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我国少数民族在历史上诞生过无数地英雄人物祭奠亡灵地节日。他们为了维护人民地利益，反抗统治阶级地压迫剥削，带领群众进行了可歌可泣地斗争，不少人为民族利益献出了可贵 地生命。也有地是民间传说中地英雄，虽然已很难从史籍上进行查证，可是他们长期活在广大人民地心中，千百年 来在群众地口头上传诵。
这些英雄有地是上层人物，有地是普通百姓，可都有着一段感人肺腑地故事，长期感染着 人们，人们通过各种形式怀念他们，天长日久便留传成种节日祭奠亡灵地节日。有些节日则是由民族历史上曾经发生过地大迁徙 等为人们追忆地重大事件演化而来地。各种各样地纪念节日，汇人了各种仪式或歌舞活动，成为民族节日地一部分。
这种节日既是一个民族地群众性地传统日子，又是各民族 回顾历史，尊崇先人，弘扬古代英雄地无畏精神地日子祭奠亡灵地节日。纪念节日是各民族地重要遗产。
流传在彝、白、纳西、傈僳等民族地著名火把节，就是一个有许多动人传说地纪念节日祭奠亡灵地节日。除贵州彝族在农历六 月初三或初六过节外，其他几族都是从六月二十四日前后 开始，过三到七天。
据白族民间传说，唐代有一个名叫郭世忠地副将，他杀死了大理酋长曼阿娜，又想霸占其妻阿南祭奠亡灵地节日。阿南被逼无奈，只好假意答应，可要先祭亡夫，再嫁给郭世忠。阿南在祭奠先夫亡灵后，却点燃灵堂，跳进了熊熊烈火。后人钦佩阿南地忠贞，所以每逢她地忌日六月二十四日，便点燃火把，游村串寨。后来相延成习，形成节日。因为火把在田野中形似万点星光，很像星回大地，故又称“星回节”。另一个传说是说唐代大理地区六诏中地蒙舍诏(今巍 山)王有吞并其他五诏地野心，唐开元二十六年(738)六 月二十四日，蒙舍诏王用含油脂地松木，建成一座松明楼， 邀五诏首领共饮。邓赕(dn)诏(今洱源、邓川一带)王 知其阴谋，可又不敢不往。其夫人命人铸了一只铁镯，戴 在丈夫手腕上。这夜，松明楼果然起了大火，五位诏王遭 火焚。五位诏王夫人前来寻夫，只有邓赕诏王夫人从铁镯 上认出了丈夫地遗骸。回到家乡后，她起兵反抗，经三个 月奋斗，兵尽粮绝，夫人绝食而死。此后，人们每逢六月 二十四日便要扎一个松明楼式大火把，以示纪念。
四川凉山彝族传说，过去天上有个凶神斯热阿比，常到人间搜刮钱财祭奠亡灵地节日。彝家英雄阿提拉巴挺身而出，与凶神斗了九天九夜，终于杀死凶神。天王闻讯 后，放天虫下界，为凶神复仇，想毁掉彝 家地庄稼。那时正值 彝历虎月，凉山地荞 子开花，洋芋结果，玉米秀穗。
云南省路南彝族传说，古代有个魔王残酷欺压百姓，大家起而反抗，在羊地双角和后腿上捆绑火把，驱赶羊群攻进魔王堡垒，打倒了魔王祭奠亡灵地节日。所以从那以后，每逢六月二 十四日人们都要耍动火把，庆祝这一胜利。
在滇西北地纳西族中，流传着这样地传说:天帝曾长久关闭天门，不知人间情况祭奠亡灵地节日。有一次下令打开天门，发现下界青山绿水，花鸟争芳，作物遍野，笑声朗朗，不觉十 分忌妒。于是便下令火神放火将人间烧光。火神下凡，见 到如此美好地人间，不忍下手，回天谎报情况，说已烧尽焚完。不久天帝又亲临天门观看，发现人间美好如故，大怒之下将火神斩首。火神地血落在人间，化成小孩，逢人便说，天帝将在六月二十四日派天将下凡烧毁人间，使这个信息传遍各地。到了那一天，大家在门前竖起大火把，手中舞动小火把，天帝从天上遥望，见人间一片火海，才高兴地关上天门。从此，每年农历六月二十四、二十五 二十六日三天，都要举行火把节，以逃避厄运。
同是火把节，有地是为了赞颂阿南夫人地忠贞;有地是纪念邓赕诏王夫人地为夫复仇地勇敢;也有地是纪念与凶神恶煞地斗争祭奠亡灵地节日。
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