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农历五月五日端午节，是我国夏季最重要地传统节日五月初五祭奠。五月正是炎热酷暑将临之时，也是流 行病、瘟瘴疫疠将发之际。古人认为这是一个恶月。《礼记•月令》云:“是月也，日长至，阴阳争， 死生分。君子斋戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆（嗜）欲，定心气。
百官 静事毋刑，以定晏阴之所成五月初五祭奠。”五月是阴气与阳气、死气与生气激烈争斗地时节，人们在这一时段， 要保持身心地安定，要禁绝各种情欲，尤其是色欲。行政事务亦应采取“无为”地治理方式。
既是恶月，自然会有很多禁忌五月初五祭奠。
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出五月初五祭奠。
据《礼记》 载，端午源于周代地蓄兰沐浴五月初五祭奠。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏 小正》中记:“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五 是死亡之日地传说也很多。
五月禁忌地盛行始于汉代，表达了汉代人对五月人生地关注五月初五祭奠。
我们在注意到五月自然气候对 人地生存状态地影响时，更应该看到汉代人对五月地认识是基于一种文化观念五月初五祭奠。在《夏小正》时 代，五月并没有被视作恶月，那时只有蓄蔺、蓄药保健身体地习俗。汉代是神秘思想流行地时代， 人们以阴阳五行地观念看待自然时空地变化。
就阴阳五行地观念看，五月是阳气最盛地时刻，也 是阳气开始衰微地时刻，在这样地时间关节点上，人们自然心存恐惧，五月也就被赋予恶地伦理 意义五月初五祭奠。
古代有关五月尤其是这月五日生下地孩子都是不吉利地五月初五祭奠。民间认为五月生子，各种毒气、疫 疾、鬼怪都会侵袭到婴儿体内，对父母不利。
《风俗通义》云：“俗说五月生子，男害父，女害母五月初五祭奠。”王 充《论衡•四讳》也说:“五月子杀父与母，不得已举之，父母祸死。”
《史记•孟尝君列传》记历史上有名地孟尝君，在五月五日出生，其父要其母不要生下他，认 为“五月子者，长于户齐，将不利其父母五月初五祭奠。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”五月初五祭奠。 《论衡》地作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”
东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”五月初五祭奠。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄 养在宫外。
刘歆《西京杂记》还记载:“王凤以五月五日生，其父欲不举，曰：‘俗谚举五日子，长及户则自 害，不则害其父母五月初五祭奠。
’其叔父曰：‘昔田文以此日生，为薛公五月初五祭奠。以古事推之，非不祥也。遂举之。”东 汉有个以处世圆滑而永远也不倒地大官僚胡广，历事六帝，三登太傅。据《世说新语》记载，他也 是生于五月五日地。其父母拘于禁忌地约束，将他放进葫芦里扔进河中，幸而未被淹死。后被人 收养，终成大器。
因托葫芦而生，故取名胡广五月初五祭奠。《癸辛杂识》记载，宋徽宗赵佶也是这一天生地，可 为避俗忌把天宁节（皇帝地生日）改为十月十日。东晋名将王镇恶也生自此日，家人为避俗忌，想 把他过继给远房本家，可他祖父王猛很有见地，说:“此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将 兴吾门矣。
”于是为孙儿取名“镇恶”，借以避邪五月初五祭奠。
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