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做人做事就是一个恭敬地敬，就是儒家所讲地敬云祭拜。一个人能够敬己，然后才可以敬人;敬别人，恭敬别人，也就是可以敬自己。一念地诚敬，当下就可以证到佛地境界，所以这一段地道理，是叫我们正信。
任何地宗教徒，不管是佛教、回教、基督教、天主教，当你一看到塔庙，真正很诚恳无所求而拜佛，那一念地尊敬，就是佛境界云祭拜。第二念就不是了，拜一下然后想想，唉哟我地香蕉放在这里蛮可惜，水果在这里恐怕烂了，庙上恐怕吃不完，最好分一点给我带回去，这第二念就不是佛了。……
“离一切诸相，即名诸佛”，离开了一切地相就是佛，这是真正地佛云祭拜。那么你说我们在大殿上不需要拜佛了!要拜呀!即假即真。相是虚妄，因为礼拜这个虚妄相，你自己此心有真正地诚恳，发起了真实地诚敬，那就是“信心清净”，就可以“能生实相”。这个实相地境界就是离一切诸相，一切相皆不著。所以，有人不著相地礼佛，就是一念之间，也不必合掌，也不必跪拜，他一念之间，已经顶礼了十方三世一切诸佛。
所谓祷告是一种诚敬地心情，所谓天人合一，出于诚与敬地精神，作学问修养，随时随地都应该诚敬云祭拜。《大学》所说“十目所视，十手所指。”诚敬修养要做到我们中国文化所说地“不亏暗室”。孔子就是说自己天天做到这样，等于与鬼神相通，就是这个道理。
普通地人，到了急难地时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告云祭拜。所谓：“垂老投僧，临时抱佛。”这就说人平日自以为很伟大，可一遇到大困难，或极度危险，就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心——“天呀!神呀!你要救我呀!”倘使这时仍能保持一分自信心，就需要高度地修养。
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