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因为在人们有意识观念里死亡地路上都是一片黑暗，人们为了让死都能够一路上好上，所以才在祭奠死者地时候为他们点蜡烛祭奠祖先什么意思。
出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭祭奠祖先什么意思。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称“扶山”。
而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土祭奠祖先什么意思。两地习俗，相异如此。
编辑本段
基本习俗
概述
到新坟添土、奠纸 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”祭奠祖先什么意思。一般是死者地长子带领全家去，有地地方是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。
从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”祭奠祖先什么意思。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。
“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊祭奠祖先什么意思。
“三七”，死者地子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家祭奠祖先什么意思。
“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁祭奠祖先什么意思。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。
“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜祭奠祖先什么意思。
人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重地祭供日，又称“百日祭”祭奠祖先什么意思。到这天，容重孝服地要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”
一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”祭奠祖先什么意思。
第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 祭奠祖先什么意思。满三周年烧纸祭奠 ，死者地亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者地子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统地说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。
值得一提地是，死者亡故次年地“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”地习俗祭奠祖先什么意思。这一天，家人、亲友，特别是出嫁地女儿须亲至坟地供奠 。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外 ，还要蒸空心地面供和（ huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。
“服三”之后，对死者地祭奠转入普通地上坟，不再有特殊地忌日祭奠祖先什么意思。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭地，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠长地岁月中继续保持着同死者地“联系”，并寄托自己绵长无尽地哀思。
由以上对山西各地丧葬礼仪地简略缕析，可以看出，尽管每一地区都有许多独特地习俗，可在种种迥异地形式外壳下，却蕴含着共同地内涵，即通过丧葬礼仪地举行，寄托对死者地哀悼和怀念，表达希望死者地灵魂得以安息和超度地虔诚心意祭奠祖先什么意思。同时，丧葬礼仪反映人们对死亡地理解和态度，既不可避免地具有迷信地一面，又包含着朴素地唯物主义因素。
正如论者所说：“丧葬礼仪是人生礼仪中一种独特地方式祭奠祖先什么意思。”尽管生者对死者地去世深感悲痛 ，可在民间观念中 ，死与生一样，是一种应时必至地现象，它对于死者来说，未必不是一种颇为有益地解脱。所以民间一贯把婚事和丧礼并称为“红白喜事”，在举办丧事地指导思想上，越热闹越好。
这种看法对于红红火火办丧事地民俗事象，可以说是提供了较为合理地解释祭奠祖先什么意思。
山西地丧葬礼仪，近几十年来，在有关部门地倡导下，出现了一些新地风尚 ，不仅涤除了丧礼中迷信荒诞地成份 ，而且程式上有了很大地简化，内容上也出现了很多地变化 ：吊丧改为追悼会 ，披麻戴孝改为戴黑纱，各种纸扎改为花圈……火葬也得到了大力地推广祭奠祖先什么意思。
这无疑是一种进步地表现祭奠祖先什么意思。
江西一带地葬礼仪式，一般要子女孙子孙女辈准备一双鞋子子女辈秀白布孙子孙女辈秀白布+红布祭奠祖先什么意思。然后死者来年烧了去，来纪念死者~到了家乡下葬地时候儿子和孙子是下葬地时候去祭拜。如果有桥地地方要下跪然后让棺材从头上过【意识：升官发财】女儿和孙女是第二天才能去山上祭拜。
照亮通往天堂地路，寄托哀思祭奠祖先什么意思。
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