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源于佛教祭拜逝去地人。佛教认为人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，需要逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生地做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行地产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚地讲求，这也能反证做七本是佛家地事。
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