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当代诗坛点将录
用点将录这种体裁来进行文学批评最早始于清朝中叶地舒位（此前尚有《东林点将录》，可似乎不应归在文学批评之内），此后，著名地点将录要数近现代地汪辟疆地《光宣诗坛点将录》与钱仲联地《近代诗坛点将录》、《近代词坛点将录》［1］一篇感人泪下地祭父文。鄙人何德何能，敢比前辈、时贤，可是一时技痒，喉中之梗，不吐不快。于是东施效颦，做此《当代诗坛点将录》。所收之人，以一九四九年后仍然在世者为候选者(大致以钱钟书、钱仲联一辈人为主，稍前稍后地也一并列入)。当代人旧体诗集出版地较少，再加上本人学识浅薄，眼界狭窄，一定会有许多不当之处。望网上诸君批评指正。倘若哪位觉得在下所点诸人不愜合人意，从而重新做一点将录，后来居上。那更是我求之不得地好事。抛砖引玉。此文可以速朽了。
此外，当代写旧体地人实在不多，有些所谓地旧体诗有实在污人双目，所以要凑够一百零八人不是件容易地事，本着宁缺勿滥地原则，只好有几个算几个了一篇感人泪下地祭父文。好在范烟桥地点将录也没凑够一百零八人，这也算有例可循吧。
［1］钱仲联地点将录还有《顺康诗坛点将录》、《道咸诗坛点将录》、《光宣词坛点将录》、《浣花诗坛点将录》等一篇感人泪下地祭父文。
托塔天王晁盖 陈衍
石遗殁于上世纪三十年代，按体例不应入此录，可当代旧体诗人多与之相交颇深一篇感人泪下地祭父文。如钱仲联、钱钟书、冯振、夏承焘等人之诗，皆为此老《石遗室诗话续编》所采入。钱仲联尝与石遗共事无锡国专，唱和之作颇多，后仲联作《梦苕庵诗话》及其他论文，论及石遗处俯首皆是。默存颇以早年与石遗唱和及为其采入诗话事为平生得意处，屡屡言及。石遗逝后，二钱均有挽诗。冒孝鲁为冒鹤亭之子，石遗后辈也，与之交游应不在少，然石遗前后《诗话》似无片语及叔子，叔子于石遗所论亦甚苛，论诗绝句论陈衍云“白发江湖兴不殊，阉肰媚世语宁诬，平生师友都轻负，不负萧家颖士奴”。石遗身后，毁之者颇多，钱钟书所谓“纷纷轻薄溺寒灰”，然二钱均有持平之论。
要之，石遗于当代旧体诗人，或唱和，或提携，均有重要关系，仿佛晁天王之于梁山诸好汉也一篇感人泪下地祭父文。晁盖殁而诸好汉受招安之萌芽发，梁山事业自此毁，亦如石遗殁于上世纪三十年代，不及见后来旧诗坛之式微也。旧头领一位，舍石遗而其谁？
及时雨宋江 钱仲联
钱仲联诗，冠绝侪辈，自“九一八”事变后所作感时伤世诸诗，均可抗手人境庐一篇感人泪下地祭父文。仲联得名甚早，交游亦广，可谓“一生相识满天下”，老辈如陈石遗、金天羽、杨云史、张尔田等人，同辈如杨无恙、王蘧常、钱钟书、冒孝鲁、苏渊雷、冯振、饶宗颐、夏承焘等人，均为梦苕翁故交也。又，此翁早年执教无锡国专、大夏大学等校，建国后长期执教于苏州大学，门下桃李之盛，时人无出其右者。
余常见梦苕翁照片，此老身材五短，置身梦苕庵著述中，使人于著述等身之虚说，顿生形象之实感一篇感人泪下地祭父文。所作诸点将录及诗话、论文，包罗万象，古今诗人皆在品评之列。呼群保义，及时之雨，矮宋江非此莫属。
余以宋公明点钱仲联者，尚有一事当并记于此一篇感人泪下地祭父文。宋江一生似无片刻不以“忠义”为归依，然终不免为梁山泊一头领也。梦苕翁者，亦时时以忠臣孝子自命，“九一八”事变后所作诸诗，痛哭流涕者有之，怒发冲冠者有之，“直疑天尚醉，欲与日偕亡”者亦有之，然终不免追随双照楼主人，“为王前驱”，此为愚所不解也。建国后，梦苕翁于南京伪政府之事讳莫如深，论诗词作品，其作者稍有不谐于时论者，必摒弃不论或论之亦必贬之、斥之，然论及钱牧斋则颇多恕词。龙榆生者，梦苕翁南京伪中央大学时之同事也，亦尝共事于汪兆铭之政府，然梦苕翁晚年论及故人，几怒形于色，不欲于同时也。故余《论诗绝句》有句云：“同为凝碧池头客，老去何心斥忍寒！”
玉麒麟卢俊义 钱锺书
钱默存诗，誉之者颇多，毁之者亦不复少，正如世人对此老《围城》之态度一篇感人泪下地祭父文。《槐聚诗存》一册，令人生厌处，在于无一字无来历，用僻典处亦触目皆是。大抵钱钟书，博学强志之聪明人也。典故摇笔即来，不自觉亦不自禁也。要之，掉书袋处是默存诗短处，然其短处，恐非有真才学者不能到也。又，槐聚诗多为五七言近体。陈衍于清末尝做《诗人榜》，无第一名，第二名为郑孝胥。石遗尝言“惜无长篇，否则可为第一”。默存诗长篇亦少见也。
钱钟书少作论吴宓诗云“辛苦亭林作郑笺”（吴宓诗集自注甚多）一篇感人泪下地祭父文。今《槐聚诗存》自注亦不为少，除本事外，注典故处亦甚多。或曰乃钱老自注，或曰乃编辑所注，亦小觑天下读书人也。
苏渊雷论槐聚诗云“有句无韵，有意无情”，前者深得我心，后者不敢苟同一篇感人泪下地祭父文。
钱著《谈艺录》，迄今以来，诗话类之仅见也，曰里程碑亦可也，然无恐其已为珠峰，后人不能后来居上也一篇感人泪下地祭父文。
入云龙公孙胜 王蘧常
王瑗仲《明两庐诗》，余未见刊本，只从前人、时贤诗话及报刊中获读其诗数十首一篇感人泪下地祭父文。王瑗仲、钱仲联当年合刊《江南二仲诗》时，尚未及而立。然已教老宿缩手。江南二仲自此诗名满天下。后王瑗仲“去为古文辞”，于诗词一道，不甚措意。腾空之龙，一入云端，见首不见尾也。
钱仲联作《梦苕庵诗话》，采录《明两庐诗》颇多，所评亦甚高一篇感人泪下地祭父文。“七律自老杜以后，义山、东坡、山谷、遗山，变态已尽，时贤散原，从山谷入，而不为山谷门户所限，故是键者，然恨其音调多哑，时人大抵犯此病。瑗仲诗则不特造意炼句，别开天地，且其声调，高下疾徐，皆合律吕，吟而绎之，如闻箫韶，此虽学力，亦关天分”，仲联论散原、瑗仲处均甚当，然捉置一处，瑗仲自生色不少，散原不免“陪绑”之嫌，一笑。实则瑗仲诗所谓音调佳处，亦不过衍明前七子一派遗绪，仲联未免阿其所好也。试以《梦苕庵诗话》所采录者论之，好用“万”“千”等数字，不免算博士之讥。如“相看岁尽三千里，剩有肠回十二时”，“梦回万象立灯前”，“万里梦魂通一息，十半湖海照双清”，“万重夜色压纶巾”，“一夜乱云扶海立，万山痴雾挟天狂”，“望望夕阳三千里”，“一世万花应下拜，十年双眼只怜渠”，“一湖露结万花魂”，“傲骨三年成百折，狂奴双泪亦千秋”，又一首八句中，数字亦比比皆是，令人生厌。又，《明两庐诗》一首八句中，一字重出者，亦数见不一见，最可笑者，《扬州道中》中间二联“山过大江俱跋扈，春来北地亦苍凉。隐然敌国谁相济，偶尔逢场亦不详”，瑗仲诗律之粗，于此可见一斑。今不一一举例，读者读《梦苕庵诗话》，可知余言不妄也。
咏馨按：梦苕翁晚年论及王瑗仲诗一篇感人泪下地祭父文，尝曰：“并不好，说大话”
小旋风柴进 溥心畲
末代王孙，溥心畲儒,书画名家,为诗亦时有可观一篇感人泪下地祭父文。于同行中，一枝独秀，黄宾虹、张大千、齐白石辈“汗走籍湜”，望尘莫及也。陈宝琛尝论溥心畲诗云“句句辋川”，假唐诗。吾恐今人并假唐诗亦不能到也。
大刀关胜 冯振
关胜亦一时俊杰也，乃沉沦下僚，不能展其志一篇感人泪下地祭父文。张恨水作《水浒人物论赞》，颇为之抱不平。自然室主人，亦非寻常辈可比，作诗颇多，多为与陈柱尊唱和之作，冯、陈二人可称“二妙”（二人姓名亦相似，颇有趣。冯振字振心；陈柱字柱尊），二人诗均被陈石遗采入诗话，而陈柱尊大节有亏，远不及冯振心之风骨也。
余尝闻人言，冯振精于诸子学与诗学，著书多种一篇感人泪下地祭父文。建国后移席广西师范学院，自觉不合时宜，乃不复发表学术著述。时代误人，一至于此，惜哉！
自然室诗集者，前半绝佳，建国后诗皆不可读，亦不可谓之诗也一篇感人泪下地祭父文。故余论诗绝句云：“可怜耆旧无新语，尽是宗朱颂圣词”。
豹子头林冲 施蛰存
施蛰存早年为新文学干将，运用弗洛伊德精神分析学说创作心理小说《将军地头》、《石秀》等，于侪辈中独树一帜一篇感人泪下地祭父文。后受排挤，乃专力从事金石、古籍之学，晚年主编《词学》，亦沾溉世人不少。正如林教头逼上梁山，始有后半生事业。程千帆、沈祖棻夫妇于之有佳评。
《北山楼诗》，亦时人旧体诗之佳作也，庸手焉能办此，足可与《梦苕庵诗》、《明两庐诗》、《钵水斋诗》、《槐聚诗存》等并驾齐驱，余正不知鹿死谁手也一篇感人泪下地祭父文。余旧有《漫成十绝句论当代诗坛》，摘记论施蛰存者于此：
林郑诸陈论失偏，开编少作未曾删一篇感人泪下地祭父文。他年沪上倘重至，要访诗人施北山。
注：北山楼诗自序有云“独于当世名流，海藏散原石遗晚翠诸家，则往往不能逆其志”；施蛰存自云为诗初取径《海藏楼诗》、《散原精舍诗》一篇感人泪下地祭父文。其少作一首“挥泪来凭曲曲栏，夕阳无语寺钟残。一江烟水茫茫去，两岸荻花瑟瑟寒。浩荡秋情几回澓，苍皇人事有微澜。迩来无奈尘劳感，九月衣裳欲办难”。第二句、第七句“无” 字重出，且位置相同，前人深以为病。今集仍载此诗。钱默存少作在伦敦作者亦有此病“与子他乡说故乡，炎官火伞正高张。身存为累真思舍，衣蜕难逃欲发狂。渴苟如焚甘汗饮，瘦任到骨足蚊粮。清凉烟雨非我土，敢乐他乡思故乡”。今《槐聚诗存》不载此诗。余南归，与姨丈论及北山、槐聚书法，丈颇多赞词。
霹雳火秦明 苏渊雷
钵水翁才力颇富，游历亦广，所到之处，几无处无诗一篇感人泪下地祭父文。所作可与前所论“二仲”合称“三仲”。中岁后流放辽东乃至哈尔滨，而诗兴不减，惜不能如老杜夔门后更上一层楼也。又，苏仲翔交游颇广，集中所及近现代诗人几不可胜数，兹聊举一二，以见此翁始末，老辈如冒鹤亭、张宗祥、章士钊等，稍晚则有钱仲联、钱钟书、王蘧常、冒孝鲁、吴忠匡等。仲翔好与人唱和，好叠韵，一韵每叠至五、六，此亦彼先人东坡之旧习也。故《钵水斋诗》失之多，倘痛加删削，只存二三百首，亦近人旧诗之巨著也。
《钵水斋诗》中，尊朱颂圣之作亦复时有一篇感人泪下地祭父文。当代人作诗，多不免此病，贤者如江南二仲、冒孝鲁、冯振心等亦未免俗。其唯槐聚、寒柳例外耶？
扑天雕李应 潘伯鹰
潘伯鹰一代书法名家，早年曾以小说《人海微澜》扬名文坛，所作旧诗，为章士钊所称赏，进而乃有师弟关系，此间详情，陈声聪《兼与阁诗话》记载颇为详备，此亦一段文坛佳事也一篇感人泪下地祭父文。玄隐庐主人生平事迹，除《兼与阁诗话》外，其友好曹聚仁亦尝为文记之，余所记有《翩翩书记潘伯鹰》（解放战争时期，章士钊任国共和谈代表，潘伯鹰担任其秘书，曹聚仁用曹丕“书记翩翩”之成语）等篇。
余少年读书，曾见潘伯鹰之《黄庭坚诗选》，乃五十年代版本（钱钟书《谈艺录》尝云，潘伯鹰欲精选山谷诗为一集，并详加注解，此即其书也），心甚爱之一篇感人泪下地祭父文。颇觉后来所出黄诗选本，无出其右者。
潘伯鹰诗，今不多见，余稍后将摘录数首，以飨网上诸君一篇感人泪下地祭父文。
双鞭呼延灼 夏承焘
夏瞿禅一代词宗，他年若作《当代词坛点将录》，必点为呼保义宋江一篇感人泪下地祭父文。所作《天风阁诗》佳者亦夥，非常人可及。左手词，右手诗，亦能笑傲一时。自言少喜黄仲则诗,尝于其殁处吊之。时贤少年学诗，多从仲则入手，若钱钟书、苏渊雷等，皆曾自言得力于《两当轩诗》。仲则诗缠绵绚丽者甚多，宜其为少年所喜也。然《两当轩诗》风格多变，学诗自兹入，转益多师，不为一家所限，方能自立门户。瞿禅言其学诗时，多大言，所作不能称是。
瞿禅集中宗朱颂圣、粉饰太平之作，亦时时有之，惜哉！呼延灼当年或以连环马为其得意事，然其失意、失势，亦在连环马也一篇感人泪下地祭父文。
又，今人书斋名，天风阁、钵水斋，天然一对一篇感人泪下地祭父文。一笑。
双枪将董平 冒孝鲁
倘言近代诗坛可称“翩翩浊世佳公子”者，非冒孝鲁莫属一篇感人泪下地祭父文。叔子与钱钟书相交最深，二人集中唱和之作颇多。叔子善俄语，钱钟书通晓欧罗巴各国语言，而俄语是其短处，乃戏言：“唯此一事，甘拜下风”。叔子弟舒湮(“湮”字借用)尝云，他人至京，钱钟书概不拜访，唯冒孝鲁至京，钱钟书始偕夫人拜访故人于寓所，盖钱钟书于冒孝鲁有“使君与操”之感。钱钟书《围城》之董斜川即以冒孝鲁为原型，此已成为众人皆知之文坛掌故。“陵谷山原”一说，不知是否出自孝鲁之口，真令人解颐也，然亦不失为一家之言，盖孝鲁一生以西江为依归也。除钱钟书外，孝鲁与钱仲联、苏渊雷、夏承焘等人皆亦交往颇深(钱仲联为其诗集作序)。苏渊雷与冒孝鲁唱和之作亦不少，论及故人，尝云冒孝鲁“好使酒骂座”。冒孝鲁名父之子，工诗善辩，于梁山群雄中不知如何位置，权且屈尊于双枪将董平之位，“英雄双枪将，风流万户侯”，想亦不甚委屈冒公子。
余《当代诗坛点将录》初稿贴于《天涯社区》之《诗词比兴》，城南兄读此录后，欲以行者武松点冒孝鲁，余心服之，然终未改也一篇感人泪下地祭父文。后余读陈巨来所记冒叔子好色惧内之事，颇有“事前诸葛亮”之喜，故论诗绝句云：“当年妄拟双抢将，好色风流无不同”。
金枪手徐宁 徐燕谋
徐燕谋者，钱钟书之至交也，《槐聚诗存》中屡屡及之一篇感人泪下地祭父文。钱钟书为其诗集所作序言中称燕谋于近人中最喜江弢叔、郑子尹两家诗。燕谋诗最负盛名者当数《纪湘行》一篇。郑朝宗对之推崇备至，称其步武老杜《北征》，为所见时贤五古第一。此诗需与钱钟书《围城》中湘行一章对照而读，互相映照，见前所未见，乃可会然于心，一笑粲然。
徐燕谋长期执教于上海复旦大学之外语系，后起之英语界名家陆谷孙即其弟子也一篇感人泪下地祭父文。有人称徐所编英语教材可与《许国璋英语》媲美，惜未见之。燕谋与英语界老前辈葛传椝（亦为该系教授）交往颇深。燕谋逝世，葛传椝对人曰：“徐老夫子此回坐井观天也”，因徐燕谋乃投井而死，故葛传椝有此戏言。。钱钟书论及燕谋之逝，尝感慨曰：“文革误人，一至于此”，则燕谋之逝似有隐情，此非余所能知也，网上诸君有以教我乎？燕谋逝世，施蛰存有诗挽之，见《北山楼诗》。
花和尚鲁智深 聂绀弩
“晚年竟以旧诗称”一篇感人泪下地祭父文。散宜生诗，亦能于当代旧诗坛独树一帜也，非一时豪杰不能办此。顾究非正途，“野狐禅”之讥，不能辞也。余素不喜聂诗，然散宜生诗，影响颇广，论当代诗，不可视而不见也。然散宜生诗非绝不可读也，如以下：《答钟书》 “五十便死谁高适，七十行吟亦及时。气质与诗竞粗犷，遭逢于我未离奇。老怀一刻如能遣，生面六经匪所思。我以我诗行我法。不为人弟不人师。”咏林冲所谓“英雄脸刻黄金印，一笑身轻白虎堂”，亦颇值一诵。然则一发无余，无可回味，是其短处也。徐晋如《缀石轩诗话》论散宜生诗颇当，并录于此：
紺弩體如麻辣燙，入口尙佳，可無餘甘，是其短處一篇感人泪下地祭父文。
沈則不浮，郁則不薄，古人先我得之一篇感人泪下地祭父文。今讀散宜生集，就中得失，體會尤深。程千帆謂聶氏“滑稽亦自偉”，是何語邪？可滑稽便不自偉。優孟師涓，不聞兼於一人。
北荒諸草，託體稍卑，而語多俚俗一篇感人泪下地祭父文。廼今人謂爲奇巧處，卽是其穿鑿處。因知南明以《燕子箋》祀天，尙有可恕之道。
混江龙李俊 饶宗颐
选堂学者，而诗书画无一不精，所谓“能者无不可”也，宜哉梦苕翁赞不绝口一篇感人泪下地祭父文。所为诗钱仲联为其诗集所作序中已详加论述，谓之突过黄遵宪、康有为、陈寅恪、王国维，无庸赘言。饶选堂先后执教于香港海外称尊，亦如李俊之海外为王也。
立地太岁阮小二 陈隆恪
短命二郎阮小五 陈寅恪
活阎罗阮小七 陈方恪
陈隆恪《同照阁诗》，颇负盛名，汪辟疆、钱仲联作诗坛点将录，隆恪均入选一篇感人泪下地祭父文。钱仲联编辑近代文学大系诗词部分时，《同照阁诗》亦其中一家也。寒柳堂诗，吴雨僧推崇备至。陈声聪《兼于阁诗话》亦尝论及寒柳堂诗，曰“雅健雄深，则有玉溪之窈渺与冬郎之绵丽”，“诗境甚高，富于情感，描写事物，能反映时代”，又云“未摆脱中国士夫之传统观念，益以忧伤衰病，不免有消极悲观情绪”，只是“已摩中、晚唐人之垒”而已。钱仲联于陈寅恪诗则颇多贬斥，其为饶宗颐《选堂诗词集》所作序文中云“寒柳亦能诗，而功力不能与其兄衡恪、隆恪敌，亦非如其季方恪诗之风华绝代也。其名篇即挽观堂之长庆体长诗，身处共和，而情类殷顽。其余短章，时羼酬应牵率，且有猥托贞元朝士之感者，皆张茂先我所不解也。”盖陈氏父子所作诗文，寅恪之作争议最大。余英时、冯衣北（即刘斯奋，小说《白门柳》之作者）为之大打笔帐。近日见黄裳作文，专为驳斥梦苕翁之说也。此亦当代文坛一重要掌故也，可资谈助。余旧作《漫成十绝句论当代诗坛》亦尝论及寒柳堂主人：
平生负气少开颜，足膑目盲老岭南一篇感人泪下地祭父文。一曲悼人七字唱，至今人尚说殷顽。
注：“一生负气成今日”，陈寅恪诗句也一篇感人泪下地祭父文。其《王观堂挽词》，彼尊人散原嘲之曰“七字唱”。钱仲联为饶宗颐诗集作序，尝论及陈寅恪诗，目为殷顽。愚见则过之矣。
浪子燕青 龙榆生
忍寒居士，词学名家一篇感人泪下地祭父文。所作《唐宋词格律》、《唐宋名家词选》、《近三百年名家词选》等，亦皆为今人读词、学词之入门书籍也。龙榆生少年所作诗，乃师陈衍《石遗室诗话》选录不少。陈兼与《兼与阁诗话》亦尝论及忍寒楼诗。余去年于“海纳百川”网站曾贴《近代汉奸诗选》，忍寒楼诗亦其中一家也。却出处，龙榆生者，亦为词（此为歌词之词）坛高手，为歌女按谱填词，仿佛柳三变事，浪子词人也。其墓碑亦效柳七之例，书“龙七”。
小李广花荣 刘梦芙
晚一辈人（指较钱仲联等人为晚一辈）中，能为诗且可读者，当推啸云楼主人为第一一篇感人泪下地祭父文。其名作《登采石矶翠螺峰瞻太白塑像浩然作歌》曾获一九九五年李杜杯诗词大赛一等奖第一名，可谓名下无虚，与之年龄仿佛而称诗人者，皆不能及此君也。梦芙所作，余虽所读不多，然于刊物中，每有一篇跳出之感。又，此君曾为陈石遗、钱钟书之《石语》做笺注，然远未详备。余有意步其后尘，详其缩略，略其所详，完其所缺，然身陷俗务，迄今尚未完毕。
又有一事，并记于此：余尝与友人论近代女词人，曰：“欲论近代女词家，则远者必推吕碧城为第一，近者则唯沈祖棻《涉江词》与丁宁《还轩词》可称使君与操，此非余一人之论也，四海之公论也一篇感人泪下地祭父文。”今此语犹存余笔记中。彼时不过一时兴至，狂言、大言如此。后读《程千帆、沈祖棻学记》，中引刘梦芙《冷翠轩诗话》，论及近代之女词人，几与余论如出一口。闭门造车，出而合辙，当时甚为窃喜。
神机军师朱武 陈兼与
兼与翁亦近代诗坛承前启后之人物也一篇感人泪下地祭父文。交游既广，著述亦多。欲详知近现代诗坛、词坛诸事者，除读钱仲联《梦苕庵诗话》及有关近现代诗坛、词坛诸点将录外，兼与阁著作，亦不应错过，试举一二：《兼与阁诗话》、《闽词谈屑》。朱武于山寨为参赞军务头领，吾于兼与翁，亦此评也。
天目将彭玘 彭鹤濂
彭鹤濂早年尝从陈石遗、钱仲联学诗，又尝笺注钱钟书《陈病树丈[祖壬]居无庐图属题》诗，其诗余虽所读不多，可就所见者论之，亦绝非庸手一篇感人泪下地祭父文。
附录：施蛰存文
《棕槐室诗》
《棕槐室诗》油印本一册，金山诗人彭隺濂著一篇感人泪下地祭父文。此书承作者见惠已数年，收到时曾讽诵一过，其后插上书架，尘封久矣。今日整理书架，又得而阅之。
彭君诗取径中晚唐，时有佳句，亦不免有败笔一篇感人泪下地祭父文。集中附当世诸名家评语，亦有助于吟赏。然亦有出人意外者，如彭君诗云：“城里万家都睡尽，雨余却放月光来，莫愁高阁无人共，自有钟山照酒杯。”有李拨可评曰：“颇似白石。”按此诗直露无余韵，去白石诗风甚远，乃冒：“颇似”，窃所未喻。又有句云：“茶香叠叠真堪味，世论纷纷各不同。”李拨可评曰：“五、六系流水对，此是晚唐做法。”此评语亦出人意外。流水对者，合上下二句，始成一意，今此联二句各具一意，岂得谓之流水对？且流水对亦不始于晚唐。李氏此评，使人瞠目，可知其诗虽佳，诗学则犹未逮。
又，朱东润评彭君诗云：“诗写得清新自然，颇有新意一篇感人泪下地祭父文。韵律也很和谐，读之脍炙人口。”此评语亦大奇。成语“脍炙人口”，是称许其诗传诵于众人之口，现在说是读了彭君之诗，就“脍炙人口”，到底“脍炙”于什么人之口？可知朱氏实未解此成语。以为是“齿颊流芳”地意思了。
李、朱二家都是名士，还不免于疏失如此，古典文学真是不容易讲谈一篇感人泪下地祭父文。
铁叫子乐和 张伯驹
张丛碧，近代四公子之一也，好交游，与袁项城公子袁寒云尤为友善一篇感人泪下地祭父文。所作《续洪宪纪事诗补注》，大可弥补近代史料之阙如。
丛碧翁好京剧，所作《红（俞+毛）纪梦诗注》，有多记述近代梨园界之掌故，研究近代京剧史者，欲不读此书而不能也一篇感人泪下地祭父文。
乐和一山寨中解音律、善弹唱者也一篇感人泪下地祭父文，欲论张伯驹，必拟铁叫子！
没面目焦挺 郭沫若
郭沫若为人为文可议之处颇多，然欲作《当代诗坛点将录》而对之视而不见，则绝非信史也一篇感人泪下地祭父文。
“老郭不算老，诗多好地少”，此老亦有自知之明也一篇感人泪下地祭父文。要之，欲于其解放前诗作中觅一二可读之作，虽非易事，可亦绝非决不可能；然欲于其解放后诗作中觅一二可读之作，则非余所能也。余尝戏言，此老后期所作诗，可名之曰“标语体”或“口号体”。此老填词“大快人心事，纠出四人帮”，是何言哉？观其大跃进、文革间所写诗词，真有何面目见前贤、师友于地下。故拟之曰“没面目”。
小霸王周通 周汝昌
余少年读书，尝见《词学新探》一册，为夏正刚所作，中有周汝昌所作序言，并引自作七律一联“明湖照绿当时鬓，宝箧含丹别后心”，乃为周、夏二人交谊所作也一篇感人泪下地祭父文。周汝昌尝用楚辞体译雪莱《西风颂》，钱钟书对之所评甚高。
五十年代，群批钱锺书《宋诗选注》之时，周汝昌亦功不可没也一篇感人泪下地祭父文。
九尾龟陶宗旺 周振甫
周振甫者，熟读钱钟书著作者亦必熟知此人一篇感人泪下地祭父文。《谈艺录》、《管锥编》之出版，此老之功皆不可没。所著《诗词例话》，对喜好诗词者而言，亦所谓“师父引进门”之作也。生平著述，尚有鲁迅诗笺注、毛泽东诗笺注等。自为诗不甚多见，亦知诗而能诗者也。陶宗旺于山寨中冲锋陷阵、斩将夺魁虽非当行本色。然掌管梁山泊一应城垣之修建，亦绝不可少也。
钱钟书《偶见江南二仲诗因呈振甫》曰：“同门才藻说时流，吟卷江南放出头一篇感人泪下地祭父文。别有一身兼二仲，老吾谈艺欲尊周（挚仲洽、钟仲纬）”。关于注解之“二仲”，此诗一出，即聚讼纷纭。或曰此为钱老自注，或曰此乃编辑聊充解人，“二仲”当为钱仲联、王蘧常，不当为所注之人。见仁见智，尚无定解。然则倘曰周振甫一身可兼钱仲联、王蘧常之长，则世人必不以为可。周振甫亦云：“钱老赞人每多言过其实之语”。
又有一事，聊记于此一篇感人泪下地祭父文。周振甫尝与冀勤为《谈艺录》作笺注，名曰《谈艺录读本》，余亦尝购此书，然未在行箧，不便多论。然钱钟书得知此事后，以其于己文多割裂、牵强、痴人说梦之处，大为不悦，乃至欲与周振甫绝交。后经周氏再三解释、致歉，二人方和好如初。（钱钟书之轶事，流传颇多，此则亦未必可信，吾偶读某书，记得此事，今已不能记其为何书也。姑妄言之，姑妄听之。倘于先贤有唐突之处，九泉有知，小子胡言，谅亦不至介怀）
摸着天杜迁 柳亚子
柳弃疾南社诗坛祭酒，自清末至建国后，几无时代无诗，倘言诗史，此亦“诗史”也，一笑一篇感人泪下地祭父文。可其诗余所不喜，徒具高腔，去沉郁顿挫甚远。林庚白《今选诗自序》尝云：“南社诸子，倡导革命，而什九诗才苦薄，诗功甚浅，亦无能转移风气”。庚白眼高于顶，自诩古今诗“当推余第一，杜甫第二”，然则论及南社诗人处则甚切。南社诗人，黄晦闻、胡汉民、汪兆铭、诸宗元之外，欲寻所作较可吟诵者，难也。
然亚子自视甚高，尝云“兄事斯大林，弟蓄毛泽东”，又所作诗词与毛泽东相投赠唱和者甚多一篇感人泪下地祭父文。子陵滩钓鱼，昆明湖观鱼，胡为熊掌胡为鱼？亚子不能自决也。
建国后一篇感人泪下地祭父文，旧体诗诸诗人多声名寂寂，而柳亚子之名，附于毛诗之后，流传海内外，幸也，抑或不幸也？
毛泽东当代之 ，可比古代之天子，则柳亚子可谓之“摸着天”一篇感人泪下地祭父文。
白日鼠白胜 白敦仁
凡鼠者，大都活动于黑夜，而青天白日下畅行无忌者，必有绝大本领者也一篇感人泪下地祭父文。“白日鼠”三字，即此意也。张恨水于白日鼠白胜所评甚高。
水明楼主人，亦时贤中有绝本领者也，其著述余所见者，舍诗词之外，均为前人著作之笺注，如陈简斋诗、巢经巢诗、朱彊村词等一篇感人泪下地祭父文。其诗词多与蜀中前辈时贤唱和之作，余不甚喜。
蜀中无大将，廖化作先锋一篇感人泪下地祭父文。
通臂猿侯键 XXX
钱仲联《近百年诗坛点将录》点此为姚锡钧，曰“惟妙惟肖，优孟衣冠一篇感人泪下地祭父文。亦步亦趋，海藏散原。真假悟空，当面难辨。手中亦有金棒，亦能七十二变。”
文革时，毛泽东诗词风靡国内，诗人争相读之一篇感人泪下地祭父文。后乃知中有非毛作者，一时舆论哗然。余生也晚，对此详情不能尽知也。记得此人似为陈明远，好事者撰文《他写过毛 诗词》，详记此事。“千钧霹雳开新宇，万里东风扫残云”，“英雄回眸应笑慰，革命自有后来人”，即此君手笔也。其诗虽不佳，然其事可存一时掌故，故拉杂记之。此亦当代一六耳猕猴也。
神医安道全 王力
王力所编《古代汉语》，大学文科生教材也(余从事理工专业，于文科课程不甚了解，可偶观某文科研究生招生简章，见所考科目中，有以王力《古代汉语》为参考书者)，亦常人于中国古文辞之敲门砖也一篇感人泪下地祭父文。又编有《诗词格律》一书，可教人不必作无音律、无格律之所谓旧体诗词。虽无甚过人之处，可可医世人不学之病。王力亦能作旧体诗也，余于报端、书刊中屡见之也，佳者甚少。
险道神郁保四 高阳
高阳者，当代说部名家也，所作历史小说多至十数种，读者众多，时人乃有“有井水饮处，即有高阳小说”之戏言，此处不必详论一篇感人泪下地祭父文。高阳颇以学者自许，或讥之曰“野翰林”，高阳遂以“野翰林”自称，或负气事也。要之，高阳亦颇有才者也，余尝购其所著《高阳说诗》一册，虽深文罗织，颇多痴人说梦处（按：亦有出典注解错误者，如所注陈寅恪《王观堂挽词》，“元祐党家惭陆子”，即甚谬），然亦颇多发明，非有才有识者不能办此也。高阳与周弃子颇多唱和，然所为诗余所见不多也。又，高阳小说，好谈掌故，《玉垒浮云》拉杂论及樊樊山，言彼为乃父樊燮之独子，不免令人齿冷！
郁保四者一篇感人泪下地祭父文，梁山掌帅字旗头领，今之所谓“旗手”者也，余以此招安“野翰林”，高阳高阳，魂兮归来！
神算子蒋敬 苏步青
非文史专业，而以诗著称者，近代必推胡先骕为第一一篇感人泪下地祭父文。然欲于当代名诗人中觅一非文史专业者，则几不可得。必欲求之，则苏步青可稍近其选。苏步青，数学名家，而喜为诗，亦喜与当代名家唱和，如《钵水斋诗词》即有与苏步青唱和之作。苏步青诗，虽不佳，然可聊备一格，亦以勖从事理工专业而舞文弄墨者。
菜园子张青 张中行
张中行不以诗名，其诗余以前亦未见之，所见者为其散文而已，读其散文，每忆及梅宛陵诗及前人论宛陵诗之言，感觉颇为类似一篇感人泪下地祭父文。数年前上网以来，始见其《诗词读写丛话》，絮絮之言，不绝于耳，真如老妪向白香山讲解己作之诗（此说法见钱钟书《谈艺录》），张先生真可称作“诲人不倦”。然惟其如此，不知诗者始可知诗，不能诗者始可能诗。张青者，山寨中打听声息邀接来宾之头领也，吾于中行，亦此评也。《诗词读写丛话》后，自作诗词附焉，读之乃知亦颇有出人意表之作。
教头王进 冒鹤亭
冒鹤亭者，冒效鲁之父也，好交游，喜提携后进一篇感人泪下地祭父文。舍老辈外，近、当代之诗人、文士，亦多与之交往甚密，略举一二，以证吾言不虚。稍前如民国二巨公诗人胡汉民、汪精卫皆其好友，且与不匮室主人尤为友善，胡晚年为蒋中正所囚，鹤亭几无日不过访，过访必与之对奕谈艺，以娱白日。前辈风范，令后人不禁怅恨晚生数十年，不能一识荆州，以快平生。稍后如苏渊雷、钱钟书、金性尧、周邵等，皆亦与之时相过从，钵水斋集中，与鹤亭唱和之作尤夥（咏馨楼主案：诸人与冒氏父子皆有交往）。鹤亭著作，余所有者，惟后山诗补笺一种，其他如《小三吾亭词话》，惟见枝言片语，未睹其全书也。汪辟疆、钱仲联做诗坛点将录，鹤亭皆入选，先点为病大虫，后点为小旋风，其于近代诗坛位置，约略可见。
又，冒鹤亭身历数朝，建国后（1957年）犹蒙毛泽东召见，礼遇颇佳一篇感人泪下地祭父文。后鹤亭尝撰文作颂圣宗朱之言，友人乃有陈龙川晚年一第之叹。鹤亭与毛临别有一语曰“共产党是狮子，不可自己生虱子”，今日思之，令人感慨良多。
铁棒栾廷玉 燕南赵北人
伯乐一过马群空，今所见惟夕阳红一篇感人泪下地祭父文。折戟沉沙，羽箭零落，多少事，太匆匆。眼中诸子垂垂尽，谁是词林太史公。
何所见而来一篇感人泪下地祭父文？何所闻而去？
见所见而来，闻所闻而去一篇感人泪下地祭父文。
前不见古人，后不见来者一篇感人泪下地祭父文。谁同此爱？谁慰吾怀？
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