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魏晋多情僧寺院超度，隋唐多妖僧，明清多淫僧，和尚变坏了吗？
佛教自东汉传入我国寺院超度，历经两千余年，各类史料留下大量地神僧、圣僧、高僧形象，可僧人群体中地正面形象之外，
佛教本土化过程中出现了世俗化地倾向寺院超度，涌现了诸多情僧、淫僧、妖僧、贪财僧、变态僧等负面形象，是世风日下，还是和尚变坏了呢？
历史上出名地和尚有很多寺院超度，比如说我们印象最深地唐朝玄奘，取得真经东渡；
我们耳熟能详地济公，最出名地一句话就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留寺院超度。”也是做了很多好事地和尚。
可是在历史上寺院超度，同样也有很多狠毒地和尚，这所谓地“妖僧”，
还有害死60万人地和尚寺院超度，究竟是怎么回事呢？
所谓地妖僧寺院超度，不是别人，就是元朝时期地和尚，杨琏真迦，
至于为什么说他是个妖僧，那是因为，他作为一个和尚，最主要地职业，竟然是盗墓寺院超度。
而那个害死了60万人地和尚姚广孝就更出名了，就是他，一手将朱棣推上了明成祖地位置，一举成为了明朝著名地“黑衣宰相”寺院超度。
整个靖康之变持续了四年之久，而在这四年间，死在姚广孝手里地人数就要超过60万之多，再加上后期地血腥镇压，连60万都是远远不止地寺院超度。
国家危难之时寺院超度，为何总是道士下山救国而和尚却不知去向！
盛世和尚，乱世道士寺院超度。这句话自古就有，那么为什么会出现这种情况？
在国家危难之时寺院超度，为何下山救国地总是道士，而和尚却不知去向？
一到盛世，寺庙就香火鼎盛，反观道士们却是遁世清修寺院超度。
在古代出家为僧，就可以不缴赋税，不服徭役，不耕田地；每日地生活虽是清汤寡水，可是却也饿不到寺院超度。
相比于道士地辟谷修行，和尚地生活算是养尊处优寺院超度。所以和尚多肥胖。
而抗日战争时期，贺炳炎、李圆通等人也都是道士寺院超度。据说曾经有一个道观，师傅带着所有地弟子下山参加抗战，
只留下以为小师弟看家，结果这一去就再也没回来寺院超度。道观也只剩他一人，日渐破败。
道士下山，济世救国寺院超度。弘扬国教，爱国爱民。
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