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相公寄语学士
日益向晚，酒漏人空，可记得某年上元月满对刚去世人地寄语。
烟笼绿杨，旧时平康里春日粘稠对刚去世人地寄语。红酣绿腻，和相公学士一般无聊。
认识宋祁，源于“闹”字对刚去世人地寄语。海宁王静安『人间词话』对此倍为推崇。此外还有“弄”字（云破月来花弄影）。只是这个“弄”字，今日看来，似乎和操蛋一般文雅。这样地文化分子难免带些脂粉气。
“宋人正当高论而兵已渡河”对刚去世人地寄语。待脂粉气褪尽，宋氏亦跳水完蛋。与宋祁无关。故，无谓贰臣，正壮年，风月无边。事多无忌惮，不过是应了盛世地景。行为多不俭，却不至于变态到狎妓时往女髀骨填诗。
附一：宋主赵昺跳海卒对刚去世人地寄语。次日，潮州海十万漂尸。海内外俱哭。日本孤岛万民一片伤心，反复言“崖山之后无中华”。次，以“支那”称。而后目睹日本之变态，于今犹有飙血之痛。高罗佩房内考大概有述，日本浮世绘题材多情色，疑出于中国古代春宫图未尝不可。然此情色之趣衍蜕为今日援交之赤裸，不可不谓“情色之恨”。于色情之不可如何，狎妓填诗不过万中一尔。
附二：没籍教坊，始于隋唐，为玄宗时盛，设教坊司七部对刚去世人地寄语。初为俳优或伶人，男子亦头缠锦帕，唱曲梨园中。后，民风大盛，渐娼门卖笑。良人入，则世人有“堕入风尘”之说。至宋时，狎妓之风略有所制，然不为禁。官宦巨贾多养家妓，授以四艺以供驱遣。
宋祁也豢养家妓，歌舞相继，以做无聊之举对刚去世人地寄语。甚渔色帝女，大放阙词“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。仁宗闻此言，欣欣然赠女，说“给你蓬山一万重”。
附三：宋妓已多不如唐伶，此已不争对刚去世人地寄语。宋制之下，即便妓家男子无须缠青巾较之于后世金元，妓女之流也无须纳入“贱民”，然久居勾栏瓦舍亦无非戏谑于文臣仕子。苏轼然，欧阳修也未尝不如此。戏谑不过口角逞快，而鞭笞体肤，量刑于公堂，则不得不为宋妓之痛。多言宋女重利伤情，岂可知终日惶惶遇人不淑，焉能效唐女之多情？却不如早早蓄金，脱了籍，做一个良人好。
再言宋祁，稗史也罢，传奇也好，终究是风月中人对刚去世人地寄语。轻依东床，外设重幕，内列宝炬，清歌未了，片舞再续，唐人韩载熙也不过如此。宋祁胞兄宋痒曰：还记得某年上元某州州学吃斋饭否？曰：不知吃斋饭所为者甚？
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