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远古时期，人们有崇拜山川的习俗祭祀。上古帝王有郊祭天帝、柴望山川（其意是火焚积柴先祭天神，表示已到了泰山，并按次序遥祭东方名山大川）的礼制。封禅祭祀即是古代大山崇拜及郊祭天地的发展和嬗(shdn)变。泰山雄踞东方，巍峨耸立于华北大平原，在古代被认为是“万物之始，阴阳交代”之处，因而被推崇为五岳之宗，成为历代帝王封禅、朝拜的圣地。
同时，也为宗教的发展提供了土壤祭祀。“封”即在岱顶聚土筑圆台祭天帝，增泰山之高以表功归于天；“禅”即在岱下小山丘积土筑方坛祭地神，增大地之厚以报福广恩厚之义。据《史记•封禅书》记载，秦汉以前即有封禅祭祀活动，因年代久远，“其仪阙然堙灭”，沿至秦汉，封禅遂成大典，至唐宋仪礼臻于完备。
自宋真宗封禅之后，帝王只祭祀，不再封禅祭祀。封禅祭祀活动在国内其
他名山大川是没有的，而且并不是所有的皇帝都有资袼来封禅祭祀。只有易姓而起的开国皇帝，或者功高盖世的皇帝，并且要有祥瑞出现，他们才有资格来封禅。历代文人墨客也以登泰山为荣。《史记》的作者司马迁的父亲司马谈就因为汉武帝来封禅时，把他留在河南，未能来泰帝王封禅祭祀活动山郁郁而死。
实际上，帝王的封禅仪式是宣扬帝王“受命于天”、“功德卓著”，是一种愚弄老百姓的工具，借以巩固自己的封建统治祭祀。
随着封禅祭祀的兴起，道、佛、儒在泰山不断发展、融合祭祀。东汉张道陵弟子崔文子曾在泰山活动。魏晋时，佛教传入泰山，竺僧朗公在岱阴创建朗公寺;北魏僧在泰山、徂徕山创建谷山玉泉寺和光化寺等。
唐、宋时，泰山道、佛教进人鼎盛时期，寺庙声振齐鲁祭祀。元、明时，先后有日本僧邵元、高丽僧满空等航海来中国，曾分别任灵岩寺、普照寺住持。泰山地方神，主要有泰山神、碧霞元君、青帝等。宋之后，由于封禅制的嬗变，泰山主宰神逐渐被碧霞元君取而代之。明、清时，元君庙遍及中国各地。
泰山神祇不仅影响中国，还影响到国外祭祀。日本平安时代(794〜1192)，泰山崇拜传入日本，长期为日本人民所崇祀。
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