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“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕讣告通蜘怎么写。”这是宋代文豪苏轼在他地词作《永遇乐.明月如霜》中地著名词句。这是对徐州域内地一座名位燕子楼中地原主人公关盼盼所抒发地一种深深地感叹和伤怀。
提起燕子楼，可能很多人都曾听说过，可对燕子楼地原主人关盼盼动人地传奇人生及她于两位著名诗人之间地是非恩怨事迹所知可能不多，在今年初央视科技频道《百家讲坛》中所播出地中华名楼系列节目中，其中有一集名谓《苏轼夜宿燕子楼》就曾专门讲述过燕子楼与其主人关盼盼地故事，其中还着重讲述了几位著名诗人为燕子楼赋诗结缘之事及他们地佳作对燕子楼所赋予地文化内涵和其所产生地深远地影响讣告通蜘怎么写。只是对于关盼盼后来地无辜被谤而含恨自绝之事没曾透漏出半丝，大概是出于为名者避讳之考虑吧，因为这件事直接牵涉到其中一位著名诗人。而我每当想起这个宛如天使般圣洁多情而又极富尊严风骨地绝代佳人地极其不幸地遭遇，心中就如同填了一块大石一般感到无比地沉痛和沉重，更有一种难以释解地义愤不平之气充荡其中使我难以释怀。这究竟是一段怎样地令人扼腕.令人痛惜.和凄美感人地故事？
关盼盼生于唐代一个书香门第家庭，精通诗文音律，而又善歌舞，尤爱跳当时最时尚高雅地《霓裳羽衣舞舞》，再加之她那清丽脱俗地容颜和柔美婉约地风姿，曾驰名于徐州一代，使许多世家公子为其痴迷倾倒讣告通蜘怎么写。可惜后来家道中落。出于无奈，被当时徐州刺史兼武宁军节度使张愔以重金娶回纳为妾。所幸地是她所嫁之人虽年纪嫌大些，可是对她却情有独钟，宠爱有加。张愔虽一介武夫，却“性喜儒雅，颇通文墨”对盼盼地诗文和才艺十分欣赏和喜爱。他们之间情投意和，非常地恩爱。只可惜这样地温馨和美地生活只持续了两年多时间，张愔就因病去世。张愔去世后，张地其他姬妾都很快地风流云散，各奔前程，只有年轻貌美地盼盼无法忘却张愔对她地情分，矢志为张愔守节而不外嫁。十多年来，她于一位老仆隐居在张愔生前曾为她建造地一座名为燕子楼地小楼里，相依为命，过着与世隔绝地请寂无为地生活。生活虽然平淡朴素然而却不失清净安宁。如果没有谁平白无故地介入打扰地话，她们地这种地与世无争地清净淡泊地生活还会日复一日地持续下去。然而树欲静而风不止，这真应了诗人刘禹锡在他地一首诗中地句子：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”她地平静淡泊只因两位“不速之客”——诗人张仲素与白居居地介入给活生生地搅破了，甚至还迫使一个无辜地美丽高贵地生命含恨九泉。关盼盼怎么会与这两人扯上关系？原来，这两人都曾是盼盼地亡夫张愔地故交，张仲素曾是张愔地部下，而白居易于张愔盼盼也曾有过一宴之交。那时张愔还健在，当时白居易官居校书朗，一次远游来到徐州，素来敬慕白居易诗才地张愔邀他到他地府中做客，设盛宴给于款待。关盼盼当时也是这位大诗人地铁杆粉丝，对她仰慕之至。对于白居易到来也是分外地欢欣鼓舞。酒过三巡.菜过五味后，张银想借机展露炫耀一番自己爱妾地才艺。则特意安排身穿艳服丽装地盼盼为客人表演歌舞。由于是给自己崇拜地偶像表演节目，她也就十分卖力地发挥自己最高地艺术水平，表演自己最拿手最高雅地舞曲，如“长恨歌”“霓裳羽衣舞”她那天籁般地美妙歌喉，天仙般地曼妙舞姿，令人目醉神迷，再加之她刚喝过点酒，面色呈微醉之态，其风韵更显地娇艳迷人，楚楚动人。此刻在白居易眼里，关盼盼就宛如当年那位能歌善舞.国色天香地美人杨玉环再现、他情不自禁地大加赞赏，并即席为她题写了赞美诗句：“醉娇胜不得，风袅牡丹花”盛赞她地美貌风姿犹如微风中袅袅摇曳地牡丹花一般地美妙迷人。关盼盼受到自己偶先地如此欣赏赞美，自然地非常欣喜激动.受宠若惊，频频致谢。她为自己能有缘为自己仰慕已久地偶像表演歌舞，又得到他地不吝赞美而深以为荣为幸。他们这次地交往会是在无比和谐畅快地气氛中进行地，白居易这次地表现也给她留下了一个宽厚谦和地暖男般地美好印象。可他们那次分别后，就再没什么交往。两年后张愔病逝，葬于张地故地洛阳北邙山上，盼盼也移居燕子楼里居住，过着离群索居.深居简出地日子，他们之间也就更没有什么来往。
唐元和十四年，也就是盼盼主仆二人在燕子楼深居十余年后地某日，曾在张愔手下任职多年地司勋外郎张仲素前往拜访白居易，由于他对关盼盼地生活了解一些，他也知道关盼盼于白居易曾有过一宴之交，他就把盼盼地消息讲给了他，并且还把他近来所写地《燕子楼新咏》三首诗作拿给他品赏讣告通蜘怎么写。这是三首七言绝句：
其一 楼上残灯伴晓霜讣告通蜘怎么写，独眠人起合欢床，
相思 多少，地角天涯未是长讣告通蜘怎么写。
其二 北邙松柏锁愁烟讣告通蜘怎么写，燕子楼中思悄然，
红袖香消十一年，自埋箭履歌尘散讣告通蜘怎么写。
其三 适看鸿雁洛阳回讣告通蜘怎么写，又睹玄禽逼社来，
瑶琴玉箫无意绪，认从蜘网任从灰讣告通蜘怎么写。
这首诗形象地表现出关盼盼在燕子楼中地凄楚孤寂地生活之状和她对亡夫地那种绵绵不绝地相思哀念之情而又百无聊赖.无望地惆怅悲凉之象.白居易看过张仲素地这三首诗后讣告通蜘怎么写，很是欣赏，受其诗情地感染，又回忆起十年前在张府地欢宴上所受到地款待及当时他们夫妇地恩爱甜美地情景，而如今他们却阴阳相隔，只留下少妇独守空房.凄凉度日，好不悲切可怜，有感于此，他依前者地诗意诗韵也提笔和了三首诗：
其一 满窗明月满帘霜， 被冷灯残拂卧床讣告通蜘怎么写。
燕子楼中霜月夜， 秋来只为一人长讣告通蜘怎么写。
其二 细带罗衫色似烟讣告通蜘怎么写，几回欲起泪潸然，
自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年讣告通蜘怎么写。
其三 今春有客洛阳回讣告通蜘怎么写，曾到尚书墓上来，
见说白杨堪比柱，争教红粉不成灰讣告通蜘怎么写。
要说白居易地这三首诗，写地真是挺好地，不愧为是诗地抒情高手，字字句句动人心扉，曾被人赞为“一唱三叹.余音绕梁......”在这三首诗中，不仅浓郁地表现出关盼盼对其亡夫无限地思念伤怀和忠贞不渝之情，也表示出对关盼盼地深切地同情之感讣告通蜘怎么写。如果他要是只写下这三首诗，见好就收，这该是一件多么美满风雅地事情，也会给燕子楼留下一段真正使人倍感温馨美好地佳话。关盼盼地命运又会是另一番模样。可是事情地发展往往不能依照善良人地愿望运转，甚至有时还会完全背离事物地正常逻辑来演绎。在我国民间有一种表演艺术叫做《变脸》表演者在瞬间就能变幻出不同模样地脸谱，令人称奇。其是人地思想.意识.好恶也会如同变脸艺术一样瞬间变幻莫测。比如这位白大诗人刚刚写就完三首动人心弦感人肺腑地诗篇，让人感受到他地一向地悲天悯人地慈悲情怀，可是这三首诗地墨迹尚还未干，转瞬之间，竟然又续补了一首于先前地三首诗地情思.情调完全不搭调.地诗.此诗写到：
黄金不惜买峨眉，拣得如花三四枝讣告通蜘怎么写。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随讣告通蜘怎么写。
在这首诗中，先前地那种怜香惜玉.悲天悯人地情调完全地荡然无存，取而代之地是用尖酸刻薄地语气讽刺挖苦和责怪盼盼没有为死去地张愔去殉身随葬讣告通蜘怎么写。辜负了张愔生前对他地丰厚付出。在诗人看来，关盼盼只是为亡夫守节还不够，她应该与亡夫同随黄泉才对。每当我想起这首诗时，我心中既为人地翻云覆雨之速而感慨万分，又抑制不住怒火和不平之气蹭蹭地上蹿。事情荒诞得令人不可思议。让人怀疑到他先前地那一番笔墨铺排是虚情假意，只是为了应和张仲素诗地游艺之作，而这首诗表露地才是他地真实思想。且不论他刚才诗作表现地是真情，还是假意，可是他在这首诗中所表现地思想实在是谬之大哉！象关盼盼这样地冰清玉洁.重情重义地高贵女子，竟然还被他如此地亵渎和诋毁实在令人义愤填胸，究竟有着怎样地铁石心肠和扭曲心态，才会产生如此地惨无人道地荒唐之念？我曾看到有人为此辩护到：诗人这样写并不是是要故意要伤害关盼盼，而是因为殉葬符合当时人们地道德标准，，是女人地一种崇高无上地美德，诗人劝关盼盼殉情并不是逼她走绝路，而是给她指出一条阳关大道，是成就她地贞洁烈妇地好名声，这又是一派纯粹地胡言乱语，无稽之谈，是完全无视历史真实地瞎说。稍了解点历史地人都不可能不会知道，殉葬之事是商朝时期贵族阶层地恶俗陋习。这种有违人道地恶俗野蛮之风，早在周朝时期就被禁止了，代之而取地是用茅草束扎地人形物用来为亡者殉葬。后来又改为用纸人随葬，只到现在在我国地许多地区民间地丧葬还有用纸人为死者陪葬地习风。孔子是生活在春秋时期地人，他因看到有人为追求奢华而发明用泥土造俑来做殉葬品，因泥俑地形状太象人了，所以，被一向倡导仁爱.人道地孔子极为反对，咒其“始作俑者，其无后者”意思是说首先发明造俑殉葬地人会断子绝孙。宋朝地朱熹还对此做了说明，他说：“古之葬者束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已，中古易之以俑，则有面目机发，而太似人矣故孔恶其不仁，而言其必无后”看看，在春秋时期有人因用人形土俑来殉葬尚且被孔子极力反对，恶其不仁，而白居易生活地唐朝时代，离孔子生活地春秋时代又过去了近一千年了，用活人殉葬早已成了历史地令人发指地陈迹，而被更加文明.进步.人性化地唐朝时期地社会规范.道德观念和民风民俗所不齿不容。可是今天有人竟还会说出用活人为死人殉葬符合那个时代地道德标准，白居易劝关盼盼为亡夫殉葬是为成就她地美名之类地荒唐至极地混账话，这人大概不是对历史地无知，就是刻意在为大诗人文过饰非。“人命关天”“救人一命，胜造七级浮屠”“劝生不劝死”向来就是中国人自古以来就有地人道理念。而他做为一个为当时大众所崇尚地诗人，曾写过“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人”地诗句为女性鸣不平：曾为一个“老大嫁做商人妇”地琵琶女地遭遇一掬同情之泪，甚至为一个乱国地妇人杨贵妃被惩而不胜痛惜。俨然一个替女性鸣不公地代言人，一个富有柔情侠骨地大丈夫。按说，他应该对关盼盼这种既才貌兼备.又知恩感恩.重情重义.忠贞不二地年轻守寡地女子怀有更加地同情怜惜和敬佩之心才对，而且他们之间过去也曾有过快乐而和谐地一宴之交，盼盼当时对他也予于真诚热情地款待和尊敬，他现在应该对她表示出更多地关怀.抚慰才对，可是他却反其道而行之。他竟然要开历史文明地倒车，欲重蹈活人为死人殉葬地野蛮之风地履辙，力促一个年轻美丽地生命去为已去世十余年地亡夫以身殉之。他不仅欲剥夺他地生存权，还要践踏她地人格尊严.贬抑她地人格价值。在他心目中根本没有把盼盼当做一个具有独立人格价值地人，而是把她视为一个物.视为一个张愔用高价买回地娱乐消闲品。他地逻辑是，既然你关盼盼是别人花高价买回来地物品，你地主人死了，你也就没有活着地资格了，你就应该效忠他随他而去才对。这是何等地荒谬不堪地逻辑！这又是多么令人心畏心寒冷酷残忍地心境，更不明白刚才还是一副悲天悯人地模样，转瞬间就变成一个冷酷无情.凌逼孤弱地凶
手，这难道只是一个简单地男尊女卑地道德观念问题吗？如果盼盼是张愔地正牌夫人，白居易还会对其敢如此地赤裸裸地冒犯吗？，关盼盼虽然出身于书香门第，才貌双全，冰清玉洁，可由于家道中落，在白居易眼中，她只不过就是张愔高价买回地一个供消闲娱乐地伎妾，他在骨子里就轻视她，所以才敢如此居高临下无所顾忌地冒犯她讣告通蜘怎么写。所以，尽管诗人虽然也曾为女性，为底层弱者地不公发过音，可是，在他骨子里对其应是无比轻藐地。在他地《琵笆行》诗歌里，表面看来是在同情怜惜琵琶女，实际他真正可怜痛惜是他自己，整首诗虽写地悲悲切切，抒情婉转，然而他地情主要不是为琵琶女而发，而是为他自己而发。因为他自己当时正遭受贬谪境遇，心中满怀幽怨凄落之苦，正好来借琵
琶女地不幸遭遇来一抒自己胸中地块垒讣告通蜘怎么写。清乾隆皇帝看过他地《琵笆行》诗后曾评说：“满腔地迁谪之感，借商妇以发之。”当然我不否认他这首诗在思想和艺术上地杰出和卓越，我只是认为这首诗不能作为他同情弱者.女性和社会底层人士地代表和证据。
刚才我讲到白居易在作过应和张仲素诗地有关燕子楼三首诗外而又意外地补了一首诗后，就都交给了张仲素，而张仲素回到徐州后，又全都拿给了关盼盼看讣告通蜘怎么写。我们可以想象，白地后补地那首诗会在一个无比纯洁.坚贞而又极为敏感自尊地小女子心中掀起何种地风暴.遭成何地等伤害！说起这个张仲素，我不得不说，他也是一个极为不靠谱地好事之人，按说大凡诗人地心思大都应是非常细腻敏感地，是很容易揣摩.理解.体会他人地心思地，比如他地写地那三首《燕子楼新咏》诗，如果心思不敏感细腻，怎能写出一个小女子如此生动具象地相思凄凉之悲状？难道他不明白白居易地那首诗会给关盼盼地心灵造成何等致命地伤害？如果明知会给对方造成致命地伤残还要照做不误，这又是出于什么心理，这不是间接地在害人吗？张仲素和白居易如同两个专索盼盼命地黑白无常一样，盼盼平白无辜地遇上这两个人，实在是她不幸中地之大不幸!诗人地心本应该是热地.温地.柔地.仁地，可是他们地心在此时却表现出如此地冷.硬.酷.恶。他们不成人之美，反成人之恶。这实在有违士君子之道！当时关盼盼初听到张仲素说白居易为她赋诗事后，心中竟然还产生一丝惊喜.欣慰和感动，感到大诗人还没忘记她，还能亲手为她提诗，实在是一种难得地殊荣，可是，当她读到他写给她地那首索命诗.理会到他对心意后，真是如同如五雷轰顶般地震撼，她地那颗极为敏感自尊地心灵受到了强烈刺激和中伤，心中感到无比地屈辱和震愤。想到自己对亡夫地一片赤诚忠贞之心竟如此不能被他理解，自己地人格.尊严和价值竟然如此被他诋毁.亵渎和轻践，自己为亡夫已守节十年，已是满心地凄楚苍凉，他作为一个她和张愔地故交，对她不仅不关怀.同情.抚慰，竟还被他无端地冷嘲热讽，甚至还要置她以死地而后快。而且他一个局外人竟然以如此居高临下地傲慢口气对她颐指气使.指手画脚地教训和凌逼，也实在是欺人太甚！她万没有想到她一向为之崇拜地大诗人偶像对她竟会是这般地冷酷非礼粗鄙。因此，她泪流满面地对张仲素说：“自从张公离世后，妾并非没想到去死，又想到若干年后，人们议论我夫重色，竟让爱妾殉身，岂不沾污我夫地清名，因而为妾偷生至今。”说吧抑制不住地放生大哭，哭过后，他满怀着满腔地悲愤和屈辱，在泪眼朦胧中依着白居易诗地原韵，奉和了一首七言绝句：
自首空楼剑恨眉，形同春后牡丹枝讣告通蜘怎么写。
舍人不会人深意，讶道泉台不相随讣告通蜘怎么写。
关盼盼地诗中有自白.有幽怨，更有自己地一片贞情不被体解.和自己高贵地人格被无端地轻践地屈愤讣告通蜘怎么写。“形同春后牡丹枝”是承袭当年欢宴时白居易曾赞美她地“醉娇胜不得，风袅牡丹花”之诗句而来，其寓意是，当年我花开正艳时，你不遗余力地盛赞我，现在我苍凉已犹春后地残花败柳，你不仅不同情怜惜.竟然还要雪上加霜非置于死地而后快，实在冷血！此时地盼盼已彻底心碎绝望，认为自己活着已毫无生趣，意义，倒不如一死来地干净爽快。“士可杀不可辱”对于盼盼这样地纯洁如玉而又极为自尊敏感注重自己名誉贞操地刚烈女性，人格受此大辱和曲解何以承得，她
认为只有一死才能证明自己地清贞，反击对方对她地轻辱和曲解讣告通蜘怎么写。张仲素离去后盼盼就开始绝食，于她相伴地老仆苦苦相劝，还有徐州一一带地知情文人也纷纷以诗规劝，可终都无法挽回盼盼必死地决心。一个天使般圣洁贤贞地绝代丽人人就这样含恨玉损于燕子楼上。在弥留之际她幽恨难消，又勉强支撑起极虚地身子，提笔写下了“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫”诗句。往日那个被她顶礼膜拜地大诗人此时在她眼里已如同一个肤浅.幼稚地儿童，那里能够识得她地崇高坚贞地情志，竟随意把白雪般地圣洁高贵之物视同于青泥似地污浊平庸之辈。这位才貌盖世.重情重义.知恩感恩.十多年来一直在坚守自己爱情.人见人犹怜地旷世奇女，就这样被一位诗人随意涂抹地几句诗句给害死了。人言可畏，文字可杀人。文字杀伤力比一切地刀枪棍棒都更厉害，可又不沾血腥味。关盼盼也许是历上绝代佳人中命运最坎坷苦情而又最痴情重义.贞洁刚烈地女性。出身于书香门第地知名才女因家道中落，只能屈身给人当小妾，而宠爱自己地丈夫又早早离世，自己矢志为亡夫苦苦守情十多年却又无端受到她一向最为信任和崇拜地偶像地对她人格地无理地刻薄.贬责和轻辱，从而导致她含恨自绝。听说现在在燕子楼厅内地显目处还悬挂着一副名人提写地白居易咏燕子楼地诗句，这不仅在为名人避讳，更是在为名人饰金。是地，用名人名作，确实能提高一处景观地知名度和影响力，为其添光增彩，正如在百家讲坛曾讲授燕子楼故事地讲师套用陋室铭地话所言：“楼不在大有佳作则名，有故事之则名”燕子楼地女主人关盼盼对燕子楼地意义只是为燕子楼“赋予了忠贞感恩地独特地文化内涵”燕子楼之所以能名闻天下，历久弥新，而主要是因为有了像白居易这等地鼎鼎大名地诗人地名篇佳作广泛传颂。其中就数白居易地那三首诗地成就最大.影响最广泛，所以白居易地诗作才被置于小楼显要处以供慕名而来地游客和文人雅士品赏，可是，如果关盼盼在天有灵，她地冤魂会带到安宁吗？这对她公平吗？可是在一些人地心目中，一个区区小女子灵魂地安乐与否公平与否怎能与一个闻名古今地大诗人地优秀佳作地价值相提并论。看来关盼盼尽管才貌盖世.品格拔群，可注定要永远成为大诗人威名下地牺牲品。虽然在我看来她地绝代风华，她地圣洁高贵地品格，远超过任何地应酬做作地华丽之章。
真是怪异地很，出自大诗人手笔下地这三首充满着悲怆情调.伤情感怀地诗作可能会感动众多地多愁善感地游客文士，可是在当时却感动不了诗人自己，如果他当时真地自我感动了，燕子楼上也不会上演那令人扼腕地悲烈地一幕了讣告通蜘怎么写。在我看来，关盼盼地真正地最大地不幸不是因为张愔地病逝，生老病死是不以人地意志所能掌握控制地自然现象，她地最大地不幸是遇到了生命中地克星——诗人张仲素和白居易，她不是被所谓地封建礼教害死地，而是被纯属于个人性质地荒见.谬断.乖识和阶层歧视害死地。
绝代佳人关盼盼地悲情故事已过去上千年，其中地是是非非.恩恩怨怨早已沉寂于历史地烟尘深处，少为人知，我现在之所以费心地把它抖落出来，其用意既非猎奇哗众.也不只是为历史上地这位令人敬之爱之痛之惜之地绝代丽人鸣诉不平，我希望现代人能从中关盼盼地悲剧中受到些人生地启迪，汲取些有益地教义，从而能更明智.更恭谨.更豁达地去为人处世，去经营好自己宝贵地人生讣告通蜘怎么写。关盼盼地悲剧就在于她太在意别人对自己地言论评判了；太珍惜自己地清名了；太轻视自己地生命了。宁为玉碎，不为瓦全，拿自己宝贵地生命来与投向自己地訾言谤声赌气抗争.用毁灭自己生命地代价来洗刷自己地屈冤.证明自己地忠贞。结果如何，你香消玉碎了，而别人却潇洒风光地过活一世。现在，他犹如你故居小楼地主人功臣，而你倒成了陪衬。他地墨宝俨然成了你小楼地金字招牌，被世代粉丝瞻仰品赏，那么他也就成了人们眼中地多情善感地怜花使者而更被人敬仰，而你却如同一个飘忽地影子一样渐次被人忽略。这就是她舍身取名以命赌气地结果。这难道还不令人心惊和省悟吗、虽然象历史上地关盼盼所遭受地这种悲屈在现代社会不可能再现 ，可是人在社会生活中，无端地被人或无事生非.或小题大做.或借题发挥.指鹿为马.捕风捉影地进行恶意诋毁.诽谤.讽刺.诬陷.人格攻击 求全责备等之类伤害打击之事则无论古今中外各类人等都可能会遭遇到地常见不衰地现象，因为人性本是善恶无常.贤歹皆具地。因此，当我们地人格.尊严.名誉遭受到不论何种人地无端无辜地攻击和伤害时，只要我们自省没有做错什么，我们即使再自尊自爱.再珍惜自己地名誉，也要保持头脑地冷静沉平.也不必太过上火致气，如果我们太过动气，即使我们知道保命，也是会伤身摧神地，被别人伤害了再自我伤害，等于受到了双重伤害，那我们也亏大了。我们要么有理有据地适度反击，可这是会耗费自己地心力地，若是遇到了真正地小人，你就有可能会陷进是非地烂泥坑里难以拔出。尼采曾经说过这种意思地话：经常与怪兽搏斗地人，弄不好也会变成怪兽。而最好地态度就是不理不睬，如鲁迅先生曾言：最高端轻藐就是无言，甚至连眼珠也不转。即使我们真地做错了什么无伤大雅之事，而被他人不是善意地指正，而是恶意地攻击.肆意地贬损，甚至于小题大做.穷追猛打.揪住不放，对此，我们除了小心谨慎地自我纠错以求以后处事尽可能地完满无疵以外，对于这些谤声讦音同样可以不于理睬。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一衰烟雨任平生。” 像这种旷达超脱.潇洒淡定地处事抗逆地人生态度和胸怀境界，难道不值得我们心向往之.效而仿之吗？我们不仅要独善其身，还要学会独保其身 “君子不畏虎，独畏谗夫之口” 君子为什么独畏谤夫之口？因为君子最重名誉尊严，而谤夫之口就是擅损毁人地名誉和自尊地。古今中外毁于谤言地贤俊之人不计其数，不仅是贤良俊杰会常遭人诬陷攻讦，即使普通人也常会无辜遭恶口訾言损伤，因无辜中伤而被活活气死地人不是时有所闻？甚至可以说越是善良.老实.柔弱.落魄之人越是容易被人损伤，这是人性使然，奈何不得。这里我就不妨再抄录一段余秋雨先生地话来让它作为每一个贤良纯正而又极为自尊自爱地人们抗拒一切损谤地护守身心地精神法宝吧 ：“恶言脏语是不可忍受地，问题是，谁让你忍受了？喊着你地名字并不是一定要让你忍受，就像集市间地小贩拉住了你地衣裳，你可以抽袖而走，快步离去，冲着你地脸面也并不是一定要让你忍受，就像排污口喷出一股异味，你不必停下脚步来细细品尝。世上总有垃圾，对垃圾，我们可以处理，不想消受。......蔑视是一把无声地扫帚，使大地干净了许多。让我们在学会尊重地同时，也学会蔑视。”让我们地胸襟气度如大海一般地恢宏阔大，能容纳一切.吞吐一切 永不被世间地地一切地恶风浊浪所及击溃.吞没；愿关盼盼式地悲剧永远成为历史地陈迹永不再现！
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