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“国之大事祀与戎”，祭祀关系国之生死的战争一样，是国家最着重的事祭祀。古时有"神不歆非类，民不祀非族"，可见其重要性。
原始社会人们对于自然的崇拜，天地万物皆有魂为神，通过祭祀活动，表达崇敬之心，祈求神和祖先的保佑，以期趋吉避凶祭祀。随着社会发展，形成了严格的等级制度，繁褥的礼节，规范的仪式程序，祭品也随之丰富。
祭祀文化在华夏文明中渊源流长祭祀。比如"牺牲”原指祭祀用的六种牲畜，在上古时期用活人祭祀也是很流行，称"用人"商代尤盛，后世渐废止。
祭祀是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福祭祀。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。有功之臣死后配享帝王宗庙，可谓难得之殊荣。
天神地祗由天子主祭，诸侯大夫祭山川，士族只能祭己族灶神祭祀。
历代帝王视死如生，大多从登基第二年就开始大修陵寝，规模庞大耗时费力，也为了身后千秋万代祭祀之用祭祀。
国丧期间，国人尽举孝禁止娱乐的祭祀。大臣父母亡故，要请假守孝三年名曰"丁忧”。
汉武帝更借筹祭祀之"酹金”，从经济上削弱蕃王的力量祭祀。
哲学三大问题之一:我们从哪里来?古人解决的办法就是，家谱配上祭祀之仪式，求祖宗保佑胜过求菩萨更让人安心祭祀。
古时先人的牌位备受尊敬，四时香火断不得的祭祀。逢年过节生朝亡日，过去要祭祀焚香磕头献食。
清明节，端午节，重阳节是祭祖日祭祀。家祭以清明扫墓为最。旧时有"清明会”，乃是全族子弟祭拜先祖的大规模集体活动。
古人最担心死后无后人祭祀，所以"断子绝孙"是非常可怕的事情，连太监也要认养儿子以续香火祭祀。"祖宗都忘了""对不起祖宗"，这大概是骂人最狠的话了。"香火鼎盛"则意味着子孙昌盛后继有人，反之则凄凉孤苦断子绝孙了。
从来重男轻女也有此因，男人负有"传香火"责任，才有不孝有三，无后为大之说了祭祀。
鲁迅小说《祝福》中，祥林嫂被鲁家人视为不洁之人，连准备祭祀的器皿食物都碰不的，可见祭祀是一件神圣严肃的大事祭祀。
虽说是仪式越来越简化，祖先牌位换成了相片，鞭炮纸钱大多己禁燃放，变成了鲜花寄哀思祭祀。仪式的简化，并不意味着祭祀文化的消亡，新人新事新国家，总有不能割裂的过去。
黄帝陵的祭祀，今日仍是国家级轰轰烈烈，孔庙千年香火传承，而对于普通人家来说，清明假期上坟扫墓已成惯例祭祀。
祭祀乃礼天地人神之举祭祀，倘若说祭祀为宗教活动中，最重要的活动当然合理，毕竟中国神佛靠享食人间烟火为生，必要献上最好的祭品，心诚则灵啊!
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