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中国的古人喜欢聚居在一起生活迁坟，这是农耕文明而带来的稳定生活，在文明进步的同时，也带来了一批又一批的在历史上留下浓墨重彩的世家大族，古人还讲究“视死如视生”，对祖先和天地有着无穷的尊敬，在修建坟地的时候，会选择所谓的“风水宝地”，期盼祖先能够荫蔽后世子孙，有一句俗语是“切莫迁坟，十迁九败”你知道是啥意思吗？
坟地就是根基
在很多的历史剧里面，经常能看到一些老臣对皇帝说“告老还乡”，住在大城市里面不好，为啥还要跑回自己的故乡呢？是因为古人有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的传统，多少人听到“富贵不还乡，如锦衣夜行”，内心不怀有满满的归乡情结迁坟。
在那个“烽火连三月，家书抵万金”的时代，交通并不是很发达，很多人对于故乡的想法，就是“天高任鸟飞，落叶必归乡”，除了内心深深的对家乡的认同感以外，还有一个重要的原因是古代十分的讲究孝道文化，上到天潢贵胄下到黎民百姓，对于“孝道”是需要尊重的，如果不尊重孝道，后果很严重迁坟。
古人说“不孝有三，无后为大”，有人考证这里最大的“孝”其实就是对父母的尊敬，而回到家乡，在自己百年之后，能够埋到祖坟里边，陪伴自己的父母也就是自己最大的尊敬，也就是所谓的孝道迁坟。
迁坟之败
《礼记》里说“古也，墓而不坟，土之高者谓之坟”，也就是说只有那种高大坟冢的墓才能叫做坟，而古代庶民的坟是不封不树的，也就是普通老百姓家里都不会有坟，因此所谓的“坟”都是些高门大户的家里，而迁坟的理由大概就是寻找更好的地方或者是因为某种原因获罪，而不得不改建坟地迁坟。
古代那样的皇权社会，等级制度非常的森严，谁也不能逾越，一旦逾制，就是抄家灭门之最，世家大族的祖先，在选择坟地和建造坟地的时候，原本就已经是人臣之贵的他们，肯定会花很多的心思，也正是如此，才会有“清河崔氏，太原王氏，荥阳郑氏”这样的郡望迁坟。
汉景帝时期的周亚夫，作为平定七国之乱的大功臣，如果一切顺利，应该得到陪葬皇陵的资格，然而晚年的周亚夫，参与了太子刘荣的废立争端，丞相之位遭到了罢黜，后来他儿子去买了五百副甲胄准备给周亚夫陪葬，没想到被人告发谋反，结果来审问的人，说他是即使活着的时候不造反，死了以后去下面也要造反，周亚夫绝食而死迁坟。
他死后因为身背谋反的罪名迁坟，肯定不能享受诸侯的待遇了，只能享受普通人的待遇，这样不就是因为他家败了吗！
诗书南渡
《左传》里说“是能读三坟，五典，八索，九丘”，这里的“坟”字是说那些古代的典籍，不论是秦汉的察举制，还是魏晋南北朝时的九品中正制，亦或是后来的科举制度，都是皇帝与士人共治天下，读书人形成的势力也是很大的迁坟。
然而古代有着许多的郡望，北方有五姓七望，南方也有萧氏这两样的传承世家，古代的政治中心多在北方，一旦发生动乱的时候，大多会向南方的富庶之地迁徙，东晋南迁后出现了“王与马共天下”的事情，然而强龙不压地头蛇，王氏再强也终究成为“旧时王谢”，衰败是必然的，因为会产生争斗，一时的强悍，总难胜过人家累世的积累迁坟。
《岳阳楼记》里说“迁客骚人，多会于此”，这里的迁是贬谪的意思，古时候像苏轼，李德裕这样的达官贵人，一旦遭到贬谪，这辈子很难有机会再东山再起，遭到贬谪的一方，也就意味着自己的失败，这样的“迁徙”，多是失败而造成的一些后果迁坟。
结语
多少王侯将相成为历史的过客，多少豪门望族走向成功或者失败，任何历史都是当代史，都说“以史为镜，可以知兴替”，然而历史却在一次又一次的重演，没有人记得曾经的教训，只有一次次的得意忘形罢了迁坟。
如果想要成为诗礼簪缨之族，就要比别人多出十数倍的加油，然而这条路上千辛万苦，那艰难常人难以想象，想象最后的荣耀加身，还算是值得的，虽然生活平淡才是真，可是想要过上美好的生活，也是人之常情迁坟。
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