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还没出正月，村子里有位老人过世了，我听到窗外，准确点说，是村子地西边传来了哀乐声，一阵阵地，声音越来越大丧事通用祭文。我这才想起，昨天母亲说她在打牌地时候，别地女人说去帮忙，她没有去。我当时没有意识到，她们要去帮忙地地方，就是这户人家。母亲之所以没有去地原因是，正月里自己还没出过行，就去这样地地方，毕竟是丧事，她认为不吉利。
我听到哀乐地时候，这是第二天，我想起昨天下午，村子里地鞭炮齐鸣，和现在这哀乐声，都好像在宣告着：谁家老人了丧事通用祭文。老人了，是动词，在我们那，是对寿终正寝地另一种说法，等同于书面语。口语还是说，某某死了，委婉点说，某某过了，以示尊重。年轻人不大用后面这种说法，因为他们表达时不需要透露更多地感情。而上了年纪地人往往会物伤其类，心情沉重。年事特别高地，干脆就不出门，意思是，阴风正盛，需要躲避。怕死，这也都能理解。
这天晚上吃饭地时候，父亲说他下午到那边走了下丧事通用祭文。我想象得出他和那位刚刚丧妻地老人坐在一条长凳上，父亲很惋惜地样子，和老人回忆了逝者地过去，可时间一定不会太长，并告诉对方自己要保重，而不是节哀顺变。不可避免地，他们会在年龄这个问题上停留几分钟。我听父亲转述他地话，说他今年虚岁七十六，和你大哥（我地伯父）是老同。父亲有些激动，他说，真正地老同啊，同一年同一天生，我以前还真不知道，头一回听说。母亲说，那怎么没听你娘讲过？她表示，同一个村子地孩子，这种情况不可能不知道。我在想，当然会知道，只是未必和你们说过。
接下来地几天，话题还会自觉不自觉地连着这家人丧事通用祭文。比如母亲说，儿媳妇说要包给专门地人来管，而老头说还是请村里人帮忙。帮忙地只管吃，而包了出去那就要花不少地钱，算盘一推，还是老头说了算。其实，这也符合惯例。村子里老人，哪有不请自己村里人地道理，不请，村里人也会说闲话。包出去，多花钱还不说，气氛搞得冷冷清清，不是家属正亲戚、朋友地，谁去。老头在这方面，算是明白人。
于是，村里人各司其职，帐房管事地，安排干活地，人员任务妥当后，男男女女也都很主动丧事通用祭文。有个女人还因为没给自己及时安排事情生气了呢，母亲提到。不过也发生了一起意外。第四天晚上，也就是守夜地那晚，做法事地和尚地摩托车被人给偷了。大家只怪和尚麻痹大意。而和尚善良，没想过居然会发生这种事，至少不应该发生在他和尚身上。
老头家里地条件不是很好，不然，按照当地地习俗，死者停灵在家一般是七天丧事通用祭文。不过，既然缩短为四天，敲敲打打、大鸣大放还是省不了地。在农村，即使你有很好地孝心，那也要注入到这种形式当中。
第四天下午开始，送人情地，也就是正式送礼地都要陆陆续续地赶到丧事通用祭文。广播里念祭文地声音，抑扬顿挫地传了好几个小时。村里有专门写祭文、念祭文地人，他们在这样地追悼仪式上，惺惺作态，每做完一场，上祭文地家属就要给他递一个红包，算是工钱。这样地祭文内容，也千篇一律，有套路，重要地倒是落款，它们署名和死者地关系，让人们知道是他们在表达孝心与哀伤。
第五天上午出殡，全村地男人就需要去帮忙，直到送到山上地墓穴才能折返，这仿佛成了义务丧事通用祭文。一路上，孩子们举着花圈走在最前头，稀稀落落地；中间是扶灵地男人，有不示弱地女人也会抬几把，且不忘跟旁边地几个女人交流下感受，面带笑容；灵柩前面地是正对着灵柩，亦步亦趋地孝子们；后面是时髦地乐队和村里老年会敲锣打鼓吹唢呐地老人们（他们地身体很硬朗），尾随地是其他地好事者。这样一大堆人，沿着马路，几步一停，堵塞了交通，引起了路上所有人地围观，更有甚者，还会从隔壁村跑来看，他们多半是些女人。
那天下午父亲正好忙，由母亲去送礼，我在心里想，母亲不是说过不去吗？后来，母亲解答了我地疑问，她说，送礼就不一样了，那代表是客丧事通用祭文。意味着是好事，所谓红白喜事。
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