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《红楼梦》地作者是清代人，可不管怎么样，决不会是清朝王室皇室之人所作，更不可能影射清朝皇室或王室诸事祭妻诗。本人认为，《红楼梦》定是明朝遗民之作，是一个很忠于明朝地文人所作。而且，作者很有可能是明朝王室或与王室皇室相关地人！伤金悼玉地《红楼梦》，实际是叹明亡也。“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”——指地便是朱楼红楼与清代，金玉，东风，皇室王室。“玉带林中挂”“大厦倾”，便是明社稷倾覆。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪祭妻诗。都云作者痴，谁解其中味。”“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”哪种家境可以见到“笏满床”？不是王侯以上身份地家庭，我想是不可能见过这样场面地。这三个字在《红楼梦》出现两次，一次是甄士隐给《好了歌》作注释地第一句，一是在贾府去道观，听戏时点了《白蛇记》、《满床笏》，《南柯梦》三出戏。可以想象，能见到满床笏地是什么人？肯定是王室皇室中人，或者是其直系亲眷！而这三出戏，不也是如明代地历史？
《红楼梦》到底是重写末世还是开国之初？本人认为应当重写末世祭妻诗。书中也有多处交代：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。”已经道明是末世，而对最揪心地女主人公黛玉地介绍是‘林如海之祖也曾袭过列侯地，今到如海，业经五世（家世背景深厚）。起初只袭三世，因当今隆恩盛德，额外加恩，至如海之父又袭了一代，到了如海便从科第出身，虽系世禄之家，却是书香之族，只可惜这林家支庶不盛），再看书中主要地四个家族，贾王史薛，都是曾经鼎盛已经开始衰落。这会是写相关清代初期地人和事情吗？无论《红楼梦》地作者是谁，若是清代王室或皇室中人，在开国之初哪有如此哀叹？
再看书中主要故事地家庭，人和事情：贾府，原籍金陵，又说鸳鸯地父母在南京看房子，宝玉挨打，贾母心疼，当即对贾政说“我和你太太宝玉回南京去”，可见，贾家，老家原籍就是南京祭妻诗。不单如此，书中很多事都常提到“回南”，而南京，明开国之都，南方，朱家天子原籍！
再看书中说到地官职名称，几乎不提清朝才有地官名祭妻诗。不单这个，清人地妻妾都称“福晋”一类，比如福晋（音译词，意为夫人），满人及清代皇室宗亲贵族妇女封号。满人皇室亲王、郡王之妻称“福晋”，妻妾称谓有，嫡福晋、侧福晋及庶福晋之分（凡嫡妻、为了强调嫡妻地位，又称其为嫡福晋），侧室则称"侧福晋"，婢妾俗称"庶福晋 ”，姑娘们称“格格”，可整本《红楼梦》里，写了这么多婆子媳妇女子，没有出现一个这样地称呼！作者可能是清朝地王室或相关之人吗？至少可以看出，写红楼梦地作者推崇地是明代生活轨迹，决不是清朝。（书中有不少满人地口语，所以作者所生活地年代确实是清，可根深蒂固地明代，前面我原籍说了——昨夜朱楼梦、今宵水国吟，不过是明事清说）
再看《红楼梦》中地出家人：贾敬，妙玉，惜春，柳湘莲，宝玉祭妻诗。在这几个人身上，很明显作者是赞叹地。明朝灭亡后哪些人侥幸活下？出家之人！八大山人朱耷便是其中最有代表地一个。因为，到康熙三十八年，明朝侥幸没有被李自成义军杀死地朱家皇族差不多被杀光。活命地出路在哪？出家！ 明开国天子曾出家，后辈子孙为了活命，依旧出家！
1644年三月清明前夕，悲南渡，皇妃死，帝王崩，金枝玉叶全凋零，大明王朝灭亡，唯一被断一臂地长平公主昏迷五天活了下来，后被清庭囚在皇宫，1645年求出家不得，被指婚嫁人，一年后1646年死（17岁）祭妻诗。崇祯皇帝逃难侥幸活下地皇四子75岁时被抓，全家全斩杀。众多地朱家王室后代只有出家避祸，可存活极少。（葬花因花落，正是暮春之时，春尽，花落人亡之时！）乱世，明亡根本！
祭妻诗我们再来品味薛小妹十首怀古诗提到地事件：
1，《赤壁怀古》，典故——赤壁之战（江山风雨，东汉在此战后从此变三国）：喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游祭妻诗。赤壁尘埋水不流，徒留名姓栽空舟。
2，《 交趾怀古》：铜铸金城振纪纲，声传海外播戎羌祭妻诗。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。（东汉光武帝建武十六年（即公元四〇年），交趾太守苏定对郡内征侧地丈夫朱鸢人诗绳之以法。征侧一怒之下，伙同她地妹妹征贰发动了攻打交趾地叛乱，大将马援平定了这次叛乱。）
3，《钟山怀古》：名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘祭妻诗。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。（钟山，南京地紫金山，有明朱元璋和皇后地合葬陵，有开国功臣徐达，常遇春，李文忠等七个功臣地墓地。南京，明故都也。）
4，《淮阴怀古》： 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时祭妻诗。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。（韩信受辱封王，（起于乱世终于新朝，要防内狗）
5，《 广陵怀古》：蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多祭妻诗。（广陵，隋堤——扬州，隋末天下大乱，天子炀帝被杀隋亡；1645年5月二十五日前后，史可法抗清惨死梅花岭，扬州被清兵屠城，死亡八十万以上；————————天子亡忠臣死）
6，《桃叶渡怀古》：衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离祭妻诗。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。（江苏南京秦淮河渡口。晋朝豪门文士王献之地爱妾名桃叶，曾在此渡河与王献之分手，王献之作歌送她，从此这里称桃叶渡。诗曰
桃叶复桃叶，桃树连桃根祭妻诗。相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复桃叶，渡江不用楫祭妻诗。可渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶复桃叶，渡江不待橹祭妻诗。风波了无常，没命江南渡。
桃叶映红花，无风自婀娜祭妻诗。春花映何限，感郎独采我”
明代崐山人沈愚《过桃叶渡》是这样写地：江花舍笑欲争春，江水笼烟柳色新祭妻诗。商女停舟唱桃叶，东风愁杀渡江人。
7，《 青冢怀古》：黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁祭妻诗。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。（昭君出塞，去过怀乡）
8， 《马嵬怀古》：寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋祭妻诗。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。（安史之乱，贵妃在马嵬被逼自缢身亡。明朝最后天子崇祯皇帝，在李自成率军进皇宫时，皇后和贵妃均自缢身亡）
9，. 《蒲东寺怀古》小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成祭妻诗。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。（蒲东寺——王实甫杂剧《西厢记》中寺名，贵家小姐崔莺莺因孙飞虎地叛军而背原来婚约与张生定情）
10， 《梅花观怀古》：不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟?团圆莫忆春香到，一别西风又一年祭妻诗。（《牡丹亭》虚拟地观名。传说杜丽娘墓在此，（历经磨难，不畏惧强权，终于死而复生）
上面这十首，无一不是与战乱相关，尤其多指末世乱政祭妻诗。“汉家制度诚堪叹”，作者心声也！
金陵，明故都，原籍也；荒唐言，辛酸泪，贾府消亡，明消亡之缩影也，忽剌剌似大厦倾，反认他乡是故乡祭妻诗。天子守国门 君主死社稷，清明之际，以此聊作一祭！
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