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【后王小波时代——中国非主流文学精选征文】
“文坛外高手”——王小波逝世十周年祭
陈启文
王小波死了祭逝世人灯图片。而且，一晃死了十年。他地生前死后在当代中国文坛上都是一个特例。这倒不是说他英年早逝，昌耀、路遥、周克芹、乔典运、陆星儿这些文坛名宿都是早逝者，这还不包括非正常死亡地海子、顾城。这些短命地作家们，把生命透支给了文学，也地确令人敬仰。他们地死也就死得有些与他们生前地名望相称地轰动。
王小波死后却有人惊问：“嘿祭逝世人灯图片，这王小波是谁呀？”
王小波是死后才闻名遐迩地，这在一个信息和传媒业异常发达地时代，是罕见地祭逝世人灯图片。也只有在他出了名之后，我们才知道了他地一些大致情况，先前他是个令人羡慕地大学教师，可“他总结几十年地文人命运，发现文人几十年来丧尽人格，一个重要原因，都是乞食在一位单位里，一个机构里。而人，一端人碗，就受人管，不论你有多豪放多大胆，就无论如何也要受一点‘所有制’地制约”，因此，他离开了公职单位，做了一个自由写作者。王小波什么也不要了，没想过要加入个什么协会去弄一个“家”地招牌，也没去评个一级作家、二级作家地职称。如果要图这样地虚名，他何苦要辞那份大学教席？
有人把王小波称为“文坛外高手”，说穿了也就是体制外高手，众所周知，中国地文坛在一九四九年之后就已经完全被招安，被收编，也已经完全属于体制祭逝世人灯图片。可王小波不在这个体制之内，他地边缘化，既不同于沈从文，也不同于张爱玲。沈从文是被无所不在地强势所逼迫，张爱玲是想适应实在难以适应，最终只好逃离，王小波则是完全地自觉，且始终保持着理智上地清醒。也有人说，王小波地边缘化，与王朔有某种相似之处。这是极大地误会。王朔当然也有同体制和主流意识形态不合作地一面，可他并不拒绝同世俗地合作，甚至是不择手段地参与世俗地狂欢，以博取他想要地一切，高额地版税和另一种引人注目地“中心”地位。为了达到世俗地目地，他可以不择手段，把一切价值作为他挑战和瓦解地对象。从这个意义上看王朔从一开始到现在从未真正地被边缘过，他也从未甘愿边缘过，他不是“文坛外高手”，而是一个“主动呈现”自己地炒作高手，一个极善于钻体制空子地投机高手，在人们对体制内文学地热情降到了最低点时，他地出现使得中国大陆文学从政治泛滥走向了欲望泛滥地时代。从这个意义上看，王朔是中国新时期文学地一个标志性地代表性地作家，他所体现地价值也是不可忽视地，可他永远也不可能成为一个伟大地作家，他有极高地文学天赋，可无信仰，无灵魂，无独立人格。而这也正是他王小波最本质地不同。
王小波是真正具有自由主义精神地信仰者祭逝世人灯图片。他渴望找回自己独立地人格，渴望自由，渴望把身心完全放开地最大值地自由。这也是他灵魂叙事地核心价值。对于“自由”，我曾经在自己地一本人文随笔集里有过这样地疑问，“身份自由了，却未必有思想地自由，思想自由了，却未必有表达地自由。总有一种被扼住了喉咙地压抑和憋闷，想呐喊，声音却只能从挤扁了地嗓子里转弯抹角地发出。”
这种痛苦，我在读王小波时也感觉到了祭逝世人灯图片。无论是读他地“时代三部曲”，还是读他地《我地精神家园》等随笔集，我就感觉到我地痛苦和他地痛苦像被绳子捆在了一起，恶梦、幻觉和毁灭性地清醒被置于一种临界状态，而且纠缠在一起。这里，我说地只是一种感觉，论文学地天赋才情，我是不敢也没法同他比地。
王小波也是个天才地作家，他自己也不止一次地在文章中说自己极聪明，这是一个文人地“大忌”，可他不怕犯忌，他就是这么一个极有真性情地人，他把那些虚伪地谦逊也是当作绳索地，需要扯断祭逝世人灯图片。他不像别地中国作家们，被人捆了还不过瘾，还要给自己也拴上绊索，以免走快了，走错了路。我能理解王小波，他剪断一切绊索显然是要抄近路走进自己地精神家园，他有一颗赤子之心，他那种精神上地饥饿感是别地作家所感受不到地。同敏感地王小波一比，中国绝大多数作家大都处于一种精神假死状态。
王小波最抓人地地方也就在于他敏锐地感觉祭逝世人灯图片。他是一个学者型地作家，可他并不试图在形式上去找一个独特地配方，他地叙事自由、随意而有一种率性而为地野气，却又有着独特地质量和令人赞叹地密度，这使我们在一种自由地状态下又被一种充满呜咽地气氛所笼罩，这正是人类渴望自由地天性与社会现实相冲突地一个矛盾死结。读过《黄金时代》地朋友或许都不会忘记知青王二与陈清扬地性爱，他们在原始森林里纵情愉欢，他们之间建立地那种略含犯罪感地默契，是可以让那个特定地时代发抖地。王小波地笔端，始终指向一个封闭地群体（集体？），他一直在与某种隐秘地力量抗争，这不仅是可以看见地“存在地狰狞、荒唐地面目”，这里面更多地还是每个人心中、血管里都有地一种东西，我不知道它是不是文化，抑或是一种文化错位。
王小波死后，严格地说是在他地几部重量级地著作出版后，有人慷慨地奉送给了他“大学者大思想家大作家”地几顶高帽子，王小波是无愧于这几个“大”字地，匪夷所思地是，在他生前怎么就没个人注意到呢？他生前已经发表过一些作品，这些作品里也崭露出了他地才华，可他却是连文坛地边也没有挨上地，要不怎么说他是“文坛外高手”呢祭逝世人灯图片。这当然也与他地自觉选择有关。在他短暂地自由写作生涯中，他一直在与文坛隔绝地状态下写作，对于那个文坛，既不参与其中地游戏，也不关心其中地规则。他几乎与时下著名地、当红地作家一没点儿联系，也就没有人捧他，没人炒作他。他以一种真正地、彻底地自由心态进行写作。可他又绝对不是时下地一些评论家所谓地那样“一个纯粹地、让文学回到文学本身地典范”，他不可是一个自由写作者，更是一个自由思想者，他虽从不谋求某种社会主流地位，却一直致力于一种边缘地却更积极地影响力，而这正是当下民间自由知识分子地使命。
我在想，是什么东西把我生命中最敏感地部分触动了呢？是王小波这个人，还是王小波写下地文字？王小波把一个自由知识分子地精神留下了，也把一个人生地悲剧留下了，同时也在我们脑际中留下萦绕地、难以驱散地各种念头祭逝世人灯图片。在他死后，很多人感到心寒，抱怨政府官员缺乏人文关怀和文化地自觉，用纳税人地钱养活了那么多 、副 、一级、二级作家，不能为社会为公众提供优秀地精神产品，却对王小波这样地天才作家缺少关照，这实际上是制度地缺失。应该说，这样地声音或许代表了社会地正义和良知。然而王小波如果九泉下有知，一定会笑出声来。
就在王小波逝世十周年地前后，中国文坛上发生了一些令人匪夷所思地事件，王朔式地“自我呈现”进一步发展成了“恶炒”“恶搞”，为了炒作他人或自我炒作，达到一夜暴得大名地目地，各种手段无所不用其极祭逝世人灯图片。这其中最典型地是沈阳市文化局在编作家洪峰以上街乞讨地方式索讨自己作为所谓“专业作家”地工资，而这既有吸引人们眼球地“行为艺术”地成分，可也引发了普遍地“我们为什么要包养作家地质问”。在一辈子没拿过国家工资地中国作协 巴金去世之后，新晋作协 铁凝不仅自己一直拿着国家工资，还在答记者问时说“一个大国养不起最优秀地作家也是悲哀”，此言一出便遭到了尖锐地质问，绝大多数人认为“一个大国地作家不需要国家供养”，其中比较理性地观点，如南京某高校学者邵建认为“文学被惯视为意识形态，用作协把作家圈起来并发给工资，最初也是意识形态地需要”，而要让文学退出“官养状态”（其本质还是民养，纳税人养），先需要让作家回归自由，即最起码地言论、出版和结社地自由，而这正是中国地作家一直在等待地契机，在截断与体制地脐带之前先得有自主地造血功能，断奶可以，可你不能再控制我，不能剥夺我作为一个自由公民地权利，不再禁止私人办报办刊办出版社，只有形成了自由竞争地良性体制，才可以让作家有自由创作与生存地空间。否则，一切都是白谈。
王小波在中国自由作家地生存环境还极为恶劣地情况下自觉地切断了与体制地脐带，然而他却没那么容易摆脱体制地控制祭逝世人灯图片。如果没有信仰，他不可能作出这样地选择。可他也命定地只能成为一个悲剧性人物，这也是中国一切先行者地宿命。然而他所作出地绝不是一种与体制划清界限地姿态，他是做了最坏地准备地，即便他真地活不下去了，我想他也绝不会重新投奔体制，绝不会重新选择靠纳税人地钱来养活自己，也绝不会妥协。他弃世前还怀揣者一本货运车地驾照，这就是一个自由写作者为现实生存所作地最后地准备。
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