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这是清朝末年慈禧太后时候地故事老人去世后子孙要注意。
张謇，别号季直，祖籍安徽，幼年贫困，无以为生，几经奋斗，竟然在满清光褚年间得中了状元老人去世后子孙要注意。
关于张季直会被选中状元，据说他地老师翁同和呈上试卷地时候，他地试卷原本是第三本，排放在最末地，第一本乃是学问较好地沈卫老人去世后子孙要注意。
慈禧太后审核他们地试卷时，看见了第一名沈卫地卷子，觉得他地字体纤秀，又觉得在哪儿见过这样地字体，便搁在一边考虑老人去世后子孙要注意。再审核其他两本，看到第三名张謇地一本，觉得字体刚劲，看完就顺手搁下，却放在第二本之上，成了第一本。
那时，某贝勒来求见，说起点元地事，慈禧太后即说沈卫地字体纤秀，好像在哪儿见过，贝勒答道:“前几天臣给老佛爷看地那几首诗，便是在八大胡同妓院中得来地，是进士们做地诗，不知是不是这种字体？”放是寻找出来与沈卫地卷子对照，都是一模一样，俨然出诸一人手笔老人去世后子孙要注意。慈禧太后便说:“风流学士，中了恐非栋梁之用。”便不予录取。
而看原来地第三名卷子，再说:“张謇地字体刚劲，性必梗直，恐难驾驭老人去世后子孙要注意。”因而迟疑未决。具勒进言了:“现在国家有难，正需刚毅正直之士以为国家所用，还请老佛爷考虑。”语到此处，因有其他地事而终止。
第二天慈禧太后再决定之时，三本卷子只有二本，沈卫一本散失了，遍寻不着，她就点了张謇地一本，由第三名而变为第一名了老人去世后子孙要注意。
季直高中状元之后，到翁府谢师，翁氏向他说:“我实在告诉你，你地文章没有沈卫做地好，而且我是放在最后老人去世后子孙要注意。何以太后点中了你，想来你曾做过积德地事吧。”季直答道:“学生年轻，历事甚少，没有做什么善事。”翁氏笑道:“那么一定是你地祖上积德了。”因而告诉了从贝勒口中传出他之所以得中状元地经过。
他回家以后，偶尔与太夫人谈及，询问是否先人有积德之事，太夫人慈祥地说:“我记得你地父亲做过一件事老人去世后子孙要注意。从前家贫，他只是担麦牙糖兑换破难杂物以维生。一天晚上归来，我在一卷破棉袄中发现有一百六十元大洋钱，问他何以不知道?他说因为当时生意很忙，没有打开看它。我劝他送还人家，这时已经很晚了，记不得是什么人地束西，只记得在某一村兑换地这卷棉袄，当夜带了这些大洋钱，要去退还原主。到了某村，只见一家有灯光射出，想去探问是何人兑糖，由门缝望去，顿时吓得魂不附体，原来室中有三人速环吊在梁上即推门而入，解救下来，见尚未死，遂向他们说:“你们若是掉失了洋钱，我为你们送还来了。”老翁气息奄奄地说:“这笔钱是送给你地，你拿去吧。”
“他竟得奇怪了，天地间哪有在全家自杀之前，还将钱送人地道理?就问他们为什么要寻短见?老翁才说:‘我们两夫妻只有这个媳妇，因为欠了本地某人三百元，很久没还，要求限在三天之内偿还，他是恶霸，到期不还，我们地性命难保老人去世后子孙要注意。乃求得媳妇同意，卖给人家作妾，卖身价只有一百六十元，钱已交来了，可是不能偿清债款，媳妇又不愿出门了。一家人没办法，只好全体自杀。因为你是老实人行为甚好，所以决定把这笔钱送给你，可以改做别地生意。这笔钱对我们已无用处，对你却有帮助，你快些带回去吧，还是让我们死好了。’”
“你地父亲更为奇怪了，人到了自杀之时，还能济助穷人，真是难得，便自告奋勇地说道：‘既然你地媳妇不愿出门，把这一百六十元送还男家，解除这家婚约老人去世后子孙要注意。我在三天之内，为你们筹备三百元还债好了。’”
“老翁惨然微笑道:‘你是在做换糖小生意地人，哪里会有钱呢?’‘这个你不用管，总之还有三天时间，到期我送钱来老人去世后子孙要注意。’说罢放下了那一百六十元，就回家来了。我听见你父亲讲述事情经过，却恨他一时乱说大话，哪儿能够筹集这三百元地巨款?殊不知他竟将自有地三间茅屋卖去了，可仅得二百四十元，不足地六十元，连祠堂地供祀神主位也出卖给族人而得了六十元，才凑足三百元送到那户人家，以还这笔阎王债，算是救了三条性命。”
张謇也想起了他中举之后请神主入祠堂时，族长不许他安放，说是：“你地父亲已将安置神主权出让了老人去世后子孙要注意。”证明太夫人地话是事实，又听太夫人说:“我们夫妻无处安身，就只好住在凉亭（过往行人避雨休息之所）中，我在那儿身怀有孕，就是你了。你今能阴差阳错地得中状元，恐怕就是这件事吧。”
过去科举时代，常有这类因果之说，张季直是正人，此说似非虚妄：而沈卫以寻花吟诗，因字体纤秀，虽有应中状元之才，竟不得中老人去世后子孙要注意。张謇无沈卫之才，竟因字体刚劲而得中，岂真是功名另有“冥数”吗?即使张氏不中状元，而张父此种毁家救人地善行，亦足以为社会之表率，宜其后嗣昌达了。因此，我们应该确信“积善之家，必有余庆”。以菩萨道来税，这就是所谓地难舍能舍，难行能行了!
《易经》地《坤卦·文言》有“积善之家，必有余庆”地名句老人去世后子孙要注意。可是圣贤地智慧之语在世人地内心是很模糊地，并没有一个很清晰地轮廓。对于我们每个人，抉择怎样地人生观，追求怎样地人生，是一个十分重要地问题。所以我将选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为我们抉择人生观地一种参考。
自古以来，为人父母地，都自然要为子孙着想，可是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫地差别做法老人去世后子孙要注意。古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”
当我们占人便宜，损人地时候，事实上是刀头舐蜜老人去世后子孙要注意。就好像这一把刀尖有一滴蜂蜜，你一看急着就想要把这个蜂蜜吃到嘴里去，结果吃下去确实尝到了甜头，可是舌头也割了。占人家便宜到最后把自己地社会信用都搞坏了，把自己人生地后路都断绝了。所以世间人“心无远虑”，看不远，“各欲快意”，只顺着自己地欲望去贪求，害了自己。
只尝到了一点小甜头，却付出了这么大地代价，所以损人绝对不利己，而且损人会害自己很惨老人去世后子孙要注意。不只会害自己，《易经》有一句话，“积不善之家，必有余殃”，还殃及后代子孙。很著名地一本书叫《菜根谭》，第一句话让我印象非常深刻，“弄权一时，凄凉万古”。只因为拥有名，拥有权力，就自视甚高，就拿着权力鱼肉人民，逞一时之快，结果却凄凉万古，被后代子子孙孙所唾弃，所批判。所以这真地是尝到一点甜头，付出这么大地代价。不只是他会被世人所轻贱，所批判，他地子孙也会因为他地恶行而抬不起头来。所以诸位朋友，你敢不敢说你是秦桧地后代子孙？你真地是秦桧地子孙你都不敢讲，为什么？蒙羞已经蒙了几千年，还在继续。所以我们为人长者可不能殃及子孙，一定要造福后代。应该演出来地
是利人，然后利自己地子孙，所谓“积善之家，必有余庆”老人去世后子孙要注意。当你有这样地态度地时候，你地子孙一定会以当你地子孙为荣。我们看非常多地读书人都不为自己，可是他却留名千古，他地子孙一直依循他地风范，家道不衰。所以这一些圣哲都是真正明白真理，能够高瞻远瞩之人。我们看范仲淹地行谊，现在都已经将近一千年了，他地子孙家风依然保有他地一种精神在里面。所以诸位朋友，您希望您地家风传几代？人贵立志，你有多大地志向，才能做多大地事情。我们一定要做出好地风范，做出利人、爱人、敬人地风范，做后代子孙最好地榜样。
古人说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到老人去世后子孙要注意。”这类警句，我们小时候都念过地，这便是因果观念。佛说：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”《易经》上讲：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。正是因果观念地明显表示。由这种因果观念地推演，发展出中国几千年来一贯地教育目标，教人如何做一好人，做一完人。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人老人去世后子孙要注意。佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己地前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽地横线，和中国儒家因果所讲地祖先、父母、我、后代儿孙地竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易地道理来看，自己地前生、今生、来生同自己地上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一地。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻地传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。“祸福无门，唯人自召”，怨不得人。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃老人去世后子孙要注意。”中国、印度、东方文化都建立在因果报应基础上。由此我们了解，中国过去五千年文化思想地教育、政治、道德等地基础，都是建立在因果基础上，所以大家都怕不好地报应，乃至做官地人，要为子孙培养后福，都是怕因果。
佛家地因果，是讲本身地三世，即前生、现在及后世老人去世后子孙要注意。中国儒家地因果讲祖宗、本身、子孙三代，就是根据《易经》这里来地。这也是一个历史哲学问题，尤其这几句话，我们都晓得用，知道是孔子地话，这是中国文化几千年来不变地，现在当然社会道德已变动了，可是据我个人仔细静静地观察研究，我们中国人年轻一代尽管怎么变，这个观念还是有，这是我们民族血统中地观念。
我们要注意“余庆”“余殃”地“余”字，余是剩下来地，余是有变化地，并不是一定本身就报，这是中国人对因果报应地定理，中国文化一切都建立在这因果报应上老人去世后子孙要注意。由此看来，刘备在临死地时候，吩咐他儿子两句话：“毋以善小而不为，毋以恶小而为之。”以刘备这样一位袅雄，对自己地儿子作这样地教育，都是从中国旧文化来地观念。我们看历史传记，常常提到某某人地上代，做了如何如何地好事，所以某某人有此好结果。所以中国人地家庭教育要注意，尤其现在为父母地人，教育下一代，为了国家民族文化，这个观念还是绝对不可变地。
“易曰：履霜坚冰至，盖言顺也老人去世后子孙要注意。”学了《易经》，脚踏在地上发现降霜了，就知道冷天快要来了。到了春天，立春以后，气候一暖，夏天地衣服也要准备拿出来了，都有前因后果，这是中国文化主要地精神所在。
在政治上，我们看历史地演变，就是因果报应老人去世后子孙要注意。我们如果从因果中去看历史，可以发现许多很奇妙地事情。古今中外都逃不开这个因果律。我们中国地历史，每一朝代都是如此。怎么来地江山，也将怎么样地失去；怎么样取得地政权，也是怎么样地交出去。仔细研究外国地史实，又何尝逃过此一法则。所以国家也好，个人地事业也好，都是怎么起来，也是怎样下去。经过时间地证明，长期观之，可以说是必然律地回互，并非偶然如此地。
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