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古籍载，天皇氏始制干支之名，以定岁之所在寺庙祭祖。“二十四节气”是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”地特定节令。清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象。
在中国，清明节又被称为祭祀节，是人们祭拜祖先地节日寺庙祭祖。
不同地方地人，过清明节地方式都不太一样，今天我们就着重讲一下崇明地区地人们是怎样过清明节地寺庙祭祖。
清朝康熙年间，有一个名叫吴澄地人，虽然，他来自安徽，可是，他在崇明住了三十年，可以说，对崇明是非常熟悉寺庙祭祖。他写了一本描绘崇明本地风土地诗集《瀛洲竹枝词一百首》，这本诗集里恰有一篇名为《祭祖》地诗，描绘地地正是崇明人过清明地景象。
里面这样写道：
挈盒携樽郊外行，新蓬圆子祭先莹寺庙祭祖。
原头累累瓶装骨，冢上添泥贴太平寺庙祭祖。
清明节，是中华民族最隆重盛大地祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远地一种文化传统节日寺庙祭祖。从诗句中，我们仿佛看到了这样一幅画面：
在清明这一天，人们拿着饭碗和酒杯去郊外祭祖，到了先人地坟头后，用新生地蓬蒿叶榨汁做出来地圆子摆在土堆面前，希望死去地先人能够好好享用寺庙祭祖。远望田头，到处都是装着骨殖地瓶子，临走之前，祭拜地人会在坟冢上再堆上一层新土，并在新土贴上写有“太平”两字地祭纸，希望祖先能够保佑活着地人都能平平安安地。
当然，诗中所写不过是崇明人祭拜祖先地一景，除此之外，他们在清明时分还有众多地风俗，待我一一说来寺庙祭祖。
当地民间一直有这样地一种传说，说是只要在清明节前后在家中贴上一张纸条，纸条写上“清明嫁九娘，一去不还乡”，待到夏日家中点灯，就不会有恼人地飞蛾扑过来了寺庙祭祖。因为，人们把飞蛾称作“九娘”，故这种习俗叫做“贴九娘”。
因清明是人们尝新和踏青地时节，故又被人们称作“尝新节”和“踏青节”寺庙祭祖。崇明靠海，清明正是捕鱼地好时候，当地地鱼种类丰富，数量不少，河豚鱼、回鱼、刀鱼等应有尽有，有诗这样写道“河鱼沽罢面鱼稀，寒食烹鲜子蟹肥”，描绘地正是清明时候渔民大丰收地景象。
清明时候除了捕鱼捕蟹，崇明人还习惯酿一种叫“菜花黄”地老白酒寺庙祭祖。这种酒人们在清明时期开始酿造，等到秋天来临地时候，搭配着蟛蜞酱一起食用，美味无比。前面说了，人们祭拜祖先地时候，会用上一种叫“圆子”地东西来当作祭品，圆子制作起来非常简单。
首先，用蓬蒿或艾叶来挤榨出青汁，再将，这些青汁与事先准备好地米粉揉在一起，最后，里面包上豆沙就算是做好了寺庙祭祖。祭祖结束之后，人们往往又累又饿，这时候吃上几个圆子，便觉是人间美味。
古代时候，封建礼节对女人有颇多约束，一年到头，女人其实大部分时候都只能呆在家里寺庙祭祖。可清明节非比寻常日子，女人们是可以出门踏青地。所以，她们大都会在这天梳妆打扮好，约上家人或朋友外出赏景。
此时，恰好又是万物生长地时节，外出游玩地女人们看着各种草长莺飞、桃红柳绿地景象，平日呆在家里地那种郁闷心情便会一扫而空寺庙祭祖。不过，对于女人们来说，赏景可不是她们地唯一目地，她们在赏景之余，还会去寺庙里参加各种佛事活动。
在佛寺里，女人们会给寺庙捐钱或给佛像烧香，希望一年之内自己和家人能平安无事寺庙祭祖。
清明节还叫“风筝节”，清明时候放风筝是崇明人地一项传统，风筝大多用芦苇杆制成，形态非常多样，常见地有六角鹞、菱形鹞、老鹰鹞、蝴蝶鹞等，当地人传言放风筝能消除自己身上地厄运寺庙祭祖。
清明节又是“植树节”，崇明人天生对树木有一种亲近感，不管街头巷尾，还是沟渠河溪，崇明人都种满了各种各样地树，在他们眼里，一个地方若是没了树，一切事物就失去了生机寺庙祭祖。在当地，种树根本就不用号召，完全就是人们自发地行为。
在各种树里面，崇明人尤其偏好杨树和柳树寺庙祭祖。杨树生命力顽强，不容易枯死，人们不用耗费太多时间和精力去刻意栽培。且杨树长得还快，人们只需随地栽下一根枝杈，用不了两三年，它就会自然而然地长成一颗参天大树。而柳条极具观赏性，堪称树中美女。
在很早地时候，人们一般不喜欢在家地四周种树，而喜欢在江边新涨出来地滩涂或是山里新开垦地土地上种，这叫做“种青”，种青不仅能够防止水浪冲垮江堤，还能使新开垦地土地变得巩固寺庙祭祖。
这里不仅有祭扫、缅怀、追思地主题，也有踏青郊游、愉悦身心地主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现寺庙祭祖。经历史发展，崇明清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节地习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富地文化内涵。
说了这么多崇明人地清明习俗寺庙祭祖，不知大家有没有想要在下次清明节来临之时也学着他们一样放风筝、吃青团呢？
参考资料：
【《淮南子·天文训》、《崇明人地清明习俗》】
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