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“人尽可夫”不同于先救母亲还是先救女友的法律抉择
作者：文怀德；
现代社会流行问一个两难的问题：“母亲和女友都落到河水中，你是先救母亲还是先救女友？”这个问题，都不好回答祭母亲。但古代却有一个和这有点相似的问题，父亲和丈夫哪个更亲？这又是什么样的选择呢？这又是什么样的大案呢？敬请阅读。
《古案今读》——36.祭仲杀婿
【原文】
郑厉公四年祭母亲。祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。出自《左氏春秋•桓公十五年》
【译文】
公元前697年（郑厉公四年），郑国太宰祭仲专权祭母亲。郑厉公深以为患，暗中让祭仲的女婿雍纠杀死祭仲。雍纠谋划了一个计策，想在郊外宴请岳父祭仲。雍纠的妻子也就是祭仲的女儿，知道这件事后，就来问自己的母亲：“父亲与丈夫哪个更亲呢？”母亲说：“谁都可以当你的丈夫啊！父亲却只有一个，这怎么能相比呢？”祭仲的女儿就把雍纠想除掉父亲的事告诉了父亲，“雍纠不在家里宴请您而跑到郊外去，我很怀疑这件事，所以过来告诉您。”祭仲知道后反过来就把雍纠给杀死了，并把雍纠的尸体扔在了周氏家的水坑里。郑厉公把雍纠的尸体弄出来，弄到车上就出逃了。郑厉公对着雍纠的尸体说：“与妇人商量大事，本来就该死。”夏季的时候，郑厉公逃到了蔡国。
【译者按语】
在某些人心里，为了权力和利益，夫妻关系、亲戚关系又算个什么呢？祭仲杀婿这起案件，赤裸裸的暴露了人性的丑恶，赤裸裸的揭示了权力和利益的诱惑，还有什么法律、道德、伦理可言祭母亲。
一、雍姬的选择是正确的吗祭母亲？
一边是自己的丈夫，一边是自己的父亲祭母亲。对于雍姬（祭仲的女儿）来讲，做出的选择真的很无奈。但是她做出了一个正确的选择。笔者为什么说她的选择是正确的呢？因为这种做法符合传统法理的要求。古代讲“春秋决狱”，就是要依据孔孟思想和社会伦理要求来判决。雍姬的丈夫雍纠，在做出要杀害岳父的决定那一刻起，就已经在思想实际上和雍姬断绝了夫妻关系。所以雍姬背叛的并不是自己的丈夫，而是一个即将杀害父亲的仇人。
二、雍姬还有别的方法阻止吗祭母亲？
读者往往会认为，雍姬可以采用别的方法，比如劝说丈夫、或者捆绑丈夫、或者与丈夫恩爱，来化解丈夫的思想，不要做出鲁莽的行动，这样两个家庭都是还可以继续完美下去祭母亲。这都是我们追求完美世界、完美生活的不切现实的想法。如果雍姬选择了这样的做法，很可能她面对的不但是父亲一家被满门抄斩，而且自己的生命也不可能保全。举起的屠刀，很快会因为连坐的法律而落到雍姬的头上。除了这种选择告诉父亲之外，她是没有别的选择的，而且机会稍纵即逝，笔者倒认为雍姬是个了不起的女子。在这权力斗争中，还能让人感觉到血浓于水的亲情，为这冷冷的世界，增加了些许温暖。
三、权力的欲望吞噬了所有人的心灵
这是一起在权力的欲望下，发生的一系列仇杀报复大案祭母亲。郑厉公担心祭仲把持朝政，威胁自己的地位和统治。雍纠想进一步攫取更大的权力。二人一拍即合。人们或许会说郑厉公实在愚蠢，为什么选择祭仲的女婿去除掉祭仲。其实，笔者认为这应该是雍纠主动提出来的，郑厉公也是借坡下驴、一石二鸟而已。祭仲知道事情的真相后，也是从自己的自身利益和权力出发，进行了反击。这是一起赤裸裸的权力欲望控制下的大戏。这种对权力贪婪追求的动机，是一起起大案的直接诱因。
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