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在中国古代历史上，武将的最高荣誉，大概莫过于封狼居胥和陪祭武庙祭拜。而对于文官来说，最高荣誉可能就是‘死谥文正’或者‘配享太庙’。
这两个荣誉，在后世的知名度其实也比较高祭拜。比如说提到能进武庙的那些名将，他们打了哪些战役，后世基本上都听说过。再比如说那些死后能得一个顶级谥号的文官，他们的所作所为，基本上大家也都有所了解。
可是大家知道祭拜，古代普通文人的最高荣誉，到底是什么吗？
不是文官，而是文人祭拜。
实际上，在中国古代文人群体当中，有一个荣誉，比配享太庙更让大家心动祭拜。这个荣誉，叫做‘陪祭文庙’！
如果按照获取难度来排名，这几个荣誉的排名，大概应该是这样的：陪祭文庙略高于陪祭武庙，陪祭武庙高于死谥文正，死谥文正远高于配享太庙祭拜。
可是有意思的是，如果要说陪祭武庙和死谥文正，这两个荣誉的获得者都有哪些人？大家基本上都能随意说出几个来祭拜。可是要说陪祭文庙的人是谁，很多人可能就说不出来了。
这到底是咋回事呢祭拜？
这个问题，其实我们可以从一个东汉时期的学者开始说起祭拜。而这个学者，名叫马融。
提到马融这个名字，后世很多人应该都没听说过祭拜。或者就算听说过，也是听说过现代一些同音不同字的同名人。
而东汉时期的学者马融，他的知名度，或许稍微低一点祭拜。可是提到他的其他几个亲人，那可就是大名鼎鼎了。马融的叔爷，就是东汉初期的那位伏波将军马援。然后他还有个族玄孙，就是三国时期的名将马超。
而且，马融有个女婿，叫袁隗祭拜。袁隗有个侄子，叫袁绍。
在整个东汉时期，马家都是最顶级的家族祭拜。在后来的史书上，马家和窦家、阴家、耿家等几个家族，并称为东汉六大家族。尤其是在东汉前期，马融的堂姑，当年曾经是汉明帝的皇后。那个时候的马家，更是权倾朝野，势力极大。
也就是在马家最鼎盛的时候，公元79年，马融出生了祭拜。
马融的爷爷，是那位东汉名将马援的弟弟祭拜。而他的父亲，在他出生的时候，他爹正担任将作大匠，就是专门给皇帝修宫殿的这么一个官。
照理来说，出生在这么一个家庭，马融这辈子基本上已经稳了祭拜。自己什么都不用做，以后都能加官进爵，成为真正的人上人。可实际上，在马融出生之后，他还真没享受到太多的家族福利，反倒是因为这个家世，受到了不少牵连。
就在马融出生的同一年，他的那位堂姑，东汉的明德太后马氏，直接去世了祭拜。
这位马太后的死，对于马家来说，无疑产生了极大的影响祭拜。因为马家权力的根本，就在于外戚这层身份。而马太后去世之后，因为种种原因，再加上马家后来没有往外戚这边再加油。所以此后在整个东汉中后期，他家再没出现过任何一位皇后。
如此一来，在马太后过世之后，马家自然就开始衰落了祭拜。
与此同时，就在马太后去世之后不久，马家其他的几个高层官员，也都被纷纷牵连，罢官夺爵祭拜。这在权力斗争当中，倒是很常见的一件事。不过对于马融来说，这个结果就很闹心了。
因为他完全没享受到家族的荣耀，反倒是正好赶上了家族衰落的这班车祭拜。
当然，就算是衰落了，马家依然还是地方上的一流豪强家族祭拜。此后的很多年里，马融逐渐长大。因为家里不缺钱，而且马家的家风也不错。所以马融长大之后，很自然的就开始追随名师读书。
再后来，马融长大之后，很自然的就成了一个饱学之士祭拜。
不过接下来，饱读诗书的马融，将会用自己的实际人生证明：一个满腹经纶可上面没人的读书人，人生到底有多无奈祭拜。
在马融三十岁那年，当朝大将军邓骘，同时也是这时的第一外戚大臣，听说了马融的名字，然后就开始征召马融做官祭拜。最开始的时候，马融还不愿意去做官。直到后来，西羌袭击东汉边境，导致马家所在的扶风地区，粮食价格暴涨。为了能生活的好一点，马融这才应召，开始前往京城做官。
在京城做官的这几年里，马融被任命为‘校书郎’，也就是国家图书馆的管理员祭拜。在担任图书管理员期间，马融总是觉得，当时大家倡导的治学方式不太对。因为当时所有读书人，都在琢磨那些四书五经之类的东西，很少有人去研究打仗、军阵之类的学问。
对此，马融很看不惯，他觉得国家治学，就应该全面发展祭拜。所以五年之后，马融就写了一篇《广成颂》，以此来讽刺进谏朝廷。结果，这事发生之后，马融直接得罪了当时东汉的最高层。因为此时东汉正在经历天灾期，国家早就没钱了，根本就打不起仗。而马融的这篇文章，就等于是在打当权者的脸。
所以，当时掌权的邓太后，直接下令，让他十年内不得升职祭拜。
更要命的是，这事发生之后，马融觉得自己仕途无望，所以就以自己侄子去世为由，请求辞官回家祭拜。而得知马融这次辞职之后，邓太后更是再次大怒，直接下令，让马融以后永远都不得做官。
好在接下来，没过几年，邓太后就去世了祭拜。而邓太后去世之后，接下来掌权的汉安帝，恰好又和邓太后不对付。所以在这之后，马融趁着汉安帝出巡，又赶紧写了一篇《东巡颂》，想要拍一下汉安帝的马屁。
结果，这次写文章，马融倒是写对了祭拜。看到马融这篇文章之后，汉安帝顿时大喜，然后马上就提拔马融，做了一个郎中。
可是郎中这个官职，马融依然没做多久祭拜。因为仅仅几年之后，汉安帝同样去世了。而汉安帝去世之后，他的皇后阎氏开始把持大权。然后在那一年，京城乱的一塌糊涂。直到最后汉顺帝刘保发动了政变，通过政变登上皇位，这个乱局才彻底结束。
而面对京城的乱象，这一次，马融倒是长了个心眼祭拜。在乱局开始之前，他就已经提前预料到了问题，所以就提前打了辞职报告，回了老家去做了一个郡功曹。
又过了几年之后，等到朝局平稳了，这时候马融又开始往仕途上加油了祭拜。后来，他搭上了本朝皇帝的老丈人梁商这条线。搭上梁家这条线之后，马融的仕途，总算是有了一些起色。因为此后整个汉顺帝时代，梁家都是最强的外戚家族。而等到汉顺帝去世之后，梁家又把持朝政很多年。
所以，在梁家得势这些年里，马融总算是步步高升，最后升到了太守这个级别祭拜。可是接下来，马融却又开始和梁家翻脸，得罪了当时梁家的掌权人梁冀。此后在梁冀的打压下，马融直接被免官流放。
而等到梁家倒台之后，马融又被再次找了回来，继续负责图书整理工作祭拜。可是到了这个时候，马融已经七十多岁了，早就干不动了。
于是最后，马融只能返回自己的家乡，开始安享晚年祭拜。唯一值得庆幸的是，这些年马融在仕途上虽然不顺，可是学术方面却很厉害。所以退休回家之后，马融就直接开设学堂，教了很多学生。而他的这些学生里面，也不乏一些后来对历史产生很大影响的人。
就这样，公元166年，马融以八十八岁的年龄，高龄走完了自己的一生祭拜。
这就是马融的故事祭拜。
如果我们只看马融自己的传记，我们多少会觉得，这个故事有点无聊祭拜。和陪祭武庙的那些名将，或者后来死谥文正的那些名臣相比，马融的人生，确实没啥意思，严重缺乏看点。而且很多人可能会觉得：这根本就是一个不懂变通，完全不懂做官的腐儒！
如果他稍微懂点政治，凭着马家的家世，再加上正确的站队，最后做到九卿以上的位置，其实并不是不可能的祭拜。而且，在东汉中期的几次巨大变革当中，他也有好几次机会，可以通过站队，跻身最高权力阶层。
这样一个人，不管怎么看，他的人生似乎都很无聊祭拜。
可就是这样一个人，最后偏偏就进了文庙！后世的皇帝和无数的读书人，在祭拜文庙的时候，除了拜孔子和孟子之外，还得捎带着祭拜他！整个东汉历史上，后来得到这个荣耀的，也就只有许慎、杜子春、郑玄等寥寥几人而已祭拜。哪怕加上汉末三国，也就只多了诸葛亮和杜预而已。
这个荣耀，可远比后世所谓的‘配享太庙’，含金量要高太多了祭拜。
那么这样一个人生并不是太精彩祭拜，在仕途上完全没有多大影响的人，为啥能获得这种荣耀？能够被后人送进文庙，陪着孔子一起被后世祭拜呢？
答案其实很简单：因为文人和文官祭拜，从来都是两个职业！
虽然在做官这条路上，马融没有多少成就祭拜。可是在学术这条路上，他的影响力可就太大了。
为了能够更好的理解，马融的学术地位，接下来我们得跳出马融这条线，来说一下东汉整体的经学发展祭拜。
很多人都知道，当年汉武帝在位的时候，罢黜百家独尊儒术祭拜。从这个时候开始，儒家学说就成了读书人的标准答案。至于其他诸子百家的学说，要么取其精华，融入到儒家学说当中。
要么从此被判定为异端，成为所谓的‘旁门左道’祭拜。
当然，汉武帝时代推行的儒学，也是改良之后的儒学，和最初的儒学已经不一样了祭拜。
而接下来，从汉武帝时代，一直到东汉，这期间的多位汉朝皇帝，为了能够更好的统治国家，都曾经召开过学术会议，给这套儒家学说打补丁祭拜。
比如说，汉宣帝在位时期，开了一个石渠阁会议祭拜。这个会议的结果，直接导致儒家的谷梁之学开始突出。同时，儒家内部的章句之学，开始迅速兴起。而接下来，刘秀在位时期，则是开始推崇谶纬之学。这直接导致东汉时期，谶纬之学成了主流学说。
再往后，汉章帝在位时期，又开了一个白虎观会议祭拜。这次会议之后，儒家的‘三纲六纪’思想，就被总结推广了。自此之后，君臣父子尊卑有序这套思想，就开始逐渐被固化。
这个发展过程，如果细说起来，其实非常复杂祭拜。如果简单用一句话来概括的话，就是历代皇帝为了稳固统治，把标准答案的范围逐渐缩小了！
汉武帝时期，把标准答案缩小到了儒家祭拜。汉宣帝时期，缩小到了儒家的某个学派。刘秀在位时期，精炼出了谶纬之学。而白虎观会议之后，儒家的四书五经，就成了标准答案。
总之，经过这一系列的精炼之后，所谓的标准答案就出来祭拜。以后的读书人，考试的时候，就只靠那几本书。
可问题是，虽然大家读的书是一样的，可是读出来的东西，却可能是不一样的祭拜。就比如说到了现代，全国很多地方，使用的课本有可能都是一样的。可是不同的地方，用的教辅书可能是完全不同的。然后，不同的学生，看同样的教科书，学出来的东西也会截然不同，成绩更是天差地别。
于是，到了东汉时期，一个特殊的工作，就开始逐渐兴起了祭拜。
这个工作，叫做‘注经’祭拜。
简单来说，四书五经，就是大家通用的标准教科书祭拜。而给四书五经写注释，就是给课本写‘教辅书’。
可别小看写教辅书这个工作祭拜。
在古代，因为信息传递成本偏高，再加上大家对于儒家经典的推崇祭拜。这就导致一般的人，根本就不能去注经。不是有没有能力的问题，而是你如果乱写的话，会被大家骂死。所以，只有最顶尖的大儒，通读四书五经，并且被大家公认为顶尖学者之后，你才有‘注经’的资格。
然后，后世的很多读书人，会拿着你写的这套教辅书，去读原本教材，然后去参加考试祭拜。
在汉朝历史上，第一个公认的‘注经大家’，应该是西汉末年的刘向祭拜。这位大佬在学术上确实比较厉害，他不可校正了一大堆的书籍，而且还写了很多东西。在后来的历史上，他被称作是中国的‘目录学’之父。
同时，刘向还亲自参加了那场‘石渠阁会议’祭拜。正是在他的讨论之后，儒家可读的书籍，开始变得越来越窄。
此后的近百年时间里，在注经这个方向上，无数学者耗费了自己一生的精力祭拜。这期间，虽然也出现一些注经大家，可是真正能够得到大多数人的认可，写出一本通行全国的标准‘教辅’的人，寥寥无几。
直到马融出现祭拜。
马融这一生，虽然仕途不太顺，可是在注经这个工作上，却有很大的成果祭拜。马融曾经为很多儒家经典做‘注释’，包括可不限于《春秋》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《老子》、《淮南子》、《离骚》、《列女传》。
当我们把这一长串书籍的名字祭拜，全部列出来之后，我们大概就能理解，马融到底有多牛了！
用现代话来说，马融几乎给整个儒家的必读经典，都做了注释祭拜。他的这套‘注经’，就相当于是一个完整的教辅品牌。以后读书人读书的时候，买教科书，就买国家制定的那几本。然后买教辅的时候，市场上最大的一个牌子，就是‘马融牌教辅’。
在整个东汉时期，达成这个成就的，只有两个人祭拜。一个就是马融，另一个是马融的学生，叫做郑玄。
所以对于东汉的读书人来说，他们听到马融的名字，就好像现代的初高中生，听到王后雄、薛金星、曲一线和荣德基祭拜。或者考研的那帮人，听到肖秀荣、李永乐、张宇这些名字，感觉是一样的！
这样看来，马融作为‘教辅’老师，确实是很厉害，影响也很大祭拜。可这个成绩，其实还不足以真正把他推到文庙里面。
马融真正恐怖的地方，在于对后世选拔考试的影响祭拜。
写完那些‘教辅书’之后，晚年的马融，因为仕途不顺，就直接回家教书去了祭拜。因为他当时写教辅书太有名，所以很多读书人都闻风而来，拜在他的门下。可是后来，随着前来拜师的学生越来越多，马融就开始教不过来了。
于是接下来，晚年的马融，搞了一套类似于‘现代民办学校’的制度祭拜。来他这里上课的学生，大部分都不是他直接去教的。而是他请一些老师，拿着他写的教辅书，去教这些学生。只有一些特别出色的学生，可以直接到马融这边来上课。
就比如说后来同为注经大家的郑玄，他年轻的时候，就因为仰慕马融，来到马融门下上课祭拜。可结果，整整三年的时间里，郑玄都没见过马融。直到后来，郑玄的数学比较好，他用浑天算法，算了一道马融都没算明白的题，这才引起了马融的注意，之后才被马融亲自教导。
因为这种特殊的模式，导致当时很多读书人，可能都没见过马融，可确实在马融门下上过课祭拜。所以后来，马融开办的这所学校，常年都有超过上千个学生在上课。至于总数，那可能就有上万人了。而这上万人，后来统一都说自己是马融的学生。
这些学生，直接掌握了接下来整个东汉中后期，全国文化领域的话语权祭拜。如此一来，马融这个老师的地位，自然也就越来越高了。
可这还不是最后的结果祭拜。
因为历史原因，在东汉时期，很多传承千年的世家大族，都开始纷纷出现祭拜。就比如说后来比较有名的弘农杨氏、范阳卢氏、清河崔氏、琅琊王氏……这些特别有名的世家大族，基本上都是在西汉后期到东汉后期这段时间，奠定了家族的根基。
至于原因，其实也很简单祭拜。因为此后一直到隋唐之前，大家玩的都是察举制，或者类似的推荐制度。再加上土地私有制，导致地方豪强，往往可以在自己家所在的区域，掌控当地的经济和上升通道。所以再之后，不管换了谁做皇帝，都得招揽他们，然后他们就可以传承千年不断。
而在马融这个时代，很多这些地方豪强家族的孩子，都曾经在马融这边上过课祭拜。其中最具有代表性的一个人，名叫卢植！
这个卢植，就是汉末三杰之一的那个卢植祭拜。而且多年之后，卢植有一个更有名的学生，名叫刘备。
可实际上祭拜，除了汉末三杰之一，以及刘备老师这两个身份之外，卢植其实还有一个身份同样很重要，那就是‘范阳卢氏’的始祖！
在此后上千年的历史上，范阳卢氏都是中国最顶级的豪门，传承千年不衰祭拜。尤其是到了隋唐时期，卢家更是号称‘五姓七望’之一。就连皇帝家，他们都很瞧不起。五姓豪族之间，只会彼此之间相互嫁娶。就连皇族想娶一个五姓女子，都不太容易。
而后来这些传承千年的世家大族，他们的始祖，或者他们家族在东汉中期的代表人物，追根溯源之后，大多都在马融门下，或者在马融弟子门下学习过祭拜。
而在马融这边学习的时候祭拜，这帮世家大族的奠基人，他们纷纷发现了一个问题：那就是‘写教辅书’这个事，似乎远比大家想的更重要！
于是接下来，从东汉后期开始，很多世家大族内部，开始出现一种内部注经！也就是说，这一家的读书人，他们写出来的‘教辅书’，是绝对不外传的祭拜。这些仅限于一家之内的学问，后来也被称作是‘家学’。
正是通过这种家学，后来很多世家大族，都建立了完善的学术壁垒祭拜。那些出身寒门或者平民的读书人，他们虽然能在市场上买到正版教科书，可是却买不到靠谱的教辅资料。而那些世家大族内部，往往有一些人，专门研究各种推荐考试，然后写出相应的教辅。
所以，后来那些世家大族的读书人，就可以直接在家里，得到外人根本拿不到的第一手教辅祭拜。再之后，等到大家统一参与考试的时候，哪怕考试真的是绝对公平，这些世家大族的后辈，也会因为接触到了足够多的教辅资料，更懂考试讨论，然后获得更好的成绩！
因为这个原因，后来马融和郑玄这两位注经大家，地位就越来越高祭拜。而到了唐朝之后，他们更是被直接抬进了文庙！
另外，文庙和武庙不一样祭拜。武庙那边，只要某个武将有足够牛的战绩，自身人品也比较好，基本上一定能进武庙。因为战绩这种东西，是大家公认的。可是文庙不一样，一个读书人，想要写出得到绝大多数人认可的文章，或者书籍，这其实比打一场经典战役更难。
而且，文庙和武庙最大的不同，在于文庙绝大多数的位置，都被安排给孔子和孟子的学生们了祭拜。在文庙当中，有一半左右的陪祭名额，都属于孔子和孟子的学生，都是先秦时期的人物。
而在秦朝之后，想要再进文庙，那难度就太大了祭拜。
可即便这样，马融还是凭借着‘注经’这个工作，直接被大家送进了文庙，世代享受香火祭拜。
对此，我们只能说：写教辅资料，真的是一个很有前途的工作祭拜。如果运气好的话，像马融这样，成为后世无数读书人祭拜的对象，也不是不可能的。
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