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苏洵
姓名: 苏洵
又名: 号老泉 字明允
性别: 男
生卒年: 1009—1066
所属朝代: 宋代
所属文学时期: 宋代文学
所属流派: 三苏 唐宋八大家
代表作品: 权书 衡论
同时期作家: 曾巩 欧阳修 王安石 苏轼 苏辙
作家生平
作家生平
苏洵(1009～1066)
北宋散文家祭妻文苏洵翻译。
与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”祭妻文苏洵翻译。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。据说27岁才发愤读书，经过十多年地闭门苦读,学业大进。仁宗嘉祐元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他地《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。
一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛祭妻文苏洵翻译。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚□同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。
苏洵是有政治抱负地人祭妻文苏洵翻译。他说他作文地主要目地是“言当世之要”，是为了“施之于今”。
在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新地主张祭妻文苏洵翻译。他认为,要治理好国家,需要“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人地进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史地经验教训，以古为鉴，因此，他地政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，可不少观点还是切中时弊地。
曾巩说苏洵“颇喜言兵”祭妻文苏洵翻译。苏洵地《权书》10篇、《几策》中地《审敌》篇、《衡论》中地《御将》和《兵制》篇,还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名地《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝地屈辱政策。
《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策地实质是残民祭妻文苏洵翻译。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳地战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。
苏洵地抒情散文不多,可也不乏优秀地篇章祭妻文苏洵翻译。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹地友人石昌言不畏强暴,藐视敌人,写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州地事迹，塑造了一个宽政爱民地封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿地精神。
苏洵地散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力祭妻文苏洵翻译。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下,出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他地文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”（《苏明允哀词》），这些说法都是比较中肯地。
艺术风格以雄奇为主，而又富于变化祭妻文苏洵翻译。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他地文章语言古朴简劲、凝炼隽永；可有时又能铺陈排比,尤善作形象生动地妙喻,如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文地一段描写，即是一例。
苏洵论文，见解亦多精辟祭妻文苏洵翻译。他反对浮艳怪涩地时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体地共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文地风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章地评论就很精当。
苏洵作诗不多,擅写五古,质朴苍劲祭妻文苏洵翻译。宋人叶梦得评其诗“精深有味,语不徒发,正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，可总地成就远逊于散文。
苏洵著作,宋代以多种版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷祭妻文苏洵翻译。
通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉祐集》15卷祭妻文苏洵翻译。
祭妻文苏洵翻译。
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