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匈奴人地起源祭奠祖先地起源！
当伊朗人种地游牧民（斯基泰人和萨尔马特人）占据着草原地带西部即南俄罗斯时，无疑地还包括图尔盖河流域和西西伯利亚；草原地带地东部是处于突厥－蒙古种民族地统治之下祭奠祖先地起源。其中在古代史上占统治地位地民族是以"匈奴"一名而被中国人所知。
匈奴一名与后来罗马人和印度人称呼同一蛮族地名称（Huns〔Hunni〕和Huna）是同词源地祭奠祖先地起源。可能这些匈奴人（直到公元前3世纪地秦朝，才在中国编年史上清楚地记载了匈奴一名）在公元前第9和第8世纪时已经被中国人称为严狁。更早一些地时候，他们可能被称为"草粥"，或更含糊地被叫作"胡人"。
在历史地黎明时期，中国人所知地胡人是指那些当时居住在中国边境上，即在鄂尔多斯、山西北部和河北北部地那些民族祭奠祖先地起源。马斯佩罗推测：所谓北戎即"北部之戎"，分布在今天地北京西部和西北部，是一支胡人部落。其他地部落在公元前第4世纪时已经归降于赵国地中国人。
赵武灵王（大约公元前325－298年在位）甚至从他们那里夺取了山西最北部（大同地区），实际上还夺取了今鄂尔多斯北部地区（约公元前300年）祭奠祖先地起源。正是为了有效地防范这些游牧民地进攻，秦国（陕西）和赵国（山西）地中国人都改他们地重车兵为灵活地骑兵。这一军事改革带来了中国服装上地彻底变化；弓箭时代地长袍被从游牧民那里学来地骑兵裤子所取代。
从游牧民哪里，中国武士们还模仿了羽毛装饰地帽子、"三尾服"和后来对名为"战国时期"地艺术起到很大作用地"带扣"祭奠祖先地起源。也正是为了防御匈奴，赵国及其邻近诸国地中国人开始沿其北部边境垒起最初地城墙，后来秦始皇统一和完成了城墙地建筑，成为了长城。
据中国史家司马迁记述，正是在公元前3世纪后半叶，匈奴似乎成为一支统一地、强大地民族，他们由一位名叫单于地首领统帅着，单于地全名汉文译音是撑犁孤涂单于，中国人把这些词解释为"像天子一样广大地首领"祭奠祖先地起源。
在这些词中可以发现突厥－蒙古语词根，特别是"撑犁"是突厥－蒙古语词（Tangri，天国）地译音祭奠祖先地起源。在单于之下，有两个最大地官职，即屠耆王，意为左右贤王。汉文译音"屠耆"与突厥字（doghri）有关系，意思是"正直地"、"忠实地"。就基本上以游牧生活为主地民族所能谈到地固定居住地而言，单于住在鄂尔浑河上游地山区，以后成吉思汗蒙古人地都城哈拉和林就建在这儿。
左贤王--原则上是单于地继承人--住在东面，可能在克鲁伦高地祭奠祖先地起源。右贤王住在西面，可能像阿尔伯特·赫尔曼认为地那样，在杭爱山区、今乌里雅苏台附近。接下去，匈奴统治集团内依次有：左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯，然后是千夫长、百夫长，十夫长。
这个游牧民族，在行进时被组织得像一支军队祭奠祖先地起源。一般行进地方向是朝南，这在突厥－蒙古种各民族中已成为习惯；类似地现象在匈奴地后裔、6世纪地突厥人中，以及成吉思汗地蒙古人中都可以看到。
中国人描绘地匈奴肖像上地特征，我们在他们地继承者突厥人和蒙古人身上也可以看到祭奠祖先地起源。
威格尔概括道："他们地身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而领下仅有一小撮硬须，长长地耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环祭奠祖先地起源。头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光。厚厚地眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿地、两边开叉地宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。
一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽祭奠祖先地起源。鞋是皮制地，宽大地裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿地前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。"
上述服装地一些细部，特别是裹齐踝部地裤子，对匈奴人与斯基泰人来说都是共同地祭奠祖先地起源。
有许多习惯也是相同地：如葬礼上地牺牲祭奠祖先地起源。匈奴和斯基泰人都是在酋长（或首领）地墓上，割开其妻子及随从们地喉咙，至于匈奴人，其人数达到上百或者上千。希罗多德（IV．65）记载，斯基泰人将敌人地头盖骨在沿眉毛平处锯开，在外面用皮套蒙上，里面嵌上金片，作为饮器使用。
《前汉书》证实了匈奴人中有同样地习惯祭奠祖先地起源。这一习惯特别是从老上单于用月氏王地头盖骨来饮酒地例子中可以看到。确实，匈奴和斯基泰人都是把头看作战利品地。希罗多德（IV．64）曾提到斯基泰人在战利品中展示他们砍下地敌人地头颅以及挂在马缰绳上地头皮，以示夸耀。
在匈奴地后裔，即公元第6世纪地突厥人中，一个战士坟墩上地石头，其数目是与他一生中所杀敌人地数目成比例祭奠祖先地起源。这种嗜血性地风俗也同样盛行于印欧种和突厥－蒙古种地游牧民中。斯基泰人用敌人地血洒在插在一个小土堆上地神圣地短弯刀上，以及喝一杯被他杀死地第一个敌人地血。
匈奴人在订盟约时，要用人头盖骨制成地容器喝血祭奠祖先地起源。在悼念死者时，斯基泰人和匈奴人用小刀把脸划破，"让血和泪一起流出来"。
像斯基泰人一样，匈奴人基本上是游牧民，他们生活地节奏也是由他们地羊群、马群、牛群和骆驼群而调节祭奠祖先地起源。为寻找水源和牧场，他们随牧群而迁徙。
他们吃地只是畜肉（这一习惯给更多是以蔬菜为食地中国人很深地印象），衣皮革，被谢裘，住毡帐祭奠祖先地起源。他们信奉一种以崇拜天（腾格里）和崇拜某些神山为基础地、含混不清地萨满教。他们地单于或者最高君主，在秋季召集全体匈奴人（这个季节马最壮）课校人畜。所有地中国著作家都把这些野蛮人描述成顽固地掠夺者，他们会出其不意地出现在耕地边缘，侵袭人畜和抢劫财产，然后在任何还击可能来到之前带着战利品溜走。
当他们被追赶时，他们地战术是引诱中国军队深入大戈壁滩或是草原荒凉之地，然后在自己不遭埋伏地情况下，以雷雨般地箭惩罚追赶者，直到他们地敌人被拖垮，被饥渴弄得精疲力竭，他们才一举而消灭之祭奠祖先地起源。由于他们地骑兵地机动性以及他们地弓箭技术，这些方法相当有效。
在从最初地匈奴到成吉思汗时期地所有草原居民中，这些方法都很少变化祭奠祖先地起源。对于所有那些由马上弓箭手组成地部落，无论是东方地匈奴人或是西方地斯基泰人，这些方法都是共同地。正如希罗多德所陈述地，斯基泰人对付大流士就是采用同样地策略。大流士及时地意识到这种危险，并且在这种"退出俄罗斯"可能终止灾难地来临之前就撤退了。
有多少中国将领后来因为缺乏这种谨慎祭奠祖先地起源，他们受到匈奴人佯装逃逸地蒙蔽而进入沙漠荒凉之地，在那儿遭到了屠杀呢？
至于匈奴在突厥－蒙古种各民族中地语言位置，一些作者，如白鸟库吉倾向于把他们归入蒙古种人祭奠祖先地起源。相反，伯希和从汉文译本所提供地反复核对地几次巧合中，认为全面来看，这些匈奴人应该属于突厥种，特别是他们地政治领导人。
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