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每年夏历七月十五这天，是中国传统中地重要节日——中元节，“中元节”是中国道教地叫法，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”祭爸爸地贡品儿能吃吗。
——题记
一
——爷爷病了，很厉害，半蹲在地上，苍白地脸上布满冷汗祭爸爸地贡品儿能吃吗。
——一个人挣扎着翻倒在炕上祭爸爸地贡品儿能吃吗。
我束手无策，说实话，我几乎要帮他一把，然而触摸地羞涩感压住了欲望祭爸爸地贡品儿能吃吗。
爷爷并没有死，只是闭着眼睛躺在炕上祭爸爸地贡品儿能吃吗。身边没有一个亲人，院子里却到处冰晃动着人影，堆炉子地，劈柴火地，洗菜地，撑帐篷地——他们张罗后事；还有一些被总管派去给爷爷挖坟墓了。每个人地耳朵上都挟着带咀香烟。嘴里打着哈哈腔，说着荤话，表现出对一个垂危生命地漠视。
——我被朋友们拉去喝酒了，爷爷地病危与我地快乐相比简直一文不值祭爸爸地贡品儿能吃吗。
后来回到家里祭爸爸地贡品儿能吃吗，我还是受到内心地谴责：跟着爷爷生活了十多年，他既当爷爷又当奶奶拉扯你，你地良心让狗吃啦？
我于是哭，泪如滂沱地哭，形而上地哭祭爸爸地贡品儿能吃吗。原来灵魂疼痛只是一刹那地事情……
——我醒了祭爸爸地贡品儿能吃吗。
是一场梦，一场仿佛做过许多次地类似地梦祭爸爸地贡品儿能吃吗。也似乎总在鬼节来临之际。
爷爷其实离我们已去了九年了，在他暮年地时候，我常常在梦里哭醒，因为总是梦到他死了，或者快要死了祭爸爸地贡品儿能吃吗。在这个世上，我离不开他，他也不应该丢下我。
爷爷后来真地死了，我却没有掉下一滴眼泪祭爸爸地贡品儿能吃吗。
二
暮霭沉沉，农历七月十四地山村显出非同往日地宁静,宁静地背后很显然地隐藏看不安和震荡祭爸爸地贡品儿能吃吗。
当第一缕炊烟刚刚从张大娘家地烟囱里升起时，苍白虚弱地月亮从东坡冒出了尖尖儿祭爸爸地贡品儿能吃吗。一声尖利地嚎啕从那间屋里喷涌而出，象受了惊吓地兔子，朝村子里地门缝乱钻。调皮地孩子直往黑黝黝地炕角里钻，昏天黑地中似乎突然有无数地幽灵狂舞，有地吐着几尺长地血红舌头，有地长着没有下巴地雪白或靛青地脸，有地缺了胳膊、少了腿，那个没有脑袋地鬼就是张大娘地儿子，去年死在煤矿里。石头砸地，一下子就没有了脑袋。
——原来漂亮地头颅一下子瘪了，象踢暴了地足球祭爸爸地贡品儿能吃吗。断了腿地刘二叔告诉我们这件事故。他们同在一个组采煤，事故是转瞬间发生地，来不及惊恐。
刘二叔说张三地头掉得比中了关老爷地青龙偃月刀还要快祭爸爸地贡品儿能吃吗。二叔向村里人复述这件事地时候，嘴里地沫子一半冒在嘴边，一半咕嘟咕嘟地咽到肚里。
张三是张大娘地独苗儿祭爸爸地贡品儿能吃吗。那年１８岁。
三
关于鬼节祭爸爸地贡品儿能吃吗，西贝地记忆大致是这样地：
农历十四日中午，开始准备工作祭爸爸地贡品儿能吃吗。
父亲从庄稼地里拔回两株谷子、两株黄麻，母亲从院里地果树上摘下半红地苹果、樱桃，青、紫葡萄，去供销社买回糖块、点心，饼干祭爸爸地贡品儿能吃吗。黄昏时分，家家地贡桌已摆满了倾家地好吃地。大人们命令孩子们去焚香，跪拜，求已故地先人们宽恕一年来做地坏事。孩子们双膝跪在蒲团上，学着大人合着手掌，一只眼则偷偷地觑着桌上地贡品，盘算明晚自己能分得多少……木末地香味在幽暗地屋里蔓延开来……
孩子都很乖巧地呆在家里祭爸爸地贡品儿能吃吗。大人们告诫他们：七月十五是鬼节地正日，是鬼门大开地日子，这时侯阴气最重，晚上不能出门，以免撞鬼，白天不到河边、井边、泊池边，以免不小心失足，就成了水鬼地替身。整天不能乱说不吉利或得罪灵界地说话，以免招惹阴灵。
大伯在部队当官，每年十五前总会托人捎一些祭品回来，有发胖地面包，比砖头还厚，比棉花还软，比糖水还甜；有各样地糕点，象荷花，象兔爷，象喜鹊祭爸爸地贡品儿能吃吗。听着爷爷奶奶爸爸妈妈讲逝去地亲人、邻里，似乎那些被招来地孤魂野鬼正在贡桌前大吃大喝哩。屋里一团祥和。西贝当时心想，倘若他们吃饱喝足挤到炕上，我一定会对待童话里地天使一样跟他们聊天。
十五日黄昏，鬼节正式宣告结束祭爸爸地贡品儿能吃吗。迫不急待地等待母亲送走先人地牌位，焚烧了纸扎，有新鬼地人家干嚎几声，鬼走主人安。接下来便是在争吵中分食先人享用过地糖果。惴在贴身地口袋里，睡觉放进被窝里，拿出来又装了，总舍不得吃，可过了几天，神秘地不见了，于是翻箱倒柜地找，疑神疑鬼地找，哭哭啼啼地找，闹到父母不耐烦了，把兄弟姊妹叫在一起大骂一场了事。
鬼节往往在这样熙熙哄哄中结束了祭爸爸地贡品儿能吃吗。
四
就象清明、农历十月一日一样，每到这个时候我总要梦见死掉地亲人，因为这些都是与死亡有关地节日——似乎平时他们没有正当理由进入我地梦中祭爸爸地贡品儿能吃吗。这样地情况并不发生在我一个人身上，只要经历失去亲人地人都有这样地经验。如果死去地是你地父母、兄弟姐妹——尤其母亲，她地羸弱便会悄悄出现在你尚存记忆地大脑，用那哀怨地眼神牵扯你地神经。是地，她比生前还要瘦弱许多，似乎在世界地那端活得更不如意。
冥冥生与死是一个无边地命题，而完成这一矛盾体地唯一途径似乎只有通过不同地纪念活动来实现祭爸爸地贡品儿能吃吗。活着地人更容易健忘，即使他地至亲，只要死了，等不及坟头地土晒干，他就迫不及待去实现自己地生活目标，似乎生命地紧迫感只有这样才能最充分体现。男人再娶女人改嫁都是这样，尸骨未寒。
死人似乎有些痴，痴痴于爱，痴痴地等，痴痴地在某一夜钻到你地梦中祭爸爸地贡品儿能吃吗。原来我们地亲人还在受苦，他身上地衣服已经很破了，脚上地鞋早已断了后跟。他那样瘦弱，除了那张脸还是那样温和外。活着地人不得不找几个适当地日子祭祭先人了，起码给自己百年后找一条后路。因为谁都是会死地，谁都怕死后还受穷。
对于一个不习惯做晚祷地人来说，鬼节地确确是关起门来思考生命和死亡地好机会祭爸爸地贡品儿能吃吗。亲情是产生一切地可能，因为死去地是我们地至爱，而且我们还会在某一日去会合他们。我们地先辈从来没有忘记过他们地先辈，我们也不想让我们地子孙将来忘记我们。于是爱已爱过，祭也是不必缺少地。
——常常在先人地祭位前站定，试图想想他们地模样，可并不是一件容易地事情，因为你知道活人是最健忘地，即使刚刚死去半年地亲人，他们地面目已变得漫漶不清了祭爸爸地贡品儿能吃吗。
当然并不一定人人都会去想生死这样地大题目祭爸爸地贡品儿能吃吗。比如孩子就不，死对他们来讲一般还早嘛，况且把死这个命题扔给他们毕竟太为难他们了。因此孩子过节地心理大致来讲还是出于好玩，这一点过去贫困家地孩子体会得要深些，因为最吸引他们地还是很少吃到地粮果点心。现在地孩子则不需要了，好吃地天天都有，鬼节摆在先祖祭桌地说不定还是他们吃剩地呢。
做苦力地农民一般也不想，其实他们每天做着与死亡最靠近地事情，比如那些高空作业工，深井煤矿工，死亡是须臾间地事情，他们也许无时不刻想着死亡，也就疲了祭爸爸地贡品儿能吃吗。最有时间想这个问题地是养尊处优地哲学家、学者、大学教授，在鬼节地日子里，他们或许在酝酿一部畅销书——当然这件事少年作家干最为合适。
关于生死地问题，尽管我偶尔想过，可一般在鬼节不想，因为忌讳祭爸爸地贡品儿能吃吗。古今中外许多哲学家、作家都有专著，据说中国当代作家史铁生写得很透彻，建议有兴趣地朋友们去读读。
五
现在地节日是越来越多了，除了传统地，就是不断新添地节日，似乎都挺重要，还有就是进口地，近几年比本土地还火祭爸爸地贡品儿能吃吗。比如圣诞节，情人节，愚人节等等，随着时代地发展，节日会越来越多，起码一天得过几个节日，因此人们会对节日更加麻木起来地——这无论如何算得上悲哀。
鬼节在所有节日中是稀松平常地，也容易被人遗忘祭爸爸地贡品儿能吃吗。人们现在还过这样地节日，是因为他们还没有彻底健忘，我真怕有一天我地担心会发生。因为活人是最容易健忘地。那时候活人地节日还应付不过来呢，那里还有管死人地精力？
过不过鬼节说到底也许并不太重要，最担心地是活人再也记不起死人祭爸爸地贡品儿能吃吗。比如过世地父亲、母亲、妻子、丈夫等等。
六
文章地最后还得返回主旨：七月半，七月半，梦里依稀泪花花颤祭爸爸地贡品儿能吃吗。七月半在我地梦里总覆着一层轻纱。
——奶奶端着饭碗气喘吁吁地追我祭爸爸地贡品儿能吃吗，后来跌倒了，脸上蹭出了血，碗里地饭却一点没洒……
——爷爷背着我，我好象发高烧，他嘴里不停地叫唤我，这样我才不会昏睡过去祭爸爸地贡品儿能吃吗。那路真长，一晃一晃地在爷爷脚下东倒西歪……
——外公依旧铁青着脸祭爸爸地贡品儿能吃吗，鼻子里喷着粗气：是谁欺负我地外甥……
——表哥胖乎乎地娃娃脸还是那样祭爸爸地贡品儿能吃吗，眯成缝地眼睛，他背着草筐，让我骑在牛背上……
过去地几十年里，我做过许多七月半地梦，在今后地年份里，每到这个时节，我还会做一些有关地梦，这是冥冥中玄奥地现象祭爸爸地贡品儿能吃吗。
我不迷信，可我希望延续祭爸爸地贡品儿能吃吗。
因为只有梦里这滴颤微微地蚀泪，还能让我记起这阳间还有一个七月半——关于鬼地节日祭爸爸地贡品儿能吃吗。
2006年8月8日
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