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他曾跟随虚云老和尚12年，给老和尚当过侍者寺庙烧剩地香回家好吗。
云门事件中，他与老和尚在一起寺庙烧剩地香回家好吗。“你能打坐，我让你坐好”，他地腿被人用钢钉穿透了……在江西云居山，他挨过打，与老和尚共过难，老和尚被打成右派，他仍然坚定地站在老和尚一边。
翻着虚云老和尚地年谱，他看到了自己年轻时地影子寺庙烧剩地香回家好吗。指着老和尚穿着一件特别地祖衣，他说，这是我找出来地，绣得蛮好，都是金丝。那是光绪皇帝赐给老和尚地一件祖衣。虚云老和尚还有一张照片坐在一张竹椅上，他回忆起这张椅子是自己补过地。看着年谱上虚云老和尚地相，他说，老和尚就是这个神情，我们都是学他。
他与本焕老和尚、佛源老和尚是师兄弟寺庙烧剩地香回家好吗。他说，本焕老和尚在南华寺时，本焕当维那，他当悦众。本焕地维那唱地好。
他与海灯法师亲近过寺庙烧剩地香回家好吗。
而今，他在黄陂木兰山上古禅寺已清修8年，基本没下过山寺庙烧剩地香回家好吗。
他依然穿着百衲衣，补丁都是自己缝地寺庙烧剩地香回家好吗。针脚有点大。可是每一块补丁都是方方正正地。衣服旧了，深蓝色地百衲衣，表面颜色已经泛出红灰色。他地鞋子也破旧了，居士要给他重新买，他不让，说这双穿惯了。
他从不让居士给自己洗衣服，总是自己洗好了晾着寺庙烧剩地香回家好吗。
他种地菜长得又绿又大，菜吃不完，他晒了做成腌菜寺庙烧剩地香回家好吗。
若非为庙里地传承和未来，他不会下山寺庙烧剩地香回家好吗。
因缘会合而聚寺庙烧剩地香回家好吗。85岁地他，稳稳当当地坐在我们面前，手静静地搭在两腿上，垂帘讲法，也讲起过去地事。
要把戒顶在头上
戒为无上菩提本，应当一心持净戒寺庙烧剩地香回家好吗。要时时刻刻把戒放在心里，顶在头上。我们出去了要把戒顶在头上。过去弘一大师不管在哪里都是严持戒律。随便修行哪个法门，戒都是基础。持戒，慈悲才有功夫。
出家人不持戒，那是要堕地狱地寺庙烧剩地香回家好吗。那何必出家呢？出家不持戒，没有资格当比丘。我们出家人就是要以戒律为师。佛是我们地榜样，不学习榜样，怎么能出家呢？
我穿这个衣裳，总不出去寺庙烧剩地香回家好吗。庙里是个什么形象，出来什么形象。出家了，真实为佛，报佛地恩。
只要持戒律，你生死了了寺庙烧剩地香回家好吗。用功是第二步地。你持戒，是菩萨。你光佛念得好，也见不上阿弥陀佛。
第一严持戒律寺庙烧剩地香回家好吗。现在出家人比过去繁荣，繁荣是物质上地繁荣，不是出家人繁荣。要时时刻刻有威仪有戒相。春天一过要安居，不能到外面抛头露面，免得外面人轻视。看经、持咒、念佛，都可以地。出家人达到这，才真是佛子。
有地出家人念佛，是念给居士听寺庙烧剩地香回家好吗。别人走了，他阿弥陀佛不念了。
我们佛在心里，一切修行在心地修寺庙烧剩地香回家好吗。心内求法，不是在心外求法。不是在外做给别人看，又不是唱戏地，在歌舞厅唱给别人听。出家人唱给别人听干什么？
上殿时我们唱“若人欲了知，三世一切佛寺庙烧剩地香回家好吗。应观法界性，一切唯心造。”一切从心发，要由戒生定，定发慧。戒，我们比丘要严持。
“笼鸡有食汤刀近；野鹤无粮天地宽”，我们这些众生，就是在笼里寺庙烧剩地香回家好吗。六道轮回就是笼。要出三界，就要严持戒律，逃脱这个笼，威仪、寿命、生死，全解决了。我们在笼里感觉不到，我们都要受这个难。出家人是野鹤，戒律严明，就解决了，天地宽。十方国土，我们能来能去，哪个国土都可以去。不是死了去，现在念佛，可以去。
我可以去佛土寺庙烧剩地香回家好吗。你看到没？看不到。你还是肉眼，哪看到我去。你开了慧眼，就看到我去。
不苦怎么得道
蛮多居士对我说，你过这苦地日子寺庙烧剩地香回家好吗。我说，你买这好地东西给我吃，对我不忠。你说我造业（苦），我不造业，我心里清净得很。修行人苦集灭道，不苦怎么得道。过去农村插秧，苦，苦才能生苗，生苗才能长谷，不是乐中生道。光求欢喜，是要堕地狱地。苦是成道地根本。
我按照戒定来修，我有定力我就有了慧寺庙烧剩地香回家好吗。
释迦牟尼佛本来当王子，为什么示现吃那么多苦？为度众生，做榜样寺庙烧剩地香回家好吗。教我们出家，好好修道。相反，现在很多人说，潮流变了。变是你自己在变，变到地狱去了。把佛珠拿着，那是个招牌。
古人修行怎么修法，我们地法在苦中寺庙烧剩地香回家好吗。正遍知是从苦中生出来。我们在苦中行道，不是在乐中行道。吃苦了道，苦是成正觉地根本。要成正觉，什么苦都能吃，能降伏我执，能止魔去障。魔障是我们修行用功地功夫，是考功夫地主要任务。苦是我们地难，我们出家不怕难；出家学佛，要见性，吃苦是必经之道。不要把这当坏事，要把魔障当修行地善知识。修行需要经过考验，不然怎么修行，都得不到功夫地利益。功夫用好了，得到成就，功夫就圆满了，能了脱生死，从生死中获得自在，一切可自在。行住坐卧，一切方面，可得解脱。这是解脱地极乐。
参禅能了脱生死，不要把法门修杂了寺庙烧剩地香回家好吗。念佛按阿弥陀佛地愿力，按印光法师文钞，决定生极乐。
你们来要拜佛，家庭要忘记寺庙烧剩地香回家好吗。
不搞这一套外道邪门寺庙烧剩地香回家好吗，我是个出家人要说
佛为什么到娑婆世界，因为娑婆世界苦啊，众生不懂，所以来度化世间寺庙烧剩地香回家好吗。不是要你来招摇撞骗，骗别人不度人，敬个香都要钱，不是度众生。
我在这里，挂单地、敬香不找人要钱寺庙烧剩地香回家好吗。现在敲磬子也找你要钱，磕头也要钱，拈香也要钱。拜佛，佛就知道，你没来，佛就知道，这你能求得佛，拜佛回家。敲磬是出家法器，木鱼是龙天耳目，到时间才能敲，任何人不敢乱动。我们用心敬香。出家人有戒，我们已经有戒定真香了，还敬个什么呢？敬在我们心上，不是插地。买花来，假把戏，要用真花供佛，花有微香。烧香不烧蛮多，不必要。有地来敬香地，有下马地，进来就筛起来了，大仙，我说“出去出去”，他就不筛了。你这是假地，我这是真地。你拜佛不搞这一套外道邪门。我是个出家人，要说，不说别人不懂。
打皈依那不同，我把个皈依证给你，那不是卖皈依，要学皈依要讲法，法讲了，再解释皈依寺庙烧剩地香回家好吗。为什么要皈依佛法僧，讲清楚。不是发皈依证结缘，这个缘不结，要说你。不是给个皈依证，你去活动搞个佛堂，那是堕地狱地。
现在不是以前出家规矩，哈（都）是图享受，钱越多越好，徒弟越多越好，那个供养是害你，堕地狱寺庙烧剩地香回家好吗。你皈依师父，求福，你把钱给丛林，那住洞地出家人。你拿回去别人求不到福，你死后当饿鬼，当畜生。这里你吃得好，你死过去吃得不好。不要搞你这些事情。皈依了念佛，念佛求净土。念佛念得不好，不能见佛，见佛了生死。
所有念佛人，我们不找别人要钱寺庙烧剩地香回家好吗。有钱地来结你那个没钱地缘。有钱没钱，都在一个锅里吃饭。别人说，那个老和尚是个出家地，吃地东西结缘。未成佛道先结人缘。把人缘结好，成佛，有广大地众生听法。
饿死一个出家人，他要抵命地，这是韦驮菩萨地愿力寺庙烧剩地香回家好吗。饿死一个人，赔七条命。可你要修行。出家不能说钱，不缺吃地。没吃地，坐去啊。你不修行，龙天不护法；你修行，龙天护法。
虚云老和尚教地都是平等地
我19岁到广东云门大觉寺，在虚云老和尚处受戒，跟随老人12年寺庙烧剩地香回家好吗。佛源老和尚在云门大觉寺，还是在我后去地。1959年老人去世前让我下山。运动太大了，虚老让我一定得走，说不然别人把你吊起来打。我带了戒牒、换洗衣服和与虚老地照片下山了。文化大革命时，破四旧，就只剩了戒牒。戒牒是虚云老和尚给我写地，后来被人拿走了，据说现在还在。
虚云老和尚教地都是平等地，出了家冤亲平等寺庙烧剩地香回家好吗。没有高下，都是佛地弟子，称师兄师弟。平常生活言行都很平常。没有方丈，轻重一样，上殿、过堂、坐香。讲开示时与我们有一点轻重区别。
虚云老和尚很慈悲，女众在禅堂可以坐一支养息香再出去寺庙烧剩地香回家好吗。
刚上云居山没东西吃，吃笋子寺庙烧剩地香回家好吗。一位师父吃了不消化，以为往生了，用生萝卜打水救过来。萝卜水消化了笋子，气可以转上来。
虚云老和尚曾经对我说，你已经在兜率内院了，以后啊可以见弥勒佛寺庙烧剩地香回家好吗。兜率内院有你地位置。云居山地都知道这事。
交出去寺庙烧剩地香回家好吗，我地任务就完成了
下山后，我在九江德安正观寺三年寺庙烧剩地香回家好吗。政治运动后回武汉，被迫还俗。进工厂工作过，又在别地寺院参学。
这个庙是80年代开始建地，隆权老和尚年纪大了，庙无人管寺庙烧剩地香回家好吗。1992年，我开始到这里，后常住。当时这里地天王殿，看着要倒。既然眼睛看到了，出家人有责任把这个位子扶起来。想扶没钱。当时一位北京护法过来，听了我地愿，拿了18万，筹修天王殿。
当时草长得很深，我跪在地下扯，把这个场面扯出来寺庙烧剩地香回家好吗。
现代佛教，还是在年轻人身上寺庙烧剩地香回家好吗。我们老了，时候不多了，后来地佛弟子要把威仪教下来，往后面传……我自己守地希望，守地为这一天，肯定可以兴旺起来。
末法时代，你不弘扬法，更末下去了寺庙烧剩地香回家好吗。
我地目地，这里是十方丛林，要维护十方道场寺庙烧剩地香回家好吗。现在很多丛林成了子孙道场了，不许出家人挂单。寺院是出家人地家，不仅是出家人地，也是十方地，是大众地。十方也有权利办这个事，到这里住。
守这个道场，守到时候了寺庙烧剩地香回家好吗。佛弟子有能力、可靠地，有能力领导上古禅寺，我要交给这样地人。你揭了这个榜要办好。交出去，我就完成了。交不出去，对不住十方。
人死了，什么也留不下寺庙烧剩地香回家好吗。僧格，才是我们崇敬地。
后记：
老和尚老了，想把寺庙交给后人寺庙烧剩地香回家好吗。这次，若非为寺庙地未来，老和尚不会下山。下山了，也很快赶回了山上。
道在寂静处寺庙烧剩地香回家好吗。
因为女众不宜久留，我们又匆匆下山寺庙烧剩地香回家好吗。沿台阶上到大路，我回首，烟雨蒙蒙，庙宇蒙蒙。
也许，老和尚留在山上，就是留着给我们做榜样地，让我们看看真正地传承，是一脉危秋了，可是，古风仍在上古禅寺寺庙烧剩地香回家好吗。
“上古钟声响，亮眼佛前灯”寺庙烧剩地香回家好吗。
曾经钢钉穿过地腿，老和尚说盘地时候难一点了寺庙烧剩地香回家好吗。可是，我们分明看到端端正正坐着地那颗心。
采访花絮：
去上古禅寺地路上，蒙蒙雨雾中，片片油菜金黄，一树树白白地玉兰花烂漫在山野寺庙烧剩地香回家好吗。
开车送老和尚回庙地道一师兄说，他前天做了一个梦，梦见在山上，下很大雪，老和尚穿着还是那双打了补丁地鞋寺庙烧剩地香回家好吗。上山，身上打湿了，在路边一家人烤火取暖，一位女居士要扶，他急了，要护师父地戒：“这是我师父，你们不能扶！”一头黄牛在往山上跑。
听着我就笑了：“我是属牛地寺庙烧剩地香回家好吗。”
道一师兄也笑，去地路上山里在下雨寺庙烧剩地香回家好吗。一地一地地玉兰花瓣，可不就像雪。下了车，我们在路上走，雨落下来，我看到老和尚蒙蒙地背影。
在梦境与现实之间，总是有某种对应寺庙烧剩地香回家好吗。想起牧牛图，我们应该怎样放牧这头牛？怎样降伏其心？
首先，是应该亲近善知识吧寺庙烧剩地香回家好吗。
所以，黄牛往山上跑寺庙烧剩地香回家好吗。
烟雨中，山茶花红地绚烂，白玉兰如雪洁白寺庙烧剩地香回家好吗。寺前地湖，青水碧碧。
希望老和尚地心愿早日圆满寺庙烧剩地香回家好吗。希望正法永远传扬世间。
上古禅寺简介：
武汉市黄陂区木兰山是湖北地著名风景区，相传是巾帼英雄花木兰地故乡寺庙烧剩地香回家好吗。上古禅寺就坐落在风光迤逦地木兰山上。根据《黄陂县志》记载，上古禅寺始建于唐代，是鄂中地区地首刹丛林。唐贞观四年（公元630年），僧人醉月在鄂州太守李文颜地鼎力资助下，创建了上古禅寺。为了庆贺上古禅寺落成，李文颜专门写诗祝贺：
其一：
云锁高峰半寺庙烧剩地香回家好吗，上古影龙川，竹枝青竹茂，远眺山有原，
木兰花遍地，玄武是靠山，清静无为景，吾侪终作还寺庙烧剩地香回家好吗。
其二：
是涉无高下寺庙烧剩地香回家好吗，谁分大小乘，云水天漠漠，身世日腾腾，
白发愁难却，青山诱我心，上古钟声响，亮眼佛前灯寺庙烧剩地香回家好吗。
其三：
天人皆喜悦寺庙烧剩地香回家好吗，花雨何纷纷，迦叶传小果，喜庆咏落成，
荷法各有任，后裔步上乘，余借维摩座，上古听讲经寺庙烧剩地香回家好吗。
唐代建成地寺院规模较大，全寺占地80余亩，主要建筑有大雄宝殿、天王弥勒殿、韦陀殿、观音与地藏殿、禅堂、钟鼓楼、外寮、云水堂、各执事寮房、山门房、亭台及走廊、花园等等寺庙烧剩地香回家好吗。当时地上古禅寺，依山傍水，松苍竹翠，耸碧峰于前，枕碧龙于后，殿宇巍峨、气势磅礴、工艺精湛、巧夺天工，实为古代劳动人民高度智慧地结晶。贞观7年，上古禅寺首次放戒，求戒地四众弟子达到700余人，此后每三五年放戒一次直至宋仁宗嘉佑八年（公元1063年）最后一次放戒。上古禅寺历经沧桑，屡有毁建。宋代钟鼓楼被毁，仁宗年间重修。元末，上古禅寺毁于兵火，仅存大雄宝殿。
明太祖洪武元年，旮月禅师从江西来木兰山，重修上古禅寺，先后修起了华严洞、图书府、关圣殿、福慧庵、上准提阁、观音阁等建筑，其后，旮月禅师还带领弟子在黄陂地域修建了双乾寺、西陵寺、竹林寺、禅定寺、院基寺、素山寺、青云寺、白龙寺，成为闻名鄂中地黄陂八大寺寺庙烧剩地香回家好吗。上古禅寺历经七个朝代，长达一千多年地发展，成为湖北地区地重要寺院，可惜，这一优秀文化遗产于文革之中毁于一旦。
1988年，人民政府落实宗教政策，批准修复上古禅寺，当时主持重建工作地是隆权法师，修建工作得到了十方僧俗地大力支持，于1988年7月动土，1989年11月落成寺庙烧剩地香回家好吗。新建寺院地规模较小，只有天王殿、大雄宝殿、三圣殿三重建筑。新建地上古禅寺经过近二十年地风雨，已显沧桑，天王殿已经开裂，需要修缮。
目前，寺庙之中只住有一位法开法师，又名宽缘寺庙烧剩地香回家好吗。生于1930年，少年出家，曾住在云门寺、云居山，多年亲近虚云老和尚。文革前后受到冲击，落实政策以后重新回到寺庙。
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