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祭祖扫墓是清明节的主要活动，这种风俗的起源极其古老，可能是伴随着对祖先崇拜的出现而产生的，又为历代所继承和发展祭祖。中国人重孝道，讲求慎终追远，其中一个很重要的表现就是祭拜祖先。孝敬老人，敬重祖先，这也是中华民族的一种优良传统，应该发扬光大。清明祭祖有两种形式：一种是在家或祠堂祭祖先。
汉族和一些少数民族自古以来就有祭祖的仪式，古代称合祭或袷祭，指的就是在祠堂或太庙中祭祀远近祖先祭祖。另一种是上坟或扫墓，又称墓祭。这里主要说说上坟祭祖。民间认为，坟地是死者的世界，他们在那里进行生产劳动，衣食住行，无一不有，与阳界无二，而墓穴就是死者的房屋，坟堆则是房顶。
由于经年雨水冲刷，加上人畜损坏，致使坟堆倒塌，所以要除草添土，防止雨水流入祭祖。有的地方还流行戴柳祭祖。上坟的目的当然是“饮水思源，慎终追远”。之所以选在清明节，是因为此时冬去春来，万物复苏，自然会想到祖先的起居如何，应该修坟茔，添衣食，进行坟祭。
正如宋高翥卿《清明日对酒》诗所云：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然祭祖。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。又如，唐代诗人白居易的《寒食野望吟》则写道：邱墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
这两首诗不仅表现了当时人们祭扫祖先的虔诚和悲哀，而且反映出入们对地下亡灵所表达的祝福与愿望祭祖。在甘肃民勤地区还流行过驼羊会。相传苏武曾在此牧羊，为了纪念苏武，三月初三各地牧民都赶着骆驼、羊群而来，登山游春，争饮泉水。清明期间，北京在三月十五日还有一个掸尘会，善男信女们争先恐后去东岳庙纪念东岳大帝诞辰，祭奠七十二司。
除了祭祖和扫墓外，古时人们对野鬼孤魂尤为恐惧祭祖。因而在扫墓之际，也分出一部分食品、酒和纸钱，给孤魂一定的安慰，目的不仅是防止他们抢夺祖先的供品，而且更重要的是防止孤魂干扰活者的生活。祭祖扫墓的作用是强调家庭、宗族内的血缘关系，加强团结，炫耀祖先的功德，以利今后家庭宗族的发展。
“清明无客不思家”，这种感情不仅是为了祭祖，也是为了使家庭宗族内部更具有凝聚力祭祖。
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