网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
十月初一寒衣节，祭奠先人御寒气 每年夏历十月月朔，是中国重要的传统节日，称寒衣节。又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，亦是道家五腊日之“民岁腊”（三元五腊之一）。
夏历十月月朔也是冬天的第一天，以后气候渐渐寒冷，人们怕在冥间的先人魂魄缺衣少穿，因此，祭奠时除了食品、香烛、纸钱等一样平常供物外，尚有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭奠时，人们把冥衣焚化给先人，叫作"送寒衣"。寒衣节与春季的寒食节、秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
十月一，烧寒衣，托付着今人对故友的吊唁，承载着生者对逝者的悲悯。 同时，这一天也标牢记隆冬的到来，以是也是怙恃爱人等为所体贴的人送御寒衣物的日子。
这个节日自古有之。据考据，早在周朝时，夏历十月月朔是腊祭日，这天要举行审慎的祭奠运动。《礼记.月令》中形貌了周代腊祭的情况：以猎物为祭品，天子在社坛上祭奠日月星辰众神，在门闾内祭奠五代先人，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天渐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月月朔又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，以是展诚敬之心，荐新者，以是申霜露之思。 是知先王制礼，盖缘情而感时。 ……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。 自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。 且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设 教，感游衣于 汉纪，成献报 于礼文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗重要表如今三个方面：授衣、祭奠和开炉。 吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 ” （←授衣）（祭奠→）据《东京梦华录》记录，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节” 《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭奠坟茔。 内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“绵球楮衣”，后代称之为“寒衣”，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京风物略.春场》有其时寒衣节的具体记录：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情况：“十月朔……士民家祭祖省墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
因先秦的迎冬礼仪脱胎而成
据《礼记·月令》记，夏历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要夸奖为国断送者，并抚恤他们的妻子后代。已经死去的人怎么受赏呢?为他们"送寒衣"当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。不外这种见解只能停顿在推论上，由于有关民间于十月月朔"烧献""冥衣靴鞋席帽衣段"的记录，直到宋代才出现于文人的风土记述中，假如说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空缺作出合明白释。以是，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。
朱元璋“授衣”传说
夏历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷劳绩进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经到临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了体现顺应天时，在十月月朔这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚劳绩的赤豆、糯米做成热羹赏给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、做交易业务、修业的游子，以示顾虑和眷注。
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
