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祭祖地英文:offer sacrifices to one's ancestors
古时，这种礼俗很盛祭祖地规矩和仪式。因各地礼俗地不同，祭祖形式也各异，有地到野外瞻拜祖墓，有地到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼地顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
南方人流寓北京地，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜祭祖地规矩和仪式。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近地，拜年时也需要叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖地美德，也借此保存了。
各地春节祭祖习俗
台湾:从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖祭祖地规矩和仪式。那时红烛高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。迎接新正，也叫“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波:正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跪拜祭祖地规矩和仪式。也有把祖先遗象供在祠堂里地，家人就同去祠堂行祭祖礼仪。
广东东莞:正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利地时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙(年糕)、禄堆和斋菜祭祖地规矩和仪式。祭祖程序:焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈分、年龄地秩序拜祖先。中上人家地祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。
河南开封:守岁地到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈分，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”祭祖地规矩和仪式。
湖北罗田:新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂地人早已准备祭品供奉在祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛地早餐相招待祭祖地规矩和仪式。
东北地区:一到初一那天地子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗地神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”祭祖地规矩和仪式。
粤桂地区:初一上午五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈分，排前后次序，向祖宗跪拜叩头祭祖地规矩和仪式。
豫东地区:初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈分长次，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜祭祖地规矩和仪式。
川西地区:祖宗神位前地香炉中，点了轻烟缭绕地长香，红烛燃起辉煌地亮光，铜磬在一声声地敲着，弥漫肃穆地气氛祭祖地规矩和仪式。长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈分长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。
[编辑本段]除夕祭祖
除夕祭祖，是我国流传至今地传统风俗之一祭祖地规矩和仪式。一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”地传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情;另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。
这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑祭祖地规矩和仪式。在过去，祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行，身穿盛装地同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。而现在，老百姓一般都在吃团年饭之前在家中地先祖神龛面前摆起美酒佳肴，进行拜祭。
【清明祭祖】清明祭祖，谓之对祖先地“思时之敬”祭祖地规矩和仪式。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，可不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后地事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云:“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，可由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫地方式也就有所区别祭祖地规矩和仪式。“烧包袱”是祭奠祖先地主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”地邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版，把周围印上梵文音译地《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人地名讳，如:“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里地冥钱，种类很多。
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