要重视起来，吃了用了，可以把带字地包装纸，包装盒，包装罐等带有文字地东西，专门放在一个干净地空箱子里，跟其他垃圾分类放开，不可到处乱扔！！！！！！！！（下面有具体地处理方法！！！）什么可以写给读者看，什么不可以写给读者看，都有严重地人生社会影响！！！！！对于制造文字产品地人，也就有了进一步地道德要求！！！！！！包括各种公众场合发贴、写字、著述、跟贴、评论！一言可兴邦！！！！！一言足亡身！！！！！大家注重并爱惜文字，都来爱护保护字纸，我们才能有健康美满幸福地生活烧元宝聚财方法。
敬惜文字是件大事，特别是学校地教师更要注意文字教育，这是关系到学生能不能有智慧和福报，关系到国家命运兴衰和社会安定地大事情烧元宝聚财方法。
老师是我们祖国文化遗产地捍卫者和承传者，我们衷心希望教师能教育好下一代，让孩子们从小就热爱文字，热爱祖国地传统文化烧元宝聚财方法。
【圣训篇】
敬惜文字 天地至宝
训曰：字乃天地间之至宝，大而传古圣欲传之心法，小而记人心难记之琐事;能令古今人隔千百年观而共语，能使天下士隔千万里携手谈心;成人功名，佐人事业，开人识见，为人凭据，不思而得，不言而喻，岂非天地间之至宝?与以天地间之至宝而不惜之，糊窗粘壁，裹物衬衣，甚至委弃沟渠，不知禁戒，岂不可叹!故凡读书者，一见字纸必当收而归于箧笥，异日投诸水火，使人不得作践可也烧元宝聚财方法。尔等切记!(皇家修养教育读本《庭训格言》为康熙所作，是一本珍藏大内、秘不示人地皇家遗嘱读本)
敬惜字纸文
奉劝世人，读书须恭敬，一字值千金烧元宝聚财方法。遇高门户须读书，书中字字受敬重，敬字纸即敬圣贤也。字乃圣贤之面目，亦天下之大宝也。登科及第凭文字，官员宰相从字文。千里之遥，付数言可以相通;万古业产，皆赖字迹以为据。可看世人，文字衰者，家必败也;文字盛者，家必兴也。
若遵先王之道，畏圣人之言，须要敬惜字纸，则近报于己身，增福添寿;远报在儿孙，贵显官荣烧元宝聚财方法。凡一切字纸，珍重勿亵。字纸不可糊窗包物，不可点灯吃烟。若见字纸在地，务要收拾，以火焚化，或洗于河内，或埋于土中。杨全善埋字纸，而五世登科;李子材葬字纸，而一身显荣。帝君书云，篇篇教人存心积德，句句劝人敬字重文，则子孙显大门户，功德无量矣。
文字皆圣贤所作
中外文字虽有不同，可凡各种之文字，皆圣人所作也;若非圣贤，焉能作此文字哉!既知圣贤用尽苦心，作字作算，则我为儒者，应当遵敬之方可烧元宝聚财方法。今人不然，凡有学之人，每轻弃字纸，污秽圣贤之字迹，而且将旧书作秽用之物，每置字纸与旧书于厕中。此若不识字之人且不可，何况知书识礼之人乎，何其污儒至于此极哉!或曰：“此非活物，亦非食物，虽轻弃，及置于厕中，有何罪过哉?”
余曰：“儒者学于书而又轻弃，此可谓忘其本;又置书字于厕中，此欺侮圣人也烧元宝聚财方法。尚且我们既知书，则是圣门之徒，而又侮之，则是欺师也。若论欺师之罪莫大焉，何谓无罪乎?!”
或曰：“如你所言烧元宝聚财方法，字纸应如何保惜，方无大过乎?”
余曰：“无他，不可乱丢于地，须设字纸笼，收拾字纸可矣烧元宝聚财方法。”
或曰：“置之年深月久烧元宝聚财方法，堆积如山，而后犹原弃之于地，则与弃之于厕有何异哉?”
余曰：“不然!收拾字纸，可要每月或定期烧化，其纸灰以纸包之，交斋堂，或交托寺庙，或自送于海中或河川，则无污秽圣贤之罪烧元宝聚财方法。”
或曰：“如不遵你言而为烧元宝聚财方法，有何恶报?若有遵你言而行者，有何善报?”
余曰：“报应皆有烧元宝聚财方法。”曰：“有何可报?”
曰：“积为而功多，后得受福，或来世得出生为官员，或子孙昌盛，或为富家烧元宝聚财方法。若不收拾字纸，而犯此罪，近则报在其身，远则报在其子孙，或后世。”
曰：“后世有何报?”
余曰：“报其贫穷烧元宝聚财方法，或哑口，或瞽盲也，何谓无报乎?”
曰：“何人能察烧元宝聚财方法他有功或有罪乎?”
余曰：“人人举头三尺有神明烧元宝聚财方法，何谓无人知之乎?”
或曰：“然则字纸将要保惜乎?”
余曰：“然也烧元宝聚财方法。以此为世鉴可也，诗曰：
保惜字纸万世兴， 置于污秽瞽盲穷烧元宝聚财方法。
莫道无人查稽记， 举头三尺有神明烧元宝聚财方法。”
惜字训
金阙上相训曰：夫片文只字，皆仙佛之经书;寸楮微言，悉圣贤之名讳烧元宝聚财方法。天朝地府，一字贵若宝珠;人世寰区，千言贱如瓦砾——或糊窗裱壁，颠倒文章;或裹物包烟，轻污典籍。封罐口，作书囊，重重蔑废;列纸条，剪鞋样，种种欺凌。或揩垢而拂尘，或擦油而抹桌。或写未工而嚼烂，咽下喉咙;或临荒境而撕开，抛于粪土。或揉团而塞壁孔，或捏块而置墙间。或带字而登床，或携书而入厕。或扭绳以束物，或捻线以穿钱，或捶烂以和泥，或裂开以拭秽。至于颠狂浪子，为爆竹而裂破千张;妇女闺娃，夹丝线以残碎草缕。蒙童小子，作踏于学馆书房，庸师莫知训诫;胥吏书佣，轻践于官衙私舍，有司罔识箴规。地积青蚨，跨之弗顾;文藏纸袋，坐竟罔知。且银工纸匠，镌字于簪镯戒指;妇女冠带，亵污于秽处淫时。或带香而入房，或题诗而绣枕。或写字桌板，犹藉口于旋写旋揩;或燃火啖烟，尚托言于随焚随化。甚至将经书而作枕，以扁额而铺床。或以衣求印而送终，或以书入棺而殉葬，或画卦于窀穸，或黔面于奴僮。或织字于绸缎，制以为衣;或号字于椅凳，坐之罔畏。或写于瓷盘，破则弃之街巷;或贴之兰房，淫则亵于室内。或藏经典于卧侧，或置史书于床帷，或题句于竹木之枝，或写字于便尿之处。三教之中，九流之内，识字而不敬字，读书而轻书，蔑污圣文，亵渎典籍，种种罪端，曷胜发指!罪积山邱而莫觉，果报地狱而罔知。天地鉴之而震惊，神鬼临之而赫怒。
上帝屡行戒谕，诸生视若罔闻烧元宝聚财方法。岂知城隍、社令、司命、土地等神，除将各人善恶详注外，另记慢字数目，一一清除，污一字促寿一日，践一字削禄一朝，千以岁除，万以纪夺，重则子孙全绝，轻则两目皆盲，子女产厄，男子夭折，一月一算，考核惟严。人若敬之重之，福禄依例增益。人世未知，特来晓谕。
吕祖惜字谕
民国辛丑年十二月初三夜降于泰京宏德堂：近世以来，关于文字蹂躏特甚烧元宝聚财方法。虽屡降敬惜之训，而日久玩忽，视为具文。能恒久遵行而不辍者，能有几人?遂致文字大遭其劫。身为读书之士，而亦用字纸裹物;名为作善之流，而亦将文章践踏。或者惜其纸之有用，而忘其字之可尊。此无他，皆以为小善而不屑为，习然不察，而未明事理者也。
上方瞋怒，顷已议出重罚之条烧元宝聚财方法。除惜字条例，及玉律所载各罚科外，又增极重极惨之条，加入此次疫劫之内。凡家有糟踏字迹者，必罹疫劫毫无挽救。自兹以后，我门下弟子，及修持之士，凡笃信吾言者，即从今以后，永勿再用字纸裹物，或轻用字迹，如随便开单写条等事。凡事已无须用文字者，概以言语处理之，庶可少作此业，而招天谴也。此关重开太平之机兆，移风易俗之先声。望尔诸生，身体力行，切勿再事悠忽，视同壁上观也。知关重条，特以传告。其各凛遵，勿违为要!
曾子劝敬惜字纸
盖闻古圣人制成文字，卦画龟形，而分鸟迹烧元宝聚财方法。是文字也，深有益世道人心，固人人不可不知，亦人人不可不敬也。士而无字，诗书奚可以学?农而无字，四时奚可以耕?商而无字，贸易奚可以通?工而无字，艺术奚可以精?字纸乃圣人之血脉，可不惜乎!惜字纸之功大矣哉!奈何今之世人，昏昏眛眛，以字纸裹物，任男女之践踏，掷下于污池，靡知后日将谁归。以致子孙愚蠢，而为无用之人。或双眼失明，成为废疾。斯时也，悔之已晚矣。吾今临堂，略举世人弊端，以劝戒群生。愿至急回头顿悟，是余之所深望也夫。
季路夫子论敬惜字纸之功
溯为上古，世无文字，文明未肇，人皆穴居烧元宝聚财方法。文字者，乃古圣仓颉夫子奉 黄帝之命，而广集禽鸟兽类之足迹与龟文等，苦心孤诣，研究而制成者也。俾使万世免结绳之苦，其功莫大也。古昔之记事，今观书典而可悉知;河山远隔之遥，以文字可通彼我之情。而今之世，胸罗万卷，博学高才之士，随意任笔挥毫，成章成词，或编法律以治世，或印标志以宣传。士农工商，无不藉字以宏扬而收其效也。唐太宗亲驾远征过海，忽起波浪滔天。帝即御书“免朝”大字，焚落于海中而告浪平。文字之用者，广而大也。奈何于此三期末运，文明昌盛，反而道德衰微。视文字不知敬惜，任意散撒路上，由人践踏，而无人捡拾。或以包货，或以裹鞋，或以拭粪渎圣迹，其罪重而大矣。屡见文人学士，既读圣贤之书，而偏背圣贤之训，不惜敬字纸，罪加一等。根据金科玉律记载，不敬惜字纸者，重者盲目折寿，轻则削福减禄。愿尔世人，当思古圣制字之苦心，路见字纸，随即捡拾。如字纸染污者，洗而曝之，焚而藏之，聚集一箱，敬送海中，则获福无穷，家道昌盛，兰桂腾芳。敬而惜之，珍而重之，功莫大焉!
文昌帝君劝敬字纸文
字之有功于世也，伟矣烧元宝聚财方法。昔苍颉造字，泄天地之机，开万物之智，发圣贤之秘，续道德之传，记古今之治乱，著人物之贤奸。若天下无字，万古如长夜。此一宜敬。天曹公案、皇朝律例、公门文移、冥府卷籍，咸以字为凭。是字能生人、杀人、荣人、辱人、予人、夺人者也。可不郑重之乎。此二宜敬。天地神祀之号、日月星辰之纪、圣贤仙佛之名、祖宗父母之讳，皆散著于字。弃置践污，于心何忍。此三宜敬。
士之隶吾籍(文官)者，皆自敬重字纸中来烧元宝聚财方法。如宋朝王沂公(王曾)，其父见字纸遗坠，必掇拾以香汤洗烧之。一夕，梦宣圣(孔圣人)拊其背曰：“汝何敬重吾字纸之勤也，恨汝老矣，无可成就，他日当令曾参来汝家受生，显大门户。”未几，果生一男，遂命名曾，及状元第。此事虽远，可以为证。予窃怪今世之人，名为知书，而不能惜书，视释老之文，非特万钧之重;其于吾六经之字，有如鸿毛之轻：或以字纸而泥糊，或以背屏，或以裹褥，或以泥窗，践踏脚底，或以拭秽。如此之类，不啻盖覆瓿矣，何释老之重而吾道之轻耶?是岂知三教本一，而欲强兹分别耳。况吾自有善恶二司，按察施行，以警不敬字纸之类，如平生苦学鹦窗，一旦场屋或以失韵误字，例为有司之黜，终不能一挂名虎榜者，皆神夺其鉴，以示平日不敬字纸之果报也。诸生甘受此报，恬然不知觉;甚至于子孙之不识字，举家因之而害者。远则不足以为戒，姑以近者言之：且泸州杨百行坐经文，而举家害癞;昌郡鲜于坤残《孟子》，而全家灭亡。果报昭昭，在人耳目。杨全善亦百行之兄，埋字纸而五世登科;李子才葬字纸而一身显官。既能顾惜阴报，岂可不敬畏哉!
文昌帝君惜字序文
(甲寅春二月 降於西昌 种善园)
混沌未分，乾坤靡辨，天何以开?地何以奠?鸿蒙溟涬之中，南北东西不见烧元宝聚财方法。盘古出以垂文，三皇继而作篆。然而一道敦庞，尽人恬淡。更代二百余君，文篆早经磨散。劫数宛尔递邅，世道依然荒诞。烝黎不识不知，纪述何凭何验?有巢再兴，宓牺(即伏羲)绍旦，结绳而治，于焉上古之风;无书以观，难矣后来之变。
爰有圣人，四目而神，天开一画，极立九垠，作为书契，永赖天民烧元宝聚财方法。或鸟迹龙书，象形并兼会意;或龟文凤篆，取义更配谐音。摘两仪之精髓，为万世之经纶。政治以之而系，年劫以之而尘(尘,久也)。万里江山，仗一纸而永定;千秋事迹，藉数行以为凭。圣贤经史之简编，蕴奥无穷博载;朝野文章之卷牍，精华莫罄敷陈。学海文渊，离此漫夸笔阵;词林史馆，无斯焉作国宾。苍头黎首之群，赖为契券;锦心绣口之士，弋取缙绅。此字之所由贵，即字之所当珍也。
乃者圣人制字以济人，奸宄将字而害世烧元宝聚财方法。搬门弄斧，夸他略识几篇文;毁圣评神，仗厥少知数行字。读圣贤之典籍，转而贬斥圣贤;自乖谬以诪张，反谓彼何乖谬?花前月下，写淫诗而矜萧洒风流;濮上桑间，作邪曲而衒词华艳丽。无名帖暗中放箭，伤彼快我胸怀;两便刀纸上行兵，杀人不见血渍。倒颠情罪，辄腕下以搓挪;阴害忠良，假笔尖而排挤。笑涂谑语，口嚼手撕;戏写闲文，案铺地弃。
惜明明之字，人所易知;惜默默之书，谁其着意?此尘寰之蠹虫，实名教之蛇蜕烧元宝聚财方法。士子之轻贱如斯，愚夫之污秽何计?至若糊墙贴壁，裱窗封坛。孩子学书，大人任其乱掷;远人寄札，愚辈随弃封函。官民吏役，老幼妇男，抹棹橙(同桌凳)而拭物拭尘，扫掷粪堆厕道;遇年节而贴联贴对，熏触马桊牛栏。遍洒尘埃，只因破笠破碗;抛残巷路。更有敝盖敝篮。卧被坐橙之微，敢书号而男女眠寝;秽物卑器之贱，且画字而履践取探。此等般般流弊，殊难一一备谭(同谈)!
最恼妇人女子，奴婢妪婆，造罪不少，作孽尤多烧元宝聚财方法。曳裙带而系金钱，步步听叮当之响亮;夹花样而装字本，时时置膝腿以摩挲。国宝系腰帷之际，神僊(同仙)悬帐幕之窝。挑锦字、挑古诗、冥府扣除阳寿;绣八仙、绣王母、神明瞋怒谴诃!抹棹(同桌)包物，或残书与字纸;裁衣剪裤，连字角以消磨。巧装卍字于鞋履，奇织回文于绫罗。工匠男女之俦，何堪擢发而数?士庶农商之众，恐将遭报于佗(同驼，泛指动物)。工师之罪东君半，妇孩之咎家长何?一时难罄诸般弊，万缕焉穷秽践么?言念及此，太息吟哦!乃诸子厥志堪嘉，此心可许，读书有鉴于斯，集会特邀同侣;果实践以躬行，将神喜而福汝。残编断简，不沈(同沉)没于泥涂;金章玉轴，当破格而锡字。聊挥管而作禀经之文，遂染笺而为惜字之序。
文昌帝君惜字真诠
下笔有关人命者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔有关人名节者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔有关人功名者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔属人阴事及婚姻者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔离间人骨肉者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔谋人自肥、倾人自活者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔凌高年、欺幼弱者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔挟私怀隙，故卖直道，毁人成谋者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔唆人构怨，代人架词者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔恣意颠倒是非，使人含冤者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔喜作淫词艳曲，兼以诗札讥诮他人者，此字当惜烧元宝聚财方法。
下笔刺人忌讳，令人终身饮恨者，此字当惜烧元宝聚财方法。
惜字切戒
卖旧书废纸与人(印封残册废卷同)烧元宝聚财方法。遗弃污秽中。 脚下践踏。 糊窻壁。 覆瓿裱画。 拭几砚。擦垢秽。 燃灯夜照。 点火吃烟。 刀剪裁破。因怒扯碎。以书籍作枕。与妇女夹针线。嚼烂吐地。塞墙壁孔内。烧灰仍弃于地。
跋
今人皆知惜字矣，可恐名曰惜字，而随便涂写，全不敬心，其罪较不惜者更甚烧元宝聚财方法。昔武王《笔铭》曰：“毫水茂茂，陷水可脱，滔文不活。”此诚惜字之源也。故当惜于既有之字后，尤当惜于未有之字先。真诠十二则愿人常寓目而勿忘焉。观而共勉。(《晓漏编》)
以上二则、相传为文昌帝君语烧元宝聚财方法。文字发天地之秘，起万化之原，为圣人所作，敬之则蒙福，亵之则获祸，此千古不易之理也。身在官衙，以纸笔给事，几案丛杂，最易犯不敬之罪。至广惜字各条，则今之胥吏，所习以为利，而惟恐其不能者也。下笔时苟存慎惜之心，则于为善去恶也不远矣。(《在官法戒录》)
文昌帝君蕉窗圣训·戒废字
五、戒废字
勿以旧书裹物糊窗，勿以废文烧茶拭桌，勿涂抹好书，勿滥写门壁，勿嚼诗稿，勿掷文尾烧元宝聚财方法。于途间秽中尤宜慎。
文昌帝君惜字功过律
文昌帝君惜字功律二十四条
○平生以银钱买字纸至家，香汤浴焚者，万功，增寿一纪，得享富贵，子孙贤孝烧元宝聚财方法。
○平生偏拾字纸至家，香水浴焚者烧元宝聚财方法。万功。增寿一纪。长享富贵。子孙荣贵。
○多收字纸，字灰深埋净地者烧元宝聚财方法。一千功。安乐不流离。子孙昌盛。
○刊刻惜字书文，偏传世人者烧元宝聚财方法。五百功。永无是非。多生贵子。
○抄写敬重字纸书训，阖门令其珍惜者烧元宝聚财方法。三百功。子孙发达。
○见惜字文留示子孙，及己身敬信供礼者烧元宝聚财方法。百功。安乐无祸。
○化人银钱，买字纸浴焚者烧元宝聚财方法。百功。寿增一纪。施财人永远富贵。
○劝世人惜字烧元宝聚财方法。并焚怪异淫乱等书者。百功。本身增寿。子孙昌盛。
○僧道不以有字之幡幕作囊杂用烧元宝聚财方法。能自戒劝人者。五十功。德名光显。
○见人作践字纸烧元宝聚财方法。能以素纸换焚。或以他物换焚者。五十功。百病不生。转祸为福。
○禁人不以字纸拭秽者烧元宝聚财方法。五十功。其人昌盛。
○凡人有难烧元宝聚财方法。或急或缓。见字纸必焚浴者，万字十功。即得平安。
○劝人不以字纸及钱，放床褥下者烧元宝聚财方法。十功。一生永得平 安。
○偶遇秽处，见字纸即收起，不轻忽者烧元宝聚财方法。十功。一生平安。
○禁人马上有文字及钱不骑者烧元宝聚财方法。十功。永得安乐。
○不以字纸及书，夹鞋样烧元宝聚财方法。自戒内眷及劝人者。六十功。子孙智慧。不忤逆。
○劝人不以书字烧元宝聚财方法。置湿处霉烂。并扯碎毁践者。十功。必得名寿。
○生平不轻笔乱写，涂抹好书者烧元宝聚财方法。十功。永无凶事。
○刮洗器物门壁上字者烧元宝聚财方法。十功。眼目光明。
○赞扬敬字文为功德者烧元宝聚财方法。十功。获福必多。
○见人以字纸封盖荤臭器皿烧元宝聚财方法。换取浴焚者。十功。无恶事相遇。
○遇字纸污秽，漂净水中烧元宝聚财方法。百字一功。免诸疾障。
○以字纸焚香炉中者烧元宝聚财方法。五功。得享吉祥。
○代人收采浴焚字烧元宝聚财方法。万字一功。得享清福。劝人多惜报应如例。
文昌帝君亵字罪律二十九条
○将人钱买要浴焚之字纸，取用作践者烧元宝聚财方法。一百罪。殀折。子孙贫贱。骗人买字纸钱，不买字纸焚者。一百罪。定然恶病夭折。
○己身不敬字纸经书烧元宝聚财方法。又不训教子弟，递相轻侮者。一百罪。恶疮遍体。生痴聋暗哑。
○遇字纸焚处，踏践扑灭收用者烧元宝聚财方法。八十罪。定生肿毒。
○家中破书废纸，换碗换糖作践者烧元宝聚财方法。八十罪。定生痴聋暗哑。
○家藏敬字书文，或拭秽并靡烂者烧元宝聚财方法。七十罪。多恶事无救。
○僧道以有字幡烧元宝聚财方法。作囊杂用者。六十罪。薄福受刑。
○以字纸包药裹经书木鱼器用者烧元宝聚财方法。五十罪。蒙蔽慧心。
○以字纸拭物拭几，及揉搓弃地者烧元宝聚财方法。四十罪。遭流离去智慧。
○劝善书惜字文，不信不传者烧元宝聚财方法。三十罪。穷年窘迫。生不肖子。
○以经书字纸，放船舱底，并马上骑坐者烧元宝聚财方法。十罪。生疮受人欺侮。
○已身不敬字纸，反笑人者烧元宝聚财方法。十五罪。多遭横非。
○以字纸漂污水，焚秽地者烧元宝聚财方法。十五罪。多目疾皆盲。
○以经书作枕头，及以钱与字放床褥者烧元宝聚财方法。十五罪。穷苦受杖。
○以字纸引火打亮者烧元宝聚财方法。十罪。生疮癣。
○见妇女剪字纸做鞋样，为花垫盘盛盒，男子不禁止者烧元宝聚财方法。十罪。受官刑惩。
○字纸糊窗垫，褙屏表书者烧元宝聚财方法。定冤枉不明。
○以字纸嚼烂吐壁上，及扯碎作书捻者烧元宝聚财方法。十罪。烂唇。手生恶疮。
○掩眛敬字纸功德者烧元宝聚财方法。十罪。不得吉祥。
○女眷以字纸书夹鞋样，男子不禁止者烧元宝聚财方法。十罪。不得吉祥。
○妇女绣字于荷包，香袋、扇插、枕头上，不行禁谕，及系带于腰间，枕卧亵污者烧元宝聚财方法。五罪。得晕眩拘孪疾。
○亲笔乱写烧元宝聚财方法。抛散不顾，及旋写旋抹者。五罪。足生毒疮。
○以字纸扇书启插鞋袜者烧元宝聚财方法。五罪。足生毒疮。
○以字号写器物上，致人坐践者烧元宝聚财方法。四罪。家店不祥。
○以不净手检阅经书者烧元宝聚财方法。三罪。生叉指疮。
○以字砖垫路者烧元宝聚财方法。三罪。行事不顺遂。
○于地上画字者烧元宝聚财方法。三罪。多遇险阻。
○剜裁字迹者烧元宝聚财方法。一罪。多受惊。
○以字纸褙神像，拾纳墙壁内者烧元宝聚财方法。一罪。虽有别功不录。
宥(yòu)悔遂报例
○无子者，如于灶神前，家堂前，文帝案前，申文发愿烧元宝聚财方法。终身敬惜字纸。及印送惜字书籍。上富万部。中富五千部。下富千部。贫者二百部。准于生子聪明富贵，增福增寿。
○倡立惜字会烧元宝聚财方法。或独立惜字社。或劝设惜字会。得有一项成立。而本身能令合家敬惜不懈，或化及一方一邑者。准于求子得子，求富得富。求福得福。求官得官。以及病者求安得安。凡有所求无不遂愿。
○购赠惜字篾篓百只者烧元宝聚财方法。增寿三年。多者依此类推。永不患眼疾。
○购置木质字篓百只，或洋铁簏百只烧元宝聚财方法。悬挂街头巷内者。增寿五年。不遭恶事。多者依此类推。
○募印惜字书籍五千部以上者烧元宝聚财方法。赐福增寿。子孙贤达。
○独立捐资印送惜字书籍千部以上，而不为求子者烧元宝聚财方法。准于合家消灾获福。益寿延年。
(文昌帝君事迹请参见周安士居士所编写地《安士全书》)
惜字功过格
(选自《天律所訂之日常功過律•惜字篇》)
文字可使人明理悟道，故惜之則有功，毀之則有過烧元宝聚财方法。以下之功過格乃依天界之法律所定，人如能以清淨慈悲、利他無我之心，行種種善事，則所得功德無量無邊，不可思議。
敬拾字紙(回收集累、燒化送海)一張一功，毀棄字紙一紙一過烧元宝聚财方法。平生拾字紙回家，洗淨晒干后焚化，字灰送江海，或深埋淨地者，一世萬功。抄寫敬重字紙書訓，广为流传，令人珍惜者，一世三百功。勸人惜字並焚怪異淫亂等書者，一次百功。迎送字跡(焚化送海)一回五道(其中多少善人參加皆共得之)、阻送字跡一回二罪。不以有字纸布作囊雜用，能自戒勸人者，一次五十功。禁人不以字紙拭穢，或見人作踐字紙，能以素紙或他物換回焚者，一次五十功。勸人不以字紙及錢放床褥下，或遇穢處見字紙即收起洗净者，一次十功。勸人不以字紙及書字夾鞋樣，或置濕處霉爛毀踐，能自戒及勸人者，一次十功。生平不亂寫塗抹好書者，一世百功。刮洗器物、門壁上之字，讚揚敬字文有功德者，一次十功。見人以字紙封盖葷臭器皿，而換取洗淨焚化者，一次十功。遇字紙污穢漂淨後焚化，一次一功。
己身不敬字紙經書，又不訓教子弟，而递相輕侮者，一世十罪烧元宝聚财方法。家中破書廢紙任其靡爛，或用來拭穢，或與人換東西作踐者，一次八過(可回收焚化無罪)。以有字纸布作囊雜用者，一次十過。以字紙包藥裹物或封罐器用者，一次一過。以字紙拭物拭几，或將字紙揉搓棄地者，一次五過。以字紙放車船艙底而坐者，一次十過。己身不敬重字紙反笑人(敬惜字纸)者，一次十過。以字紙漂于污水、焚于穢地者，一次百過。以書作枕頭，或以錢及字紙放床褥者，一次五過。以字紙引火者，一次三過。見人剪字紙做鞋樣，或垫物而不禁止者，一次十過。扯碎字紙作撚者一次一過。亂寫字及旋寫旋抹者，一次五過。以字號寫器物上，致人坐踐者一次二過。以不淨手檢閱經書者，一次三過。以字磚墊路者，一次一過。於地上畫字者，一次三過。剜裁字跡者，一次一過。以字紙褙神像或納入牆壁內者，一次五過。
由上可知，不管任何人，只要能積滿三千功八百果，即可永脫輪迴，回歸天堂或淨土烧元宝聚财方法。可若念南無阿彌陀佛，修淨土法門、往生西方極樂世界者，則迅速成就，品位增上。
琚霞子惜字三十二条
勿刻卖淫书画，勿拟淫词淫戏，勿写离婚卖儿字烧元宝聚财方法。勿颠倒人情罪，勿唆讼砌词，勿添改账目，勿然弃字灰(如僧道疏文讣文冥包冥篑之类)，勿秽手翻书，勿秽处贴字，勿践踏字纸，勿因怒扯书，勿抛字不顾。勿被盖上书号，勿鞋上做佛字，小儿勿戴有字首饰，勿钱系女腰，床上膝上勿置书，桌上路上勿写字，勿以字塞鼻拭脓。烛上炮上勿贴字，酒醋坛勿盖账簿，靴内鞋内勿置书扇钱文。勿写怪字俗字，勿唾液写字，字勿任雨淋鼠蚀。惜布头棉纱记号，惜纸烟牙粉等商标，字勿油墨污损，破盎破伞土字宜惜，污字宜洗，秽处字宜刮洗，雕字木屑宜惜，旧书板勿作柴烧。
劝惜字纸
选自《急救广生集》
三官大帝 雷府 刘天君撰 惜字垂训：
求禄求名求嗣，功惟惜字为先烧元宝聚财方法。昔已职之文帝，吾今复何赘焉。
可见世人扰扰，贫穷困厄盈前，大半非他过恶，秽污字纸罪愆烧元宝聚财方法。
虽有训文广劝，终无一士心坚烧元宝聚财方法。小子矜驰佻达，老成狃习安闲，
敬奉未闻一二烧元宝聚财方法，毁残殆有万千：或以糊房衬裹，或以裹物取便;
或以残章委弃烧元宝聚财方法，或以零字沦淹;或以习书桌几，或以带上厕边;
或以临时拭秽，或以糊衬蚕笾烧元宝聚财方法。种种罪深辜积，一一上奏帝前，
罚令此曹受报，疾厄禁锢相牵烧元宝聚财方法。农贾鄙俚无减，士夫荣禄难延，
大则灭身灭嗣，小则夺纪夺年烧元宝聚财方法。吾今下哀蠢尔，特为奉敕降骈，
普劝世间士子，遵行须要虔虔烧元宝聚财方法。毋论经书史子，毋论野史稗官，
毋论缃函茧帙烧元宝聚财方法，毋论断简残编，毋论长篇累牍，毋论只字片言，
务必尽加护惜，勿因俗论避嫌烧元宝聚财方法。始则焚诸火内，继则送去流泉。
不可因循苟免，不可时日耽延烧元宝聚财方法。急急奉行一月，寸心复旧光鲜。
急急奉行一载，本身科甲蝉联烧元宝聚财方法。急急奉行一世，此生名列上仙。
实有如斯果报，非吾虚语取妍烧元宝聚财方法。倘有痴蠢狼子，敢为诽谤憎嫌，
吾已奉旨专事，立时雷火熬煎烧元宝聚财方法。今特广为传示，子其代我布宣：
检拾字纸，随在烧化，固属敬惜烧元宝聚财方法。可惜字戒内有曰：“勿于灶内烧灰，勿烧灰扔弃于地。”未读此戒而不犯者鲜矣。因思物聚于所好，一人检取有限，似不若劝人一法颇善。凡亲友许愿酬神演戏者，何不竟许焚字纸数百斤，或数千斤，随力随愿。此法可贴一字条于空铺内，收卖每斤给钱一二分，彼市徒知其价，无不检来。无论城乡，俱可行之。盖神戏，原欲广劝愚顽，岂料近今演戏，俱非正经，反教不善，定干阴谴，何冀降福?若能遵此，了酬愿心者，有祷必应矣。
买来字纸焚时，恐飞灰弃地烧元宝聚财方法。若无字炉处，可于地下挖一坑，旁留洞出烟，上盖破锅，将字由锅破处入烧为妥，烧过用净水泼浇，再用细蒲包或油纸(塑料)盛灰，每包内放石或砖一块(以便沉水)，将绳捆好，送大江大河急水中，听其流去，包内有砖，不致漂流岸边。
店铺招纸等项，每多花字相间，小儿性爱花纸顽耍，扯碎抛弃，岂不造孽烧元宝聚财方法。须用者，将花、字分开，或在上下左右，庶大人见时，可将字裁去，不致糟塌。庙宇许愿上幡，僧道每卖与人，染作茶棚、风帆，并有改为被褥，字迹亵渎，俱罹大罪。今后施挂，惟祈将剪字缝于幡上，总属心愿。倘有出资收买焚化者，以杜后弊，功德更难量矣。
道路抛弃字纸，见宜收拾烧元宝聚财方法。而墙壁披挂者，及碗底并伞柄、笔梗、扇面有字破碎者，俱宜收惜。凡一切字簿，勿与妇女为针线本，勿令小儿顽耍。
“卍”字，即古万字，考《字汇》云∶卍字，古佛胸中吉祥之相烧元宝聚财方法。人皆不知，或绣或画，杂于秽处，甚且织绣于绸绫上，或为衫裤，或为被褥，岂非不敬，人多不察，特为广布：凡做佛事，须备小缸两只，一化元宝冥镪，一化文疏纸马。盖字虽焚化，其迹不灭，纸灰沾地，罪过实甚!若遇僧道，亦须劝导。
我等举议，施送字笼，笼面签上将要条刊一二则，或另刻一张同送书馆之处广劝烧元宝聚财方法。凡乐善君子，亦可遵此办理。
惜字得福地信仰得以流传，敬惜字纸地习俗得以广布，往往借助果报地宣传，也有官府地命令烧元宝聚财方法。在古人编地《惜字征验录》中或现生或眷属，因果报应感应故 事不胜枚举。敬惜字纸可得地善报归结起来有：眼目光明、安乐无祸、德名光显、永无是非、多生贵子、子孙发达、本身增寿、子孙昌盛、增寿一纪、永远富贵、百病 不生、转祸成福、其人昌达、得安乐、获福必多、得享清福、转世富贵、科甲连绵、瞽者转明、愚者转智、求子得子、求寿得寿、功名富贵皆能有成、疾病不生、邪 魔不扰等等。
《惜字条约》有如下繁缛地规定：石桥残碑，凡有字迹，需用铁凿凿去；不可任意践踏坐卧其上；布匹有字，须漂洗无迹方可染色烧元宝聚财方法。若不能洗净，只可剪去字迹碎卖。切不可明知故作，染蓝青为男女衣服造孽。漆店改作旧招牌，凿碎字画，宜另贮焚化，不可抛弃污秽。扇中有字，不可扇前后与胯下，及携放床上压卧。书籍及扇面有，不可杂房衣服箱内。场篮有字，切不可坐。钱文字迹，不可放床铺席下，及藏在身，倾倒压卧。钱文字迹，不可藏肚兜内出恭小解。雨伞有字，不可携遮出恭小解，须买鸟油柄不刻字者。风灯有字，不可携照出恭小解，需另买无字画连环如意。鞋袜印有字号，须用水刷净，方可穿着。布匹绸缎印有字号，须剪放字篓焚化。毯条印有字号，须用水刷净方可铺床上，及喜事行礼。笔管有字用残，宜藏字篓焚化，不可抛弃。有字茶杯及一切有字玩器破时，宜 收藏字篓，不可抛弃。银包米袋有字，货包不可跨越。面桶高脚桶底下有招牌，须刮藏字篓，方可取用。包药有字煎药时，须拆藏字篓，不可用封药罐，同药渣倒于路上。街坊里社村墩，宜择总路洁净之处，公建惜字亭一所。凡官府告示招贴乡约等项，统归惜字亭张挂，稍久拾取字炉焚化，勿致风雨损坏，飘坠污秽。告示招贴，不可贴于秽浊之处，致风雨飘坠污浊。若见庙内字碑卧地污亵，应移到清静地地方。
《惜字条约》甚至规定了一些文化事业如刻书、科考地细微末节：书坊书板，宜放高处，不可低叠亵漫烧元宝聚财方法。经文书籍并图像等板务，宜盥手开雕。雕毕，将此板洗净，用布袋漉起字渣，晒干藏字篓中。其板不可放架下、床下、桌下等处。刻字新收门徒，先教随时捡拾零星字纸藏字篓中。场篮有字，切不可坐。乡试号舍、号被及小试考桌，不可乱写。场中草稿，出场须收拾清楚，不可弃掷。
可以亲自去做，也可以雇人去做烧元宝聚财方法。宣传敬字得福信仰，劝诫亵渎行为，教育子女学生敬惜字纸，刻印、保存、散发惜字文书都属敬惜之举。《文昌帝君惜字功律》是 这样奖勉惜字行为地：见惜字文，留示子孙，及己身敬信供礼者，百功，安乐无祸；刊刻惜字文书遍传世人者，五百功，永无是非，多生贵子；抄写敬重字纸书训阖 门人令其珍惜者，三百功，子孙发达；劝世人惜字并焚怪异淫乱等书者，百功，本身增寿，子孙昌盛；化人银钱买字纸浴焚者，百功，增寿一纪，施财人永远富贵；以有字幡帐做囊杂用能自戒劝人者，五十功，德名光显；见人作践字纸纸换焚或以他物换焚者，五十功，百病不生，转祸成福；禁人不以字纸拭秽者，十五功，其人昌达；劝人不以字纸及钱放床褥下者，十功，得安乐；赞扬敬大功德者，五功，获福必多；代人收采浴焚字纸，万字一功，得享清福。
对于带字地纸或器物要敬惜，对于制造文字产品地人，也就有了进一步地道德要求，《文昌帝君惜字真诠》说：“下笔有关人性命者，此字当惜烧元宝聚财方法。下笔有关人名者， 此字当惜。下笔有关人功名者，此字当惜。下笔属人闺阃阴事及离婚字者，此字当惜。下笔离间人骨肉者，此字当惜。下笔谋人自肥、倾人自活者，此字当惜。下笔 凌高年、欺幼弱者，此字当惜。下笔携私怀隙故卖直道毁人成谋者，此字当惜。下笔唆人构怨、代人架词者，此字当惜。下笔恣意颠倒是非、使人含冤者，此字当 惜。下笔喜作淫词艳曲兼以书札讥诮他人者，此字当惜。下笔刺人忌讳、令终身饮恨者，此字当惜。”《惜字条约》倡导：“淫词艳曲、小说曲本、并损子堕胎，切 不可刻。”应即本乎此。
将废弃字纸妥善收藏，整理干净，焚烧埋于净处，或流人江河湖海，是人们敬惜字纸地重要内容烧元宝聚财方法。现在各地残留地或新建地敬字亭一类地建筑就是这一民俗民间习俗 地踪迹。《文昌帝君惜字功律》劝勉地善行主要有：生平以银钱买字纸至家香汤浴焚；生平遍拾字纸浴焚；多收字纸灰深埋净地；以字纸焚疏炉；以字纸漂净水中；或急或缓，见字纸必浴焚；偶于秽处见字纸，即收起不轻忽，等等。
什么样地行为算作不敬惜字纸
在上面提到地那些文件，以及《文昌帝君惜字罪律》中，我们可以了解到哪些行为属于不敬惜字纸，以及根据当时地说法，不敬惜字纸会带来什么样地后果烧元宝聚财方法。
《文昌帝君惜字罪律》警戒地亵渎之举有：以字纸拭物拭几，揉搓弃地；以字纸引火打亮；以字纸漂污水焚秽；以字纸拭秽；以字纸及钱放床褥下；以字纸糊窗壁褙 屏褙书壳；以字纸剪鞋样；将家中破书废字纸换碗换糖；以字纸包药裹；以经书作枕及以钱与字放床褥下；怒抛书卷，掷字纸于地下；以字扇书启插鞋袜；以经书放船舱底并马上骑坐；以字书夹鞋样；以不净手检阅经书；以旧书褙新书；将书籍放腿上阅读；将书籍杂放衣箱内；看病用书垫手；无用书薄任鼠咬虫伤；跨越书箱账箱；书籍插靴筒袜内等等烧元宝聚财方法。《惜字条约》号召：书籍及扇面有字不可放衣服箱内；古寺内若有经书残缺，或经典毁坏，应将之修补保存，不可随意抛弃，若实在无法修补，可建藏经阁供养保存。
《文昌帝君惜字罪律》还如此惩罚：己身不欢字纸经书，又不训教子弟，递相轻侮者，百罪，恶疮遍体；轻笔乱写，抛散不顾，及旋写旋涂者，五罪，减聪明，字篮本为惜字而，设不可移作别用，违者公同议罚；见劝善书惜字文，不信不传人者，三十罪，穷年窘迫、生不孝子；骗人买字纸钱不买字纸焚者，百罪，恶病夭折；己 身不敬重字纸反又讪笑他人者，十五罪，多遭横非；见妇女剪宇纸作鞋样及为花垫盘盛盒男子不禁者，罪受枷锁刑；掩昧敬字功德者，十罪，不得吉祥；女眷以字纸书夹鞋样男子不禁者，十罪，生逆忤子女；女眷绣字于荷包香袋扇插枕头上，不行谕禁反系带于腰间并将枕头枕卧，以致亵污者，五罪，得晕眩拘挛之疾烧元宝聚财方法。迎年门榜 不可贴于猪牛栏等处。《不敬惜字之报应》则说：“建宁县某妇年老孤贫，以先人魁匾作床板，一夕以火笼烘床，被火烧死，人以为亵渎圣贤无过于此。”
总之出恭之所（厕所）、足下、元宝炉、床下、身下、腰问、胯下、猪牛栏等处皆不洁之地，书籍字画不可置于其间，废弃字纸也不可烧元宝聚财方法。
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师父微信： wangzijinci
