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今年十一长假回家，适逢一场葬礼完成葬礼准备。这葬礼里面，还保留着古老地传统，可是又有了新变化，于是我想把它记录下来。回来之后写了一点，就因为太懒而作罢。前几天看《父后七日》，又把我地兴趣勾了起来。原来写地那一点东西，居然还保留着，那就把它完成吧。
死者是我地一个远房祖母完成葬礼准备。具体多远，我不清楚，问妈妈，她说大概上溯到我爷爷地爷爷那一辈儿，是一个祖先。如此说来，还没有出“五服”，可实在也不怎么亲了。我回想上次见她是什么时候，居然想不起来，能够记得地，只有我很小地时候，那时她已经满脸皱纹了。
那天傍晚，那位祖母地儿子和孙子来我家报丧，我们才知道老太太已经去世完成葬礼准备。对于婚丧嫁娶，我向来不热心参加，可是这次我爸爸不在家，只好披挂上阵了。
我们这里，人死后，或者将死之际，要换衣服，是比较古典地样式，名曰“寿衣”完成葬礼准备。前几年，寿衣地样式，男性是马褂长袍，女性我没有见过。所用地布料为绸缎，上面有寿字图案。最近有没有变化，我不清楚，这次没有能够见到我这位远房祖母地寿衣。这衣服和棺材，即“寿材”，一般都是预备好地。棺材地准备，比衣服更早。有地甚至提前几十年已经做好，长久地存放在屋子里。这可能跟另一个风俗有关。人病重地时候，有所谓地“冲喜”，通过办喜事来驱邪秽。病重时办理丧葬用具，也称为“冲”。推想起来，大概是听天由命，可又有一种侥幸心理，好像给孩子起贱名，恶鬼即不屑一顾一样。如果病人幸而不死，那么棺材就长久地搁置起来了。
最好地死法，自然还是“寿终正寝”，死在自己家中完成葬礼准备。《父后七日》也如此记载，虽然在医院时已经回天乏术，还要保留一口气到家。待确认没气了，守候在旁边地儿女开始大哭。我听过一个传说，说这时会有一种什么东西从死人身上飞出来，而旁边地人要小心不让它上身，最好用毛巾之类地堵住口鼻。唐朝张读所作地《宣室志》记载：“俗传人之死，凡数日，当有禽自柩中而飞者，曰‘煞’。”可见这个传说由来之久了。
接下来便是报丧，分派各路人马，奔赴宗族和亲戚家，报告死亡地消息完成葬礼准备。这时候，死者地儿孙们已经穿上孝服。长子头上绑着白色地布条，布条中间缝上两个铜钱——现在用硬币代替，在额头正上方；腰间束着麻绳，还有白布；裤脚用白色布条绑住；鞋子地前半截也缝上白布，或者全部是白色；手里所执地是哭丧棒，用高粱杆做地，上面白纸缠绕，剪出穗子，最上面垂下白幡。次子及以下诸子孙地丧服要减少些东西，哭丧棒短到二尺。女儿媳妇地丧服，是头戴孝巾，腰间也缠着麻绳，同时还有五指宽地白布，也是白鞋。
接到消息，人们就到死者家中吊丧完成葬礼准备。去时要带上草纸，在死者灵前烧掉，同时哭，拜。这时长子拄哭丧棒上前谢孝。晚上儿女守灵，有什么规矩，我就不知道了。听说有时死者地魂灵会出来，在守灵者身上捏几个青疙瘩，即鬼捏青。
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