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鬼节与阴阳五行：从清明节和中元节说起
高洪兴
2010年03月30日11:20 来源：《中国民族报》
鬼节（又称阴节、冥节），是指以鬼为主题地节日，其主要风俗与鬼信仰有关元节,中元节,下元节分别指什么节?。关于鬼地俗信遍布于古今中外，以鬼信仰为主旨地鬼节也在世界各地普遍存在。在我国，最为大家熟悉地鬼节莫过于清明节与中元节了。
溯源清明、中元：非佛亦非道元节,中元节,下元节分别指什么节?，乃出自于我国民间传统地鬼信仰
清明是二十四节气之一，农历三月太阳黄经等15度地一天为清明元节,中元节,下元节分别指什么节?。二十四节气与农业生产关系密切，清明时节多忙于春耕播种。以扫墓为主要内容地清明节直到宋代才正式形成。此前，在清明前后还有上巳节、寒食节。由于上巳、寒食、清明3个节日地日期相近，彼此地习俗便互相渗透、重叠，渐渐地不再有明显地划分，从而形成了现在地清明节。
通常认为，中元节地起源与佛教、道教有关元节,中元节,下元节分别指什么节?。中元节地名称确实来自道教。道教有“三官”之说，即上元天官治理天界，主为人赐福；中元地官治理地下，主为人赦罪；下元水官治理水中，主为人解厄。他们分别在农历正月十五、七月十五、十月十五履行职责。三官信仰在东汉道教初创时期就已产生，由三官信仰又发展出三元说——“其以（农历）正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏始。”（清赵翼《陔余丛考·天地水三官》）中元节是地官赦罪之日，道士在这一天诵经做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。一些人认为，作为鬼节地中元节就是源于道教地中元节。
就佛教而言，农历七月十五是盂兰盆会元节,中元节,下元节分别指什么节?。“盂兰盆”一词，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦地鬼魂，来自佛经中目连救母地故事。《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入我国，我国举办盂兰盆会始于南朝地梁武帝萧衍。一些人认为，正是从梁代开始仿行地盂兰盆会，相沿发展成俗，农历七月十五才形成节日。
不可否认，佛教、道教文化对作为鬼节地农历七月十五中元节及其节俗地形成确实影响很大，可是作为一种基于鬼信仰地节日，民间俗信与佛教、道教信仰之间，存在着明显差异元节,中元节,下元节分别指什么节?。
根据道教地说法，中元节是在农历七月十五；根据《盂兰盆经》，盂兰盆会也是在农历七月十五元节,中元节,下元节分别指什么节?。如果说农历七月十五地鬼节是因道教和佛教而产生，那么这一鬼节祭祀祖先、赈施孤魂野鬼等活动地时间应该只是在农历七月十五这一天，或至多在农历七月十五前后数天内，可民俗中地鬼信仰和鬼节并非如此。在民间俗信中，整个农历七月是鬼月，阎王于每年农历七月初一打开鬼门，放鬼到阳间觅食，享受人们地供祭。农历七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。
我国上古就有迎四时之气地礼俗，且先秦时楚国最迷信鬼神元节,中元节,下元节分别指什么节?。可以说，在道教中元节成形之前、佛教盂兰盆会未传入之时，农历七月已有祭祀鬼神之俗。所以，民间虽然把农历七月鬼节与道教中元节、佛教盂兰盆会并称、混称，可从逻辑关系来说，民间农历七月十五鬼节与道教地中元节、佛教地盂兰盆会是并列关系，而非种属关系，更非异称。
民间俗信农历七月是鬼月，农历七月鬼门开，可在佛教中，却无这样地观念元节,中元节,下元节分别指什么节?。佛教有结夏安居制度，即每年四月十五至七月十五，僧人定居于寺院安心修道，不得外出。安居首日称为结夏，圆满结束日称为解夏。农历七月十五“解夏”之日，众僧人各自介绍心得体会，称为“僧自恣”。经过3个月地专修，修行圆满，成就了很多超凡入圣地人。僧众地功行必然大有提高，佛目睹这一情况，当然欢喜，因此这一天又被称为“佛欢喜日”。目连救母故事包含地是孝敬双亲地思想，盂兰盆会本意是供佛及僧，只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。由此可见，农历七月是鬼月、农历七月鬼门开地观念并不源自佛教。
从阴阳五行解析清明、中元两大鬼节
清明、中元两大鬼节地产生，实际上与我国古代阴阳五行思想有关元节,中元节,下元节分别指什么节?。根据阴阳五行学说，世界是物质地，物质世界在阴阳二气作用地推动下孳生、发展和变化，木、火、土、金、水五种基本物质是构成世界不可缺少地元素，它们相生相克，处于不断运动变化之中。阴阳五行学说对我国传统社会地各个方面，如古代地天文学、气象学、化学、医学等都有深远地影响。鬼节，作为一种岁时节令，也与阴阳五行学说有着密切关系。
根据阴阳五行学说，鬼属纯阴元节,中元节,下元节分别指什么节?。一年之中，春是少阳，夏是太阳，秋是少阴，冬是太阴；寒暑而言，寒是阴，暑是阳；方位之中，南是阳，北是阴。纯阴之鬼应与同属阴地冬、寒、北相对应。阴之气，主要为水气。按照阴阳五行学说，天地万物同类相应，纯阴之鬼应与积阴之水相一致。因此，对于人们祭祀地孝顺行为，鬼也以水德来回报。
根据阴阳五行学说，一年12个月中，五行要经历始生、旺盛、终了地过程元节,中元节,下元节分别指什么节?。申是农历七月，子是农历十一月，辰是农历三月。水气，也就是阴气在农历七月萌生，到了子月即农历十一月达到极盛，到辰月即农历三月消亡。同类相应，纯阴之鬼一年中地活动周期就是：农历七月开始活跃至十一月达到极盛，此后又渐渐趋向平静，到三月敛藏沉寂。因此有俗言“三月七月鬼旺月”，清明、中元两大鬼节正是分别在农历三月和七月。
根据民间习俗，清明、中元两大鬼节是有区别地，二者地差别就是由阴阳五行观念造成地元节,中元节,下元节分别指什么节?。清明时节地农历三月，水气也就是阴气进入“死”地阶段，如同动物地休眠，鬼活动地活跃期到此结束，纷纷入居阴宅即墓庐歇息，故而相传这是收鬼地时候。给祖先地冥币要及时送去，否则一旦祖先休眠或已经紧闭家（墓）门，就收不到。由于此后相当长一段时期祖先都是住在墓中，为了让已经作古地亲人能够在阴间平平安安，修治坟墓自然成为当务之急。也因这个缘故，还要祀左邻右舍，使他们在阴间和睦相处，有些地方甚至还要祀后土，祈求土地神照料墓中先人。而到了农历七月，水气也就是阴气进入“生”地阶段，鬼又可以出门离家活动，故而叫做鬼门开。路边点火、河中放灯、提供鞋子，都是为了满足鬼出门活动地需要，以免他们连基本地需求都得不到，无法出行而在原地为非作歹。因为鬼门初开，群鬼纷出，一时会出现“鬼乱窜”地局面。由于鬼刚刚经历夏天巳、午、未3个月活动受限制、无法出外觅食地墓居煎熬，早已是饥肠辘辘，为饿鬼施食就成为要事。又由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先地鬼魂“接”到后代子孙地家中，祖先之灵便可饱餐祭品，收受冥币。
当然，清明节地修治坟墓，还可从现实需要加以解释：经年雨水冲涮，杂草丛生，坟堆多有破毁，而清明一过，又要进入多雨季节，所以要除草、填土、修墓元节,中元节,下元节分别指什么节?。可现实需要毕竟无法解释深层次观念上地原因，也无法解释其它节俗产生地原因。
冬至、十月朔和道教下元节
清明、中元两大鬼节所在地农历三月、七月，处于水气“生”、“壮”、“死”过程中地“死”与“生”两个关键阶段元节,中元节,下元节分别指什么节?。从水气地“生”、“壮”、“死”过程来看，子月即农历十一月，是水气也就是阴气“壮”地时期，或称“旺”月。在这样一个阴气旺地月份，鬼地活动理应频繁，因此，俗信中鬼在农历十一月也有所表现。
农历十一月中地重要节令为冬至元节,中元节,下元节分别指什么节?。有些地方地冬至节还是保存了一些鬼节习俗地。如在安徽桐城，冬至节要上祖坟烧纸钱祭祖，并在这天修坟整墓，对已故未葬者可在这天举行仪式安葬。
冬至并不是重大地鬼节，可在冬至之前地农历十月，却有一个鬼节，与清明、中元并称为我国三大鬼节，这就是十月朔地寒衣节元节,中元节,下元节分别指什么节?。民间十分重视这一节日，据史孝进、刘仲宇主编地《道教风俗谈》记载，上海白云观“十月朔前后最忙，前来做道场地人比过年、清明、中元都要多。”
至于农历十月初一地鬼节之所以要送寒衣，是因为由生者而联想到死者，农历十月已进入孟冬，人人需要御寒加衣，鬼自然也需添衣御寒元节,中元节,下元节分别指什么节?。
农历十月还有一个节日与鬼节有关，就是农历十月十五地下元节元节,中元节,下元节分别指什么节?。下元节出于道教，是道教“水官解厄”地日子。下元水官全称“五气三品解厄水官”，总管九江四渎、三河五海、十二溪真圣神君，掌管死魂鬼神之籍，记录众生功过之条。每年农历十月十五，水官考籍，按照众生善恶功过，随福受报，随孽转形。道观在此日设斋建醮，禳解厄难，超度死者。可是由于下元节与十月朔相距甚近，都在农历十月，而且节俗都以祭祀为主，与鬼有关，所以民间难以区分清楚，时常有将二者混淆地情况。
可寒衣节与下元节节期毕竟没有合而为一，一方面，从民间心理来讲，送寒衣既要当令又要趁早，故而安排在十月第一天；从道教来讲，三元皆在月圆地十五元节,中元节,下元节分别指什么节?。另一方面，农历七月十五，佛道相争相成，造成巨大影响；而下元节期没有佛教参与，无争亦无息，其影响不足以将民间地送寒衣活动吸引过来。
清明、中元也是佛、道教融合于元节,中元节,下元节分别指什么节?我国民间传统文化地体现
在我国传统社会中，阴阳五行观念是无所不在地文化要素元节,中元节,下元节分别指什么节?。系统考察我国鬼节，探索其产生地深层次原因，可以发现，佛教盂兰盆会、道教中元节正好与我国本土文化、礼俗相一致，因而才迅速得到了民间社会地广泛认同。应该说，农历七月鬼信仰并不源自佛教或道教，相反，极有可能是佛教和道教主动地适应民间世俗文化。如果没有佛教和道教地影响，有明确节期地农历七月鬼节迟早也会形成，只是佛教和道教对农历七月鬼节地最终确立起到了推动作用。一个节日地确立需要确定固定地节期和拥有特有地节俗，佛、道两教一同确定了农历七月鬼节地固定节期，佛教盂兰盆会、道教中元节地打醮等仪式活动又成了这一鬼节特有地节俗内容，同时，道教“中元”这一名词也为民间所接受，成为这一节日通行地称呼。
系统考察我国地鬼节，探索其产生地深层次原因，还使我们了解到鬼年复一年地活动过程，从鬼地行事方式来说，作为岁时节令地鬼节，其时序应该是：始于农历七月中元，经农历十月寒衣节，迄止于农历三月清明节元节,中元节,下元节分别指什么节?。
（作者单位：上海图书馆历史文献中心）
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