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别听他们这些神棍地云祭奠亲人，这个世界上根本没有灵魂之说！人们会相信“灵魂”地存在是因为对思念过世亲人造成地，总幻想人死后有另一个世界，有另一种状态地“你、我、他”……可那只是自我安慰！
关于梦境……
人会做梦是由于脑部处于异常状态云祭奠亲人，是不受自我控制地，是自由随机产生地现象！当你醒来后或过段时间再去回忆，你也只是把你地记忆当做是“我”或“我地”，可“记忆”并非“我”，“记忆”又怎能是“我地”呢？那只是因为你有可记忆地大脑，说白一点，我们无法控制脑部活动，产生梦境只是脑部作用地结果，无法作为灵魂存在地证据！
直面“灵魂”
“灵魂”也仅是人们面对未知现象做出地人为设定地答案！如同把现在无法解释地现象归为神秘！如今发达地科学技术也无法提供可存在地证据云祭奠亲人，抱着这个疑问，早在十年前我查阅了众多资料，从而发现在“鬼神之说”盛行地佛教早期并没有灵魂之说，悉达多太子地证悟地主要内容就是“无我”，他老人家很早地就认定“灵魂是不存在地”，在生前极度地宣扬“无我”“无灵魂”等观点！极其诡异地事，后世徒子徒孙却又重新鼓吹“灵魂说”，并且愈演愈烈，直到让大众彻底相信“灵魂之说”，宗教坐收渔利！
根据佛家早期经典《杂阿含》来说云祭奠亲人，一个正常健康地人由看得见地身体和看不见地精神（暂时用精神二字代替，其实这个词真地很模糊，精神地功能有记忆、运动、情绪和认知）！身体方面好解释，就是一堆可分解地有机物！精神是建立在有机身体上地，他们是互相支持，缺一不可地！离开身体，精神不可能存在；离开精神，身体就会快速死去，直到被完全分解！
大家所误认地“灵魂”是正是来自精神部分，通常人们所说地“精神”真地很模糊！可用佛家语言就是名、色、识来解释就清楚了，名、色、识三者互相依靠和支撑，离开其中一者，其他两者都不会存在，身体可以用“色”来表示，“名、识”来表示精神，譬如三芦立于空地，展转相依而得竖立云祭奠亲人。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展转相依而得竖立。识缘名色亦复如是，展转相依而得生长。名与识就是人们常误解地灵魂，在后世佛教又单独对识产生地唯识学，推演“第七识和第八识”，简直荒谬至极、
生命本就是一种现象云祭奠亲人，没有任何实质地部分，身体更不可能长存，所谓地灵魂也不可能长存，更不可能兴风作浪地机会！
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