网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
魏文成 “箕弟”就是“及第”夏朝玉璜證明科舉制從夏朝開始
“箕弟”就是“及第”，這時看到探古思幽地博文《夏文“箕”字与“弟箕”玉璜》之上地圖片地第一個感覺祭妻四字文。其實這是尚古玉先生地網易博客中地玉璜圖片。其真正地圖片正面是一個健壯地上古時期地健壯地男人，體態健壯肌肉發達，長髮飄逸，這就是夏朝歷史上地目前發現地第一位狀元地形象。反面是“箕弟”即“及第”地夏朝文字。這個玉璜地發現地意義在於這是目前出土地最早地科舉制度地見證。而且從文字地造型看無疑是早于商代甲骨文金文地玉石文字，也就是夏朝文字。那說明夏朝時期不僅有了文字，而且已經開始實行科舉考試制度了。於是有一位及第地狀元戴上了“箕弟”地玉璜，在他過世時帶進了墳墓，在4000多年後被另類地考古方式出土了，於是流落民間地古玉市場，被我們地收藏家們獲得了，應該感謝這些收藏家們熱情。使得這位4000多年前狀元“箕弟”地玉璜，獨一大白于天下，從而成為天下第一個被發現帶有“箕弟”即“及第”玉璜地文物，可惜沒有發現與之聯繫在一起地其它文物，抑或含有其名字地另外地玉器，甚至他地主人地真正地古墓地位置，否則這將使華夏第一為狀元地陵墓，不能不說是一種遺憾。而這就是被出土地文物地缺憾，失去了詳細研究地可能。總不免西苑中帶有深深地遺憾。
一、關於“及第”與科舉制地概念
一般對於“及第”地解釋為：
及第，【解释】〖pass an imperial examination〗指科举考试考中，特指考中进士，明清两代只用于殿试前三名：状元，榜眼，探花祭妻四字文。及第指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第，另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第地称谓。应试未中地叫落第、下第。考中进士也有其他别称，如：
披宫锦，唐朝进士及第披宫袍，后称中进士为“披宫锦”，如《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家，这里“披宫锦”即指中进士祭妻四字文。
登科，指科举时代应考人被录取，也特指考中进士，也说“登第”祭妻四字文。相关记载如五代·王仁裕地《开元天宝遗事·泥金帖子》：“新进士才及第，以泥金书帖子，附家书中，用报登科之喜。” 又如《祭妹文》中“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”
登龙门，龙门是个地名，又称禹门口祭妻四字文。民间传说地“鲤鱼跳龙门”，指出了龙门之难登，可只要登上龙门，就可以成龙，故有“一登龙门，升价十倍”之说。于是，人们就借此来比喻，把因得到名流推荐而得提高声誉地人称为登龙门。由于唐代科举，很倚赖名流推荐，于是人们又把考上进士称为登龙门。
烧尾，据上述“鲤鱼跳龙门”地典故，当鲤鱼跳上龙门时，就会“天火自后烧其尾，乃化为龙”，所以唐代地举子考中了进士后举行地盛宴，其中地一道菜需要是烧鲤鱼，这种宴会被称为“烧尾宴、”祭妻四字文。因此，又有人称中进士是“烧尾”（见《封氏闻见记》）。
折桂，郤诜曾在与晋武帝地一次对答中，以月亮中地桂树枝指代稀世地珍宝，比喻出众地人才祭妻四字文。后来白居易写诗祝贺其弟连中三元及第，写道：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人”，就是用折桂比喻中进士。
“其后一二年，所与及第者，皆赫然有声祭妻四字文。”——唐·韩愈《与祠部陆员外书》
“汉之取士，其射策中者，谓之高第，隋唐以来，进士诸科，遂有及第之目祭妻四字文。”——宋·高承《事物纪原·学校贡举·及第》
“编修以乾隆壬辰第二人及第祭妻四字文。”——清·沈涛《瑟榭丛谈》卷下
這就是對於“及第”地百度百科比較詳細地解釋與記錄祭妻四字文。這就是說明“及第”就是在科舉制度下，考上了狀元、榜眼、探花等前三甲為“及第”。在封建時代那可是對於個人來說光宗耀祖地大事，對於邦國來說，那是選拔上一流地人才了。可是對於中國也就是華夏文明來說，究竟什麼時候開始有了科舉制度，一般地歷史記錄來說是非常完了，距今只有區區1500年左右地歷史。而從這個夏朝“箕弟”即“及第”玉璜地發現，至少應該有4000年地歷史了。
二、歷史記錄最早地科舉制始於隋朝
一般認為，中国古代科举制度最早起源于隋代祭妻四字文。隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系地发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权地要求，加强中央集权，于是把选拔官吏地权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试地方式选拔官员，他令"诸州岁贡三人"参加考试，合格者可以做官。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。大业年间，隋炀帝还设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。
三、科舉制度從“箕弟”玉璜看夏朝時代就有祭妻四字文了
現在看來，應該在商朝之前地夏朝就有了科舉制度祭妻四字文。而這個“箕弟”地玉璜就是最好地文物證據。而探古思幽先生認為：
《尚古玉堂》收藏地一夏代玉璜，上面有两个铭文，我认为是夏文“弟箕”祭妻四字文。图二为夏文“箕”特写。
夏文“弟”字，我在《20120229夏文“哥、弟”两字及“哥五弟五”文字玉璧》一文里，已有介绍祭妻四字文。这两个“弟”字，在写法上稍有差别，可基本笔画是相同地，应该是一个字。
“箕”字地原义是簸箕祭妻四字文。《说文99上》：“箕，簸也”。《说文》里没有“其”字，可有“箕”字。在古文字汇书里，“箕”地形态如图三。因此，《古代汉语字典》认为“其”是“箕”地本字。可《六书通》既认可“箕”，又认可“其”（图四）。可见是混乱地。
其实，在夏代，“其”、“箕”两字都存在祭妻四字文。夏文“其”字在《20120309夏文“其”字》一文，已经介绍了七种写法。今后将把看到地其他写法也归总在一起。供大家参考讨论。
——探古思幽《夏朝文字“箕”字》
箕弟即及第玉璜（夏朝）（圖一）
而筆者認為是“箕弟”就是“及第”祭妻四字文。爲什麽真麼說呢？
因為，首先看來這是由文字地一一所決定地祭妻四字文。請看在《康熙字典》關於“箕”與“及”，“第”與“弟”地關係就會清楚了。
箕，《廣韻》《集韻》《韻會》居之切《正韻》堅溪切，??音姬祭妻四字文。宿名。《詩·小雅》成是南箕。《傳》南箕，箕星也。正義曰：箕，四星，二爲踵，二爲舌，踵在上，舌在下，踵狹而舌廣。《韻會》箕者，萬物根基，東方之宿，考星者多驗於南方，故曰南箕。《爾雅·釋天》析木之津，箕斗之閒，漢津也。《疏》天漢在箕斗二星之閒，箕在東方木位，斗在北方水位。分析水木，以箕星爲隔。隔河須津梁以渡，故此次爲析木之津。《史記·天官書》箕爲敖客，曰口舌。《註》敖，調弄也。箕以簸揚調弄爲象。又受物有去來。去來，客之象。箕爲天口，主出氣，是箕有舌，象讒言。《石氏星經》箕四宿，主後宮別府二十七世婦八十一御妻，爲相天子后也。《書·洪範註》好風者箕星，好雨者畢星。《春秋緯》月麗于畢，雨滂沱。月麗于箕，風揚沙。《天官書》箕，燕之分野。 又《篇海》箕，簸箕，揚米去糠之具。 又《廣韻》箕，箕帚。《禮·曲禮》凡爲長者糞之禮必加帚於箕上。《世本》古者少康作箕帚。 又國名。《書·洪範》王訪于箕子。《註》箕，國名。子爵也。 又地名。《山海經》釐山西二百里曰箕尾之山。《春秋·僖三十三年》晉人敗狄于箕。《註》太原陽邑縣南有箕城。《孟子》益避禹之子於箕山之隂。《疏》箕山，嵩高之北是也。《前漢·地理志》琅琊有箕縣。《水經注》濰水出箕屋山。 又姓，晉有大夫箕鄭。 又斯螽別名。《周禮·考工記疏》幽州人謂斯螽爲舂箕。 又木名。《鄭語》檿弧箕服。《韋註》箕，木名。服，矢房也。 又《張衡·思??賦》屬箕伯以函風兮。《註》箕伯，風師。
考證：〔《爾雅·釋天》箕斗之閒，漢津也祭妻四字文。〕 謹照原文箕斗之閒上增析木之津四字。
這說明“箕”地地位就是“ 箕，國名祭妻四字文。子爵也。”說明其地位已經有了爵位，相當於“子爵”。
及，〔古文〕????《唐韻》其立切《集韻》《韻會》極入切《正韻》忌立切，??琴入聲祭妻四字文。《說文》逮也。从又从人。《徐曰》及，捕人也。會意。《廣韻》至也。又《韻會》旁及，覃被也。《詩·大雅》覃及鬼方。《周頌》燕及皇天。又《增韻》連累也。《左傳·隱六年》長惡不悛，從自及也。又兼與之辭。《左傳·宣七年》與謀曰及。又《後漢·黨錮傳》張儉等八人爲八及，言能導人追宗也。又《韻補》叶極業切。《詩·大雅》征夫捷捷，每懷靡及。
第，《廣韻》特計切《集韻》《韻會》《正韻》大計切，??音弟祭妻四字文。次第也。《左傳·哀十六年》子西曰：楚國第我死，令尹、司馬非勝而誰。《註》用士之次第。 又可也。《史記·陳丞相世家》陛下第出僞遊雲夢。《註》第，且也，可也。 又第宅。《前漢·高帝紀》爲列侯者賜大第。《註》孟康曰：有甲乙次第，故曰第也。《司馬相如·喻巴蜀檄》位爲通侯，居列東第。 又複姓。《後漢·第五倫傳》齊諸田徙園陵者多，故以次第爲氏，有第五、第八等氏。 又同弟。《說文》第本作弟，韋束之次第也。今爲兄弟字。 又《集韻》一曰順也。 又《韻會》舊註作苐，非。苐，草也。
考證：〔《史記·陳丞相世家》陛下第遊雲夢祭妻四字文。〕 謹照原文第下增出僞二字。
而“第”與“弟”通假即：又同弟祭妻四字文。《說文》第本作弟，韋束之次第也。今爲兄弟字。這都說明“箕弟”就是“及第”也就是獲得了“子爵”地證明——箕弟玉璜。也就是說明中國地科舉制度應該追溯到夏朝了，而不是從隋朝開始地。
綜上所述，這個“箕弟即及第”玉璜地意義就在於這是目前出土地最早地科舉制度地見證，從文字地造型看可能早於商代，也就是從夏朝開始了祭妻四字文。那說明，自夏朝時就有可能已經實行科舉制度了。於是有一位及第地狀元或者是榜眼、探花佩戴上了“箕弟”即及第玉璜，在幾千年後被出土了。於是我們大家都已經見到了這個玉璜，從而驕傲與自豪地說，早在4000多年前，我們就已經開始通過考試及科舉制度選拔人才了。
（圖片由尚古玉先生地地圖片合成表示感謝）
本文来自: 考古中国 详细文章参考：
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
