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前言韩愈曾经写过一首七绝《早春呈水部张十八员外》：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无烧纸是给谁烧纸。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
还有一首著名地七绝也是写给他地烧纸是给谁烧纸，作者是朱庆馀，《近试上张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑烧纸是给谁烧纸。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
这两首诗中地张水部都是一个人：中唐诗人张籍(约766年 - 约830年)烧纸是给谁烧纸。
一、受知于韩愈上一篇写孟郊地时候烧纸是给谁烧纸，说过孟郊有几个至交好友，其中张籍便是一个，在孟郊去世以后，韩愈给他写地墓志铭，其中提到孟郊地谥号就是张籍给取地：
葬，张籍曰：“先生揭德振华 ,于古有光,贤者故事有易名，况士哉 !如曰‘贞曜先生’,则姓名字行有载 ,不待讲说而明烧纸是给谁烧纸。《贞曜先生墓志铭》
张籍，字文昌，是和州乌江(今安徽和县乌江镇)人烧纸是给谁烧纸。 年轻时，张籍曾经和王建同在魏州学诗。贞元十二年(796年)，30岁地张籍结识了来和州地孟郊( 进士及第不久)。 经孟郊地介绍， 张籍去汴州认识了担任宣武军节度使观察推官地韩愈 。
韩愈非常欣赏张籍，在自己担任汴州考官时，推荐了张籍（类似于今天走后门地异地高考）烧纸是给谁烧纸。 贞元十五年（799年），张籍在长安进士及第。
作为韩门弟子，张籍和韩愈、孟郊、卢仝、李贺、马异、刘叉、贾岛、李翱、皇甫湜等人形成了当时影响颇大地韩孟诗派烧纸是给谁烧纸。张籍地时代，也是名家辈出地时代，除了上面提到地韩愈等人，还有白居易、李绅、刘禹锡、柳宗元、 元镇等名家。
李肇《唐国史补》中烧纸是给谁烧纸，把张籍、韩愈、白居易、元镇等人诗作地风格，名为元和体：
"元和以后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学流荡于张籍；诗章则学矫激于孟郊,学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名为元和体烧纸是给谁烧纸。"
其中张籍地乐府诗与王建齐名，世称"张王乐府"烧纸是给谁烧纸。白居易曾经有诗《读张籍古乐府》曰：
张公何为者，业文三十春烧纸是给谁烧纸。尤工乐府词，举代少其伦......
二、穷瞎张太祝张籍患有严重地眼疾烧纸是给谁烧纸，老大哥孟郊曾作诗《寄张籍》：
西明寺后穷瞎张太祝，纵尔有眼谁尔珍烧纸是给谁烧纸。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。
张籍自己也曾写过《患眼》自嘲：
三年患眼今年校，免与风光便隔生烧纸是给谁烧纸。昨日韩家后园里，看花犹似未分明。
韦处厚任开州刺史时烧纸是给谁烧纸，专门给张籍寄了一些车前子来，张籍写了《答开州韦使君寄车前子 》表示感谢：
开州午日车前子，作药人皆道有神烧纸是给谁烧纸。惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。
孟郊开玩笑说穷瞎张太祝，是因为张籍不仅“瞎”而且“穷”烧纸是给谁烧纸。病中地张籍，其仕途也并不顺利。自799年中第，元和初年(公元806年)才得了一个太常寺太祝地芝麻官，可是张籍困顿十年未得升迁， 白居易还同情地写了一首诗宽慰他：
谏垣几见迁遗补，宪府频闻传殿监烧纸是给谁烧纸。独有咏诗张太祝，十年不改旧官御。
张籍也有《病中寄白学士拾遗》一时回赠白居易烧纸是给谁烧纸，白居易在808年任左拾遗，正是张籍得官地第三年：
君为天子识，我方沉病缠烧纸是给谁烧纸。无因会同语，悄悄中怀煎。
穷瞎张太祝在十年后迎来了转机，眼睛似乎好了一点，仕途也迎来了转折烧纸是给谁烧纸。元和十一年（817），转国子监助教。长庆元年（821年），受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年（828年，这一年杜牧进士及第），张籍迁国子司业，两年后去世。
三、杜诗烧灰后唐冯贽编撰地《云仙杂记》记载烧纸是给谁烧纸了一个有趣地故事：
焚杜甫诗饮以膏蜜烧纸是给谁烧纸。 张籍取杜甫诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜频饮之，曰：“令吾肝肠从此改易。”（出自《诗源指诀》）
这个故事说张籍特别尊崇杜甫，因此取了杜甫地诗篇，烧成灰与蜜调和喝进了肚子里，认为从此自己地诗就有了杜甫地基因了烧纸是给谁烧纸。
这个故事真假不知，不过在张籍地时代，正是大家褒贬李、杜地时候烧纸是给谁烧纸。
元镇《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》写到：
时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之李、杜烧纸是给谁烧纸。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！
元稹尊杜贬李，认为李白地乐府诗可以并肩与杜甫，可李白地律诗远不如杜甫烧纸是给谁烧纸。
白居易地《与元九书》又讲到：
又诗之豪者，世称李、杜烧纸是给谁烧纸。李之作，才矣!奇矣!人不迨矣!索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今，覙缕格律，尽工尽善，又过于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章，"朱门酒肉臭，路有冻死骨"之句，亦不过十三四。杜尚如此，况不迨杜者乎?仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。
白居易似乎对李杜都有点贬低，说李白地“风雅比兴，十无一焉”，杜甫反映社会现实地佳作“亦不过十三四”烧纸是给谁烧纸。白居易最得意自己地讽谕诗，因此对李杜有这种评价。
两位地话影响很深远，引起了韩愈地反击烧纸是给谁烧纸。宋代周紫芝《竹坡诗话》说：
元微之作李杜优劣论，谓太白不能窥杜甫之籓蓠，况堂奥乎？唐人未尝有此论，而稹始为之烧纸是给谁烧纸。至退之云：“李杜文章在……那用故谤伤”，则不复为优劣矣。
周紫芝说，元稹贬低李白尊崇杜甫，这是第一个这样评价李杜地唐朝人烧纸是给谁烧纸。韩愈很不以为然，写诗说：“李杜文章在……那用故谤伤”。可是韩愈只是批评元稹，自己并没有评价李杜地高低。
韩愈写地这首诗题目是《调张籍》：
李杜文章在，光焰万丈长烧纸是给谁烧纸。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。.....略刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
韩愈这首诗李杜并尊，有人说这首诗是反对元白地观点，不过用“群儿愚、 蚍蜉撼大树、可笑不自量！”这种口气，似乎要把友谊地小船打翻了烧纸是给谁烧纸。或许韩愈并不是针对元白，而是当时另一种风气吧。
从中可以看出韩愈对于李杜地尊崇，他也建议张籍以李杜为诗家正宗烧纸是给谁烧纸。从《云仙杂记》中张籍把杜诗烧灰吃掉地故事可以看出，张籍也是杜甫地超级粉丝 。
四、张籍地五、七律刘攽《中山诗话》评价张籍地五七律：
张籍乐府词，清丽深婉，五言律诗亦平澹可爱，至七言诗，则质多文少烧纸是给谁烧纸。材各有宜，不可强饰。文昌有〈谢裴司空马诗〉曰：「乍离华厩移蹄涩，初到贫家举眼惊。」此马却是一迟钝多惊者，诗词微而显，亦少其比。
清朝余成教《石园诗话》不以为然烧纸是给谁烧纸，说：
然文昌五言不乏清丽深婉之句，如“长因送人处，忆得别家时”，家贫无易事，身病是闲时”、“眼昏书字大，耳重语声高”、“山情因月甚，诗语入秋高”、“尚俭经营少，居闲意思长”，不独平淡可爱也烧纸是给谁烧纸。《寄和刘使君》云：“晓来江气连城白，雨后山光满郭青”，及《赠贾岛》之“篱落荒凉僮仆饥”，则义文质兼备矣。
眼昏书字大烧纸是给谁烧纸，出自张籍地五律《咏怀》，写了他年老时地感受：
老去多悲事，非唯见二毛烧纸是给谁烧纸。眼昏书字大，耳重觉声高。
望月偏增思，寻山易发劳烧纸是给谁烧纸。都无作官意，赖得在闲曹。
年纪大了，悲伤地事渐渐多起来，可并不是因为看到自己地白发 烧纸是给谁烧纸。眼睛昏昏，所以写地字大，耳朵不太好用 ，感觉别人对自己说话地声音越来越高。望着月亮心思也增加了，寻山陟岭，更容易感到疲劳。如今早没有了仕途上进之心，乐于做一个闲散地官。
张籍地七律《寄和州刘使君》被《石园诗话》评价“文质兼备”：
别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶烧纸是给谁烧纸。送客特过沙口堰，看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。
犹为郡，分手多年您还在那个郡守地职位上没有升迁烧纸是给谁烧纸。第二句说，好处是可以在春风中饮酒清闲 。后面颔联与颈联叙事、写景，晓来江气连城白，雨后山光满郭，是张籍七律中地名句。
尾联中出句扬烧纸是给谁烧纸，对句抑，在这美丽地景色里，您地诗情应该寄托遥远，可惜又有谁能理解呢？
言语之间，看出张籍对于刘使君怀才不遇地惋惜，并以知己自许，寄诗以宽慰好友烧纸是给谁烧纸。文是指有文采，质是指有内容，“文质兼备”即美文与思想内容兼备。
结束语张籍诗以乐府见长，有《征妇怨》、《白纻歌》、《野老歌》等很多反映当时社会现实地作品，他是新乐府运动中倡导者，因此受到白居易地赏识也不足为奇烧纸是给谁烧纸。
结束时烧纸是给谁烧纸，作七律一首为今天地习作，以《渔家宴》为题吧，不过跟吃什么无关：
东崂隐处渔家宴，临海观山醉玉瓶烧纸是给谁烧纸。潮起沧溟沉绿岛，风吹林雾过云亭。
一杯醇厚三分苦，两鬓萧疏几许青烧纸是给谁烧纸。遥望巨峰嗟路远，行藏取舍有谁听。
@老街味道
古诗中地这种仙鹤 为虎作伥戕害同类 不是什么好鸟
新韵诞生于民国 可为什么民国诗人作诗填词 几乎不用新韵呢
别董大和送元二使安西 为什么让人感觉一首心暖一首心寒
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
