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临夏汉族传统的丧葬仪式分为“停尸安灵、祭奠吊丧、出殡埋葬，葬后祭祀”等程序（前临夏市志已记载）。改革开放以后，传统的丧葬礼仪日渐淡化，在遵循旧时基本礼仪的前提下，现代丧葬中有以下变化：

  移尸  青年男女非正常死亡后，一般不将遗体移至家中，在医院和殡仪馆停尸和设灵堂。

  报丧  死者家人在亲人去世后，通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电话、电报、讣告，对死者外家派邻居和远方族人携带礼品，登门  通报，在农村，孝子对长辈逐一到门前跪请。

  诵经  80年代，家人去世后请阴阳念一堂经，到了90年代后，家庭条件较好者请阴阳、僧人念两堂经，超度亡灵并请文人致悼词，称秀才家祭。念夜经一直到次日凌晨。近几年来，住楼房的较多，念经的程序减少，诵经一般为一天，称当日经，夜经为两天，至次日凌晨（出殡日），有的家庭除诵经外，还播放哀乐。

  祭奠吊丧  亲朋好友前往吊唁时，一般都携带礼品和礼金，主人要对前来吊唁者设便宴招待。80年代，礼品有花圈、挽幛、素盘、香烛、烧纸等，礼金5～50元不等，招待客人一般请厨师在家中进行。到90年代后，吊唁的人们除送花圈、挽幛、素盘、烧纸外，有的人们还送鲜花（白色菊花和黄色菊花），礼金20～100元不等，条件较好的亲属给200～500元不等，死者的亲属还准备比较时尚的纸货，如别墅、手机、电视机、小轿车等。出殡前家中请厨师做烩菜和丧饭，出殡后大部分家庭在饭店内设宴招待客人，席间，孝子给每位客人敬酒致谢，并对外家长辈跪谢，同时外家长辈对孝子说一些安慰和嘱托的话语。公职人员去世后，所在单位举行遗体告别仪式，遗体告别仪式一般在原设灵堂内举行，但也可另找场地或在傧仪馆进行，死者的骨灰盒要摆放在灵堂中间的桌子上，如果是遗体未火化，可放于灵堂中间，在遗体告别仪式上，亲属站左边，主要亲属在前排，吊唁者站正中，面向遗像和遗体，主持者站前排左边，遗体告别仪式大致为：在门前迎候吊唁者；宣布遗体告别仪式开始并奏哀乐；宣读悼词；观看遗容向遗体告别并鞠躬；慰问逝者亲属。

  出殡埋葬  在农村出殡时仍然八人抬棺，路途较远时用人力车和汽车。80年代城市出殡用卡车拉棺。到90年代至今，出殡时车辆较多，一般拉棺用中型卡车，其余人员乘坐都用小轿车、面包车和匹卡车，到了墓地附近一般八人抬棺。棺木下葬前，大多数墓主要在墓内安放宝罐和文房四宝（古书、毛笔、砚台、镇尺）及长命灯。

  棺材  由柏木制成，其次为松木，再次为白杨，禁忌用柳树（柳木味苦）。棺材样式有“一本书”、“连身座”、“砚瓦座”等。油画棺材按亡人身份及子孙中有无功名可油画成小五彩、中五彩、大五彩、大清装（大清装为最上）。制作一般逢闰年制作。

  葬后祭祀  亲人去世后的一段时间内，其家人在生活许多方面进行节制，以示对亲人的哀悼和思念。在现代，人们生活节奏加快，工作繁忙，服丧期内不剃头、不刮脸、不洗衣服、不远游等也随之淡化，视本人家庭情况各有不同。服丧当年春节不炸馍、不拜年。做道场须“服三”、念“忏七”、“百日”、“头周年”和三周年。即葬后第三天平整坟墓；从去世当天算起，每七天为一个七，在第三个或第五个七日诵经祭奠；在亡故近一百天内，每天上坟烧纸，灵位前点灯焚纸，百日最后几天择日请道士或僧人诵经；一周年后，同百日诵经超度亡魂；三周年时择日做道场、换孝、摆酒席招待亲朋，以示丧期已完。念三周年时来参加祭祀的亲朋好友要搭礼（现金和纸、馍10个），近几年来由于住房条件改善和生活水平提高，住楼房的一般念当日经，不念夜经，招待客人一般都在饭店设宴，但自家请厨师备一些烩菜和清汤羊肉等。

穆斯林对死者称为“亡人”或“埋体”。对亡故称“归真”（人死去不是消失，而是归向真主）、“口唤”、“殁了”、“无常”、“毛体”（阿拉伯语音译）。现今最常用“归真”一词，忌讳称“死”。实行土葬，习惯速葬，要求俭葬。只有在航船上归真，并且时间紧迫没有土葬条件时才实行水葬。禁止火葬等其它葬式。下葬日期当日为宜，一般晨亡午葬、晚亡次日出葬，因个别特殊原因可稍推迟，但最多不超过三天。送葬称为“送埋体”。除特殊情况外，不允许太阳正在升起、正午和太阳快落山的时刻举行葬礼和下葬，绝大多数在晌礼之后举行。谁家有葬事，要向清真寺、亲戚朋友和熟知的人通知，冲洗亡人用的水床先立在大门外，以示有丧事。亲友们送去清油等物品，表达对亡人家属的慰问。

   葬礼简单而庄重。首先按伊斯兰教规，亡人的全身要清洁无染，用“汤瓶壶”盛洁净温水，对尸体全身按伊斯兰规定程序认真冲洗，先洗小净、后洗大净，俗称“抓水”。然后用喷洒过香料和冰片的“尸布”（波斯语称“卡凡”，为清水洗好的白棉布）包裹尸体。男人“卡凡”为3件：大卧单、小卧单和襟衣；女人“卡凡”另加缠胸布、盖头，为5件。之后，清真寺坊人员和亲戚朋友到丧者家进行探望。埋体出门前，须有亡人外家在场，由主丧长辈解开“卡凡”，露出面部，让亲友最后瞻仰遗容。女亡人除至亲和妇女外不允许瞻仰遗容。然后放入“塔布提”（俗称埋体匣）或特制的担架，众人将埋体抬入清真寺或穆斯林公墓区。部分人还为亡者转“费体耶”。阿訇在领殡礼之前向大家征询亡者生前有无欠大家债务，如有债务由亡者遗产还债，无遗产者由亡人子女承担解决，并希望经济条件宽裕的债权人，能免则免去债务，减轻亡者的负担。之后，带领大家面向西举行“者那则”（殡礼、葬礼）仪式，为亡人向真主祈祷。墓穴为南北走向的长方形直坑，长2米、深2米、宽1米，墓底西侧挖一偏堂。下葬时刻用幕布遮住墓坑，入葬时将尸体头朝北，脚朝南，面朝西，平置堂内，然后用土块堵严偏堂。先由亡者长子或主要亲人洒三把土，后由众人相帮快速掩埋。坟起后俯视大致呈椭圆形，不宜高，以示谦虚和平淡，也有个别置一些砖或鹅卵石于其上以示区别和能够辨认。掩埋好以后，阿訇开始诵读《古兰经》中规定的相关章节经文，诵读完后,大家跟随阿訇接“杜阿”,为亡者、在场者、不在场者祈祷,缅怀亡者，激励生者。也有亡者家属根据自己家庭经济条件施舍“索德格”（也叫乜贴），给在场的穷人和小孩。所遗财物，首先偿还亡者生前债务，剩余的由继承人继承。近年有盛兴用于文化教育等公益事业的。有的习惯将亡人用过的衣服之类，男子的送与外家（舅家），女人的送与娘家。整个丧葬期间，亲友可饮泣纪念亡者，禁止嚎哭。

临夏丧葬风俗规矩

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