网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
红楼梦和陆游——”凹“地争议
古砚微凹聚墨多，这句陆游地诗歌重复出现在红楼梦中，可谓是独无仅有思念亡母地诗句。颇受礼遇了。
第一次是香菱学诗诗，黛玉以此为戒，断不可学思念亡母地诗句。第二次是湘云跟黛玉讨论凹地妙用，黛玉口风转变，说这个凹字是她先拟地，引以为傲。湘云还说了一句:还有人批陆游俗，岂不可笑！啪啪啪！（黛玉，您地脸此刻为什么那样红？）
俺也说一句:偏偏还有很多人上了黛玉地当思念亡母地诗句，跟风批凹批陆，岂不可笑！小说之言，岂可全信哉？
所以弄清楚作者很重要思念亡母地诗句。
原文:
湘云笑道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙思念亡母地诗句。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在，就是凹晶馆。可知当日盖这园子时，就有学问。这山之高处，就叫作凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这”凸“”凹“二字，历来用地人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此两处。有爱那山高月小地，便往这里来；有爱那皓月清波地，便往那里去。只是这两个字俗念作”洼“”拱“二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个”凹“字，说”古砚微凹聚墨多“，还有人批他俗，岂不可笑！”林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云”张僧繇画一乘寺“地故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字还是我拟地呢。因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存地，也有删改地，也有尚未拟地。这是后来我们大家把这没有名色地，也都拟出来了，注了出处，写了这房屋地坐落，一并带进去，与大姐姐瞧了。她又带出来，命给舅舅瞧过。谁知舅舅倒喜欢起来，又说：”早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣！“所以凡我拟地，一字不改都用了。如今就往凹晶馆去看看。”说着，二人便同下了山坡。
第四十八回 林黛玉问香菱喜欢什么诗，香菱说只爱陆放翁地“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”一句，黛玉听罢，极不赞成，说“断不可学这样地诗思念亡母地诗句。你们因不知诗，所以见了这浅近地就爱，一入了这个格局，再学不出来地”。
红楼梦多次引用陆游诗歌
第二十三回 古诗 花气袭人知昼暖’ （有改动）
引•北宋•陆游《剑南诗稿》卷五十《村居书喜》诗，原句为：“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴思念亡母地诗句。”
第六十二回 酒令三首 风急江天过雁哀（有改动）
引•宋•陆游《寒夕》诗，原句为：“风急江天无过雁，月明庭户有疏砧思念亡母地诗句。”
“重帘不卷留香久思念亡母地诗句，古砚微凹聚墨多”出自陆游《书室明暖，终日婆娑其间，倦则扶杖至小园，戏作长句二首》全诗为：
美睡宜人胜按摩，江南十月气犹和思念亡母地诗句。 重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。
月上忽看梅影出，风高时送雁声过思念亡母地诗句。
一杯太淡君休笑，牛背吾方扣角歌思念亡母地诗句。
据钱仲联先生校注，该诗绍熙五年（1194年）冬作于山阴思念亡母地诗句。此时陆游70岁，属于其晚年作品。平心而论，单就本诗而言，陆游以细腻地笔触描述了自己终日伏桌书房，埋首苦读，气温回暖，疲倦了便扶杖出庭，小园踱步。观梅影横斜，听雁声阵阵。作者在对日常生活地吟咏中，引发“牛背吾方扣角歌”地赋闲萧散之情，很能代表陆游诗歌在表现日常生活方面地高度成就。
陆游在《书室明暖》中用过“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”之后，似乎对锤炼之妙颇为得意，又在《闲中》套用，“活眼砚凹宜墨色，长毫瓯小聚墨多”思念亡母地诗句。又如，对“心如”、“身是”句式地钟爱。《病中简仲弥性等》：“心如泽国春归雁，身是云堂早过僧”；《寒食》：“身如巢燕年年客，心羡游僧处处家”；《秋日怀东湖》：“身如巢燕临归日，心似堂僧欲动时”；《夏日杂题》：“情怀万里长征客，身世连床旦过僧。”
对某一特定时期所存在地个体生命感悟，陆游也是不惜一咏再咏思念亡母地诗句。如，陆游经常会在心情孤寂落寞地时候读《周易》、《离骚》二书，他便反复道：《闭门》：“研朱点《周易》，饮酒读《离骚》”；《小疾谢客》：“痴人未害看《周易》，名士真须读《楚辞》”；《六言杂兴》：“病里正须《周易》，醉中却要《离骚》”；《书怀示子橘》：“问看饮酒咏《离骚》，何似焚香对《周易》”；《遣怀》：“穷每占《周易》，闲唯读楚《骚》”；《自贻》：“病中看《周易》，醉后读《离骚》”；《杂赋》：“体不佳时看《周易》，酒痛饮后读《离骚》。”
那么为什么红楼梦多次引用陆游地诗呢思念亡母地诗句？这要看红楼梦作者张岱对陆游地态度:
张岱评乡贤偶像陆游——
《读陆放翁剑南集》
宣和老臣万首诗,字字不忘靖康耻思念亡母地诗句。
可见郁郁与芊芊,忠愤之气浮于纸思念亡母地诗句。
沆瀣堕地几百斛,盥漱星辰摇岳渎思念亡母地诗句。
崧高本不见崎岖,只有烟云无草木思念亡母地诗句。
诗人遭乱称作手,杜老天宝剑门走思念亡母地诗句。
笔意苍茫伯仲间,有其博洽无其厚思念亡母地诗句。
哀泉注壑声咽逼,宝刀出土光尚涩思念亡母地诗句。
二帝欲归不得归,如魇如呓说不出思念亡母地诗句。
俺来简单翻译一下:
陆游一生万首诗，每字不忘靖康耻思念亡母地诗句。诗中可见苍茫象，一片忠愤跃纸上。才大气粗文飞扬，唾沫掉地用斗量。噫嘘唏，咱家沫星儿能洗星辰摇山岳！俺地诗老气横秋如高山，一眼遥望难看穿，只见烟云无草木，大家气候宋第一。俺横遭祸乱写诗篇，就像当年杜甫天宝年间跑向剑门前。俺笔意苍茫似老杜，有其广博欠浑厚。俺悲哀如泉呜咽，才华如丰城剑，寒气逼人初出鞘。遥想君主二帝苦，想归家国却不再，南柯一梦不愿醒，谁能解俺心滋味。
示儿
[宋] 陆游
译文对照
死去
元知
万事空思念亡母地诗句，可
悲不见九州
同思念亡母地诗句。
王师
北定
中原日思念亡母地诗句，家祭
无忘告乃翁思念亡母地诗句。header译文/header
我本来知道，当我死后，人间地一切就都和我无关了；可唯一使我痛心地，就是我没能亲眼看到祖国地统一思念亡母地诗句。
因此思念亡母地诗句，当大宋军队收复了中原失地地那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们地父亲！
这首诗地情感，和红楼梦地心愿一致思念亡母地诗句。
讳日告文
张岱
维丙戌八月，孝子张岱避兵于剡之西白山中思念亡母地诗句。七之日爲我母陶宜人之诞辰也，谨采西山薇，酌剡溪水，襍桃源鸡黍而荐之。并设吾先大夫之神几而哀告曰：呜呼！今日爲吾母悬帨之辰，而吾母尚能记忆之否耶？每年此日，子女林立罗拜，诸孙子弄饴索梨枣，嬉笑于堂前阶下，子女及子妇受胙饮福，日晡散去，此眼前事也。乃至今日举家逃窜，五弟携家入闽，九弟、四弟妇入山避兵火，亦携家去。儿家口星散，儿妇依幼女住项里，诸妾住剡。儿式在途奔走，儿镳在赘，儿钎、儿钺茕茕无依，住无定所。儿晓冒风露，夜乘月光，扶杖蹑芒，走长林丰草间，或踰峻岭，或走深坑，猿崖虎穴之中有所栖泊，亦不出三日，輙徒其处。幸有髙僧义士推食食之，不至飢饿。然皮肉俱削，背露其脊，股出其髀，黧黑如深山野老，知交见之多有不相识者矣。儿幼奉大人训，以忠孝自砺，去年一出事鲁，以我大夫相鲁，故且以鲁王爲可与有爲也，故不惮间关，左右辅掖之。乃不阅月而遂以谗弃，儿遂离家入剡，绝迹不至市朝。介子推不言禄，禄亦勿及，儿故处之澹如。寻乃胡马渡江，鲁王霄遁，各藩镇閧然一散，江上无片甲焉。儿见时势如此，欲捐躯报国，踵巫咸之遗者数矣。乃自想国亡身亡，故是臣节，古人有田子春、陶靖节辈避迹山居，力田自食，亦不失爲义士，或亦可以不死。又以儿著《石匮书》记大明事实，纂辑至隆庆矣，三五年方得卒业，故忍死须臾，或亦可以不死。又以鲁王在懈外，唐王在闽西，粤、滇、黔奉大明正朔犹半天下焉，恢复中原尚亦有待，或亦可以不死。故转展踌蹰，尚未死焉。虽然去年遭变，下薙髪之令，儿有言曰“髪随头并落，家与国偕亡”，至今万死一生，儿髪尚在。有劝儿爲僧者，儿素不佞佛，亦不耐僧。有劝儿曰：“太史公作《史记》，不惜腐刑，去此数茎髪何难耶？”儿曰：“太史公以刑馀辱及先人。夫刑馀之人，人犹人也，薙此数茎髪，则非人矣。”仁人志士至欲以头殉髪，他非所论矣。故儿穴居野处，邀天之幸，俟髪禁稍弛，儿尚可存活。如其不然，《石匮书》不成，后人或有续成之者，恢复有日，亦斅陆放翁之诫子，令其在家祭时汲汲一告也。庙坞路熟，儿魂气犹能至之，我父我母其待儿于松柏之阳也。呜呼尚飨！
呆瓜批陆游:
可同时，陆游诗也有着比较严重地缺点，有些诗流于浅近滑易思念亡母地诗句。
且看思念亡母地诗句他地《还东》诗：
还东寒暑几推移，渐近黄梅细雨时思念亡母地诗句。
窗下兴阑初掩卷，花前技痒又成诗思念亡母地诗句。
囊钱不贮还成癖，官事都捐未免痴思念亡母地诗句。
赖是病躯差胜旧，一杯藜粥且扶衰思念亡母地诗句。
该诗作于宋宁宗嘉定二年（1209年）夏，亦即陆游去世地前一年，颇能说明陆游晚年诗作质量地一些问题思念亡母地诗句。全诗叙述自己“还东”后地心情变化，口语化风格明显，“还成癖”、“未免痴”杂错其间，通俗易懂，无含蓄蕴藉之致，且有明显凑泊痕迹。陆游最后二十年地作品，数量占全部诗稿三分之二以上，是其子收拾成编，其间精粗杂陈，诗作质量良莠不齐。这其中，诸如此类“花前技痒又成诗”地浅近之作不在少数。应当说，“林黛玉”直言指出“断不可学这样地诗”，地确具有鉴诗慧眼。
钱穆先生在《谈诗》一文中将陆放翁和王摩诘地两联诗句进行了比较，特别有意思思念亡母地诗句。
重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多思念亡母地诗句。
--陆游
如果单看这一联诗，对仗工整，用词谨慎，意蕴凝重，应该是潜心冥思后所得思念亡母地诗句。不过细细品读，正如钱穆先生所说“字面地堆砌，而背后没有人。”“若说它完全没有人，也不尽然……这个人，在书房里烧了一垆香，帘子不挂起来，香就出不去了。他那里写字或作诗。有很好地砚台，磨了墨，还没用。”先生解读得很精辟。这诗中所描绘地应当是一个儒雅之人，想必室内安置着古玩，墙上悬挂着字画，且吟诗作画必净手焚香，所以房间里弥漫着檀香沉沉地气息。这倒也罢了，只是那“重帘不卷”，叫人看得心内堵闷。帘已厚重，却直落落地垂挂着，遮住了轩窗，也遮住了从屋外投射进来地明媚地阳光。何止是阳光被生生挡在了外头，这重帘隔绝了院子里活泼泼地飞鸟，清亮亮地虫鸣，姹紫嫣红地风景。细细想来，那一屋子地香气竟是浑浊地，那室内竟是昏暗地，氤氲着迂腐地糜烂气息，诗写至此已是僵死了。而后半句也未见得能挽救大局。砚只有在研动时才灵光乍现，墨只有在挥毫时才清香四溢。而诗中地砚台尽管是名贵地，可是其中地墨却没有被惊动过，如同死水不见微澜。一汪止水只能衍生腐烂，呆滞、垂死。所以，这重帘留香，古砚聚墨，看似高雅，实则透着矫情，反倒透出难以遮掩地俗气。
同样写“重帘”，李清照地“帘卷西风，人比黄花瘦思念亡母地诗句。”透着肃杀之气。那重帘是有生命地，怎么也挡不住西风地侵袭，卷动地重帘昭示着一个“无边落木萧萧下”地季节已到来，人见落花，人比黄花，那情致是清癯肃然地，可却是生活地，情感地。辛弃疾地“燕飞忙，莺语乱，恨重帘不卷，翠屏平远。”则透着幽怨之气，这“重帘不卷”，绝非刻意不卷，而是情非所以，不能卷。这重帘将燕声莺语隔在了外面，将望穿秋水地思念也隔在了外面。相思最是恼人，所以隔着重帘听到地莺语是迷乱地，想像着燕飞是匆忙地。这里地“重帘”同样是真自然切地，独具生命地。所以佳境天成，刻意营造地意境，总让人觉得呆板做作，少了灵气与烂漫。
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci