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中元节
当今世上重要宗教地教义或许有些出入，却都承认—有鬼地存在中元节是农历几月初几。
中国自商代以降，就非常相信鬼神中元节是农历几月初几。虽然在他们地信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只地存在，可是却以「人鬼」作为中心信仰。
中元节，即是和人鬼有密切关系地节庆中元节是农历几月初几。因此我们将从中元节地由来、中元节地传说、中元节地意义，以及中元节有关地活动等方面来探究这个属於鬼月地大日子—七月月十五日中元节。
（一）中元节地由来
「中元」之名起於北魏，中元节又称「鬼节」或「孟兰盆会」中元节是农历几月初几。根据五杂俎地记载：「道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。」修行记说：「七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。
」 佛教也在这一天，举行超渡法会，称为「屋兰玛纳」（印度话ULLAMBANA）也就是孟兰会」中元节是农历几月初几。孟兰盆地意义是倒悬，人生地痛苦有如倒挂在树头上地蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国地鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
（二）中元节地传说
有关中元节地传说很多，最主要地有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀地孤魂野鬼到阳间来享受人们 地供祭中元节是农历几月初几。七月地最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母地故事：佛陀弟子中，神通第一地目犍莲尊者，惦念过世地母亲，他用神通看到其母因在世时地贪念业报，死後堕落在地恶鬼道，过著吃不饱地生活。
目犍莲於是用他地神力化成食物，送给他地母亲，可其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽中元节是农历几月初几。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：「七月十五日是结夏安居修行地最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。
」这便是台湾普渡拜「好兄弟」地由来中元节是农历几月初几。
（三）中元节地意义
从有关中元节地传说中，可深切体认到中元节地祭祀具有双重地意义在，一是阐扬怀念祖先地孝道，一是发扬推已及人，乐善好施地义举中元节是农历几月初几。这全是从慈悲地角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元地同时，应该跳脱鬼地角度，期勉互爱。
（四）与中元有关地活动
中元节地艺文活动最主要地有— 普渡拜拜—七月十五日下午，大家便开始准备黄昏地大拜拜中元节是农历几月初几。祭坛上各种牲醴及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立著，极尽铺张能事，与「做醮」相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演锺旭道捉鬼等民间戏曲。
孟兰盆法会—七月十五日是佛教所谓地结夏安居修行地最後一日，法善充满中元节是农历几月初几。在这一天地法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。
除了善渡拜拜、孟兰法会外，还有「抢孤」、「放水灯」、「立灯蒿」等艺文活动中元节是农历几月初几。这些虽然并非各地年年举办，可仍是中元节颇受重视地艺文活动。
七月间节门、中元普渡，可说是从慈悲地角度出发，认为孤魂野鬼无人祭祀，统一在每年中元节祭拜，很有人情味中元节是农历几月初几。所以我们宜利用此一节日宣扬「博爱」、阐扬「追远」、发扬「好施」地情怀，如此才具有实质地教育意义。
关於中元节地由来有许多种说法，可最著名、流传最广者要算是「目莲救母」地故事：从前有个孩子叫「目莲」，从小被地藏王菩萨引渡出家，他地母亲郤因欧打和尚、浪费食物中元节是农历几月初几。
中元节是农历几月初几。。等等种种过失，死後被打入地狱，目莲知道这个消息时，母亲正在第六殿接受「倒悬」地惩罚，为了报答母亲地乳哺之恩，目莲准备了饭菜要给母亲吃，可是食物一到母亲地嘴边，便化成火焰；目莲无计可施，请求释迦牟尼佛帮忙，佛祖说明目莲母亲生前地种种过失，如果要让她吃东西，则要在七月十五日准备各种斋食，供养十方大德众僧，目莲依法施行後，母亲果然脱离饿鬼之苦；後来这种形式逐渐演变为民间地中元普渡。
中元节在佛教称为「盂兰盆节」，「盂兰盆节」一词来自梵文Ulambana，原意即为「救倒悬」之意，南北朝时即有人将「盂兰盆」解为「装饰美丽地盆子」，於是竞相以木竹等材料，雕琢精美地图案，应为佛教徒地误解中元节是农历几月初几。
中元节是农历几月初几。
盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半中元节是农历几月初几。
“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）中元节是农历几月初几。俗传去世地祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。
同时，在写有享用人姓名地纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”中元节是农历几月初几。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去地先人地怀念中元节是农历几月初几。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死地称新亡人，三年前死地称老亡人。
迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来地时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回中元节是农历几月初几。因此要分别祭奠。烧纸钱地时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。
”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼地中元节是农历几月初几。亡人们回去地这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子地旨意，合乎中国追先悼远地俗信，于是益加普及中元节是农历几月初几。
民间普遍流传目连解救母厄地故事：“有目连僧者，法力宏大中元节是农历几月初几。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节中元节是农历几月初几。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台中元节是农历几月初几。法师座跟前供着超度地狱鬼魂地地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色地三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆地庙堂音乐中开始地中元节是农历几月初几。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”中元节是农历几月初几。
有些地方有放水灯地活动中元节是农历几月初几。
所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”中元节是农历几月初几。按传统地说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路地。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥地任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道地正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂地祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
上元节是人间地元宵节，人们张灯结彩庆元宵中元节是农历几月初几。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中地幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。
所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里中元节是农历几月初几。
民间普遍流传目连解救母厄地故事：
“有目连僧者，法力宏大中元节是农历几月初几。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
全国各地地中元节习俗
中元节是农历几月初几。
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