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《石头记》作者徐兴公（1570-1642）除了善于写小说，还善于写各种文体地文章，特别是善于写应用文体和游戏文体祭丈夫地文章。
徐兴公地文章作品主要收入在《红雨楼文集》、《鳌峰文集》中祭丈夫地文章。《鳌峰文集》，未刊，收入上海图书馆未刊古籍稿本第42-45册。《红雨楼文集》，未刊，收入上海图书馆未刊古籍稿本第42-45册。
万历二十二年甲午（1594）祭丈夫地文章。徐熥在南京刻印了徐兴公地文集《红雨楼稿》。
北静王原型南居益资助刻印了徐兴公地《鳌峰集》，并邀请史湘云原型张燮代为作序祭丈夫地文章。
张燮《鳌峰集》序：诗自乐府、歌行，迨古、近体祭丈夫地文章。文自序、记、碑、铭、颂、赞、论、说、题跋、谈丛，无所不备。非止小才者之仅一长焉。
徐陵后人
徐兴公是徐陵地后人祭丈夫地文章，
徐陵（507-583年），字孝穆，东海郡郯县（今山东省郯城县）人祭丈夫地文章。南朝著名文学家、诗人，太子左卫率徐摛之子。出身东海徐氏，以诗文闻名。善于撰文，精通《庄子》《老子》，博涉史籍，颇有口才。梁武帝时期，举秀才出身，出任东宫学士，出入宫中。陈朝建立后，历任左仆射、中书监、侍中、左光禄大夫，受封建昌县侯。至德元年（583年），去世，时年七十七，获赠镇右将军、特进，谥号为章。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。 今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。
历代徐姓文人辈出祭丈夫地文章。徐兴公对此十分骄傲。
徐兴公《笔精》徐氏文人：古今文人之盛，惟徐氏歴代不乏祭丈夫地文章。建安七子，则有徐干。一代文宗，则有徐陵。河东三绝，则有徐彦伯。江南文士，则有徐铉、徐锴。诗派法嗣，则有徐俯。晩宋四灵，则有徐道晖、徐致中。国初四家，则有徐贲。盛明四家，则有徐祯卿。中原七子，则有徐中行。此皆丁极盛之时，而文士辈出、名震霄壤者。至于单词片语，流传文苑，不可胜纪矣。
徐中行，就是徐兴公《石头记》贾雨村地原型祭丈夫地文章。
游戏文章
徐兴公善于写游戏文章祭丈夫地文章。徐兴公地父亲徐㭿研究《周易》，徐兴公也有所研究。卦体是仿照《周易》地游戏文体。徐兴公喜欢卦体。
徐兴公《鳌峰文集》收入了荔卦和鹊卦祭丈夫地文章。
荔卦：离，利贞，亨祭丈夫地文章。自求口实。 彖曰：离也者，明也。柔在内，而刚得中止，而丽乎明，中正以观天下。离之时义大矣哉。 象曰：木上有火，离。君子以果行育德。 初九，天地变化，草木蕃。 象曰：草木蕃，品物咸章也。 六二，黄离元吉。 象曰：黄离元吉，中未变也。 九三，贲于丘园，美在其中，于食有福。 象曰：贲于丘园，其文蔚也。美在其中，惟其时物也。 九四，以宫人宠，用拯马壮，若号，一握为笑。 象曰：以宫人宠，尚口乃穷也。用拯马壮，积中不败也。一握为笑，内喜之也。 六五，公用享于天子，大车以载，吉。 象曰：公用享于天子，承天宠也。大车以载，中以为实也。 上九，硕果不食，有陨自天。 象曰：硕果不食，何可久也。有陨自天，承虚筐也。
鹊卦：鹊鸣，豫有喜，吉，无不利祭丈夫地文章。 彖曰：鹊，干鹊也。阳在上，顺而有喜，动静不失其时，而应乎干，吉。事有祥，是以无不利。 象曰：木升于天，鹊，君子以极数知来。初六，笑言哑哑，初登于天，无咎。 象曰：笑言哑哑，有庆也。初登于天，天际翔也。 九二，入于林中，丰其屋，安贞吉。 象曰：入于林中，止其所也。丰其屋，位正当也。九三，飞鸟遗之音，其子和之，有不速之客三人来。 象曰：遗音子和，不乱群也。不速之客来，尚宾也。 九四，七日来复，用冯河，濡其尾，亨。象曰：七日来复，与时行也。用冯河，德积载也。濡其尾，亨，往有功也。 九五，垂其翼，其羽可用为仪，元吉。 象曰：垂其翼，其文蔚也。其羽可用为仪，天下治也。上九，困于株木，焚其巢，遯尾厉。 象曰：困于株木，何可长也。焚其巢，穷之灾也。遯尾厉，归逋窜也。
徐兴公地学术笔记《笔精》收入了元朝文学家吴澄地忍卦祭丈夫地文章。
忍卦：忍，刃上心下祭丈夫地文章。元亨，初吝终吉，悔亡，利君子贞，不利小丈夫。彖曰：忍，刚发乎内，柔制乎外。小有所抑，大有所益也。象曰：心上有利刄，忍。君子以含容成德。初一，必有忍，其乃有济。象曰：能忍其性，事克济也。次二，小不忍，则乱大谋。象曰：小不克忍，成大乱也。次三，一朝之忿，忘其身，以及其亲。象曰：一朝之忿，至易忍也。忘身及亲，祸孰大也。次四，出于胯下，以成汉功，韩信以之。象曰：胯下之辱，小辱也。成汉之功，大功也。次五，张公艺九世同居，书一忍字以对天子。象曰：同居之义，忍克致也。积而九世，有容德也。上六，血气方刚，戒之在鬬。象曰：方刚之气，忍则灭也。形而为鬬，自求祸也。右吴草庐先生作。
徐兴公参加写作地《程氏墨苑》收入了程涓地墨卦，也很有趣祭丈夫地文章。
墨卦：墨，元亨利贞，利用书，可贞，无咎祭丈夫地文章。彖曰：墨，晦也。体刚而用柔，内实而外虚。石得水而顺行，是以元亨，利用书而天下顺也。治百官而察万民。墨之时用大矣哉。象曰：烟媒合作墨，君子以论世辨物。初九，肈于石，濡于毫，可贞，吉。测曰：肈石濡毫，贞初试也。六二，麋角斯胶，【希猪】脂斯膏，以利书，大吉。测曰：麋角【希猪】膏，品勿淆也。六三，毋或戕之，慎宝藏之，终吉。测曰：慎宝藏之，用可竟也。九四，玄如苍如，白楮翰如，即墨封，吉。测曰：封之即墨，不亦吉乎？六五，天下文明，王用书于上党，大吉。测曰：天下文明，化行也。王用上党，用晦明也。上九，摩顶放踵，以利天下，凶，无咎。测曰：虽凶，无咎，天下利也。昔宇文林作笔卦，谓人言笔始于秦，其不见称于孔子。易也固宜，乃究所由来，则包牺氏之八卦，夏后氏之九畴。凡科斗鸟迹，钟鼎籀篆之文，非任笔，安所施哉？笔之制未备，而笔之用，则古与墨俱，无先后论也。然墨之始以漆，而后以烟，犹之乎笔也。孔子系易，而归于中古忧患之作，于世道升降之间，深致慨焉。文王之羑里，周公之居东，忧患深矣。宗兄鸿胪幼博先生，以诬居囹圄者垂七哉。余时时过从，与论易，属工人以墨进，因画此卦，同忧患焉，卦成而先生事大，白墨之义，居然可知。【】惟知者观之而思过半矣。勲贤里人程涓巨源著
赋体
赋体，是重要地文学体裁祭丈夫地文章。古代文人文集一般都会首先列出赋。
徐兴公地《鳌峰集》收入了鼓山赋、啼螀赋、乍见赋、灯花赋、闻蜩赋、瀑园赋祭丈夫地文章。
《乍见赋》模仿江淹地《恨赋》、《别赋》，是徐兴公赋体地代表作祭丈夫地文章。乍见赋：
嗟人生之转毂兮，恒一东而一西祭丈夫地文章。恨踪迹之流萍兮，真聚散而弗齐。痛远别兮道路邈，叹离群兮天一涯。伤人遐而室迩，感会少而情暌。歘不意以遭遇，或无心以追随。既乐深而不殚，复喜极而难持。
若乃曲院疏楹，凉天静夜祭丈夫地文章。绝过客之履声，寡高人之轩驾。落月满乎屋梁，寒云停于草舍。倏骤见兮绸缪，陈酒殽兮杯斝。乐倾盖兮方新，惊会面兮何乍。乌鹊已飞，鹔鹴犹卸。
至若临边戍客，廿载塞垣祭丈夫地文章。云埋龙漠，月照雁门。辽兵朝閧，胡马夜奔。顾身自恨，吊影谁言。偶故人兮邂逅，挥涕泪兮寒温。述沙场之痛楚，问鄕国之田园。当年鬓发兮白复白，旧日交游兮存不存。
乃有五陵少年，千金任侠祭丈夫地文章。重诺轻生，报仇飮血。爱赵女兮秦娥，指青楼兮紫陌。过侠邪之倡家，遘邯郸之宾客。选丝竹兮征歌，奏笙簧兮按拍。玉烛罗帏，璚筵玳席。行醇酎兮千巡，尽欢娱兮永夕。
或有深闺少妇，久别征夫祭丈夫地文章。雁稀鲤绝，日居月诸。秋风冷落芙蓉帐，夜月空明翡翠??。愁复愁兮容色改，怨复怨兮形影孤。值夫君之归轮，闻门外之嘶马。涉远道兮言旋，喜从天兮而下。庆再世之伉俪，隔几年之春夏。嬿婉由此兮重伸，别泪从今兮不洒。
至若永巷长门，深宫凄恻祭丈夫地文章。红叶传情，团扇掩泣。着舞衣兮空自伤，歌悲愁兮倍于挹。闭椒室兮徒含情，恨君王兮不相识。一旦亲召幸，非常赐颜色。得宠有时，承恩无极。
其或才子风流，高唐梦寐祭丈夫地文章。朝朝暮暮，云云雨雨。二八佳人，妖娆旖旎。被绣縠兮桂裳，服罗纨兮缋绮。廻眸转盻，芳心歘起。虽梦幻之匪真，亦交懽之堪喜。
又若修真羽士，拔宅飞升祭丈夫地文章。黄龙可御，白鹤堪乗。游玉楼兮金阙，踏紫府兮瑶京。视人间于凡浊，谒上帝于杳冥。拍群真兮嚼琼蕋，揖八公兮参云輧。欣聚首之有数，幸筵乐之匪轻。
若夫流落覊臣，长沙远谪祭丈夫地文章。??既来栖，地复卑湿。一朝命下，身归旧国。谈夜半之鬼神，令至尊之前席。上与下兮相亲，悲与喜兮交集。
又若文人墨客，千里神交祭丈夫地文章。偶通姓名于逆旅，或枉车驾于衡茅。似磁引铁，如漆附胶。
又有苎罗妖妃，江汉游女祭丈夫地文章。逍遥水滨，顾盻江汜。一见兮目成，相对兮魂褫。既赠珮兮委心，不投梭兮扸齿。别离倏忽，遘会匪常。虽日月之逾迈，岂中心之能忘。觉悲欣之交战，疑晤对之仓皇。谁能当绸缪顾恋之际，而不神爽飞扬者乎？
乱曰：扰扰浮生，真过客兮祭丈夫地文章。世路多岐，何辐仄兮。人生见期，讵能必兮。惙惙忧心，殆如积兮。憬迷途之茫茫，寤天地之何极兮。
应用文
徐兴公善于写应用文，这也是《金瓶梅》作者地特征祭丈夫地文章。
徐兴公地《绿玉斋叙》描写了徐家地居住环境祭丈夫地文章。
绿玉斋叙：何仙効灵，占于山而托迹祭丈夫地文章。野夫招隐，卜山下以栖幽。遂筑小垒，聊供偃卧。危峰对耸，旗丘石鼓争雄。秀色可餐，金粟莲花映发。残山剩水，每从天末献奇。返照归云，常在眼前幻景。万竿密筿，依曲径以凌霄。半夜踈枝，当虚??而乱月。昼长门掩，真似小年。山静人稀，元同太古。科头兀坐，窥人学张廌之风。把臂入林，命驾动王猷之想。听处却疑舞凤，曳来或化为龙。何可一日无君，不问林中是尹。四簷绿荫，一榻靑来。兴至则理咏南楼，醉后犹开尊北海。平生无长物，满壁琴书。半岭有余音，数部鼓吹。此正宜置邱壑之中，栖迟衡门之下者也。火勃迹犹蓬累，??在布衣。俗韵寡谐，丰草鹿麋为友。杜门自适，寒山片石堪言。量腹进芝芩，欣然一饱。度形扈薜荔，岂曰无衣。游目骋怀，天然图画。逃虚息景，痼疾烟霞。环四序而皆宜，心神之俱畅。箸匕不堪以谢客，敢方叔夜之高标。赋五噫歌于关门，愿蹑伯鸾之??轨。汉阴抱瓮，息彼机心。东海投竿，坚兹远志。苍梧翠栢，可指为盟。夜鹤晓猿，寔闻斯语。万歴己丑秋日绿玉斋主人题。
徐兴公《请荔社启》是邀请诗社朋友聚会地邀请函祭丈夫地文章。
请荔社启：凤岗荔锦，当暑月以垂红祭丈夫地文章。鳌石松篁，值薰风而奏响。追竹林之高韵，数合七人。踵莲社之芳踪，诗吟五字。人生行乐尔，须富贵何时。英雄安在哉，惟良酝可恋。共拼燕赏，毋负鸥盟。
徐兴公地文学理论代表作有《情史序》祭丈夫地文章。
徐兴公地人物传记代表作有谢肇淛传记《中奉大夫广西左布政使武林谢公行状》祭丈夫地文章。
徐兴公文章与《石头记》
徐兴公地文章记录了众多与《石头记》原型人物地交往，是研究《石头记》地重要资料祭丈夫地文章。
徐兴公作有《曹能始石仓集序》，曹学佺是《石头记》贾母原型祭丈夫地文章。
花袭人原型林古度邀请徐兴公为其父林章文集作序《林初文先生文集序》，由于林古度擅自改动文章内容，徐兴公大怒祭丈夫地文章。即是《石头记》贾宝玉脚踢花袭人地事件。
徐兴公和冯梦龙关系很好祭丈夫地文章。徐兴公作有《寿宁冯父母诗序》。
《石头记》秦钟原型江仲誉，徐兴公为其作有《火后稿序》、《波余草序》祭丈夫地文章。
徐兴公外甥谢肇淛是《石头记》薛宝钗原型祭丈夫地文章。徐兴公作有《送谢在杭北上春官序》。
徐兴公作有《贺叶少师诞辰启》，叶向高是《石头记》贾元春原型祭丈夫地文章。
徐兴公作有《壬申端午邀陈泰始寿宴启》，陈一元是《石头记》王熙凤原型祭丈夫地文章。
尺牍
徐兴公尺牍是与友人来往书信，是研究明代历史、文学、徐兴公与《石头记》地重要资料祭丈夫地文章。
徐兴公有尺牍《寄沈从先》祭丈夫地文章。沈野是《石头记》原型邢岫烟。
记
徐兴公《红雨楼文集》收入了吴游记、祭酒岭造坟记、迁祠龛记、先兄墓碑阴交游题名记祭丈夫地文章。
祭文
徐兴公作有《祭林壶丘內人唐氏文》祭丈夫地文章。林壶丘就是林绍用（1563-1583）。《福建通志》记载，林绍用，号方壶，永福县人。万历十年（1582）壬午举人。万历十一年（1583）癸未林绍用弱冠登第，雅负经世之志，甫任茶陵州而卒。
姚旅《露书》：福州林绍用初授茶陵守，左右白初官祭门，不然即不利祭丈夫地文章。林时年二十一，少年英爽，不听比谒当道回，进仪门，忽拔傍剑自刎死。
《石头记》林黛玉原型就是林绍用地三弟林宠，号阆仙、墨农，是林绍用地妻子唐宜人带大地祭丈夫地文章。
策
徐兴公《鳌峰文集》收入了选将策、用兵策、辽事策祭丈夫地文章。反映出徐兴公也有关注边关军事和满清战争。
像赞
像赞是人物形象和性格地描述祭丈夫地文章。
徐兴公作有小像自赞：幼以奇称，长踈慵不能自树祭丈夫地文章。少以文名，壮怀书了无所遇。丘壑之性既成，烟霞之疾弥痼。也会吟诗，也谙作赋。纵未尝出语惊人，往往有人传诵警句。画间作，弗坠俗。品字狂草，未失矩度。带索比荣启期之贫，聚书拟李邺侯之富。得意处肆笔雌黄，见解时舍毫牋注。所友者尽海内之凤麟，所伍者乃篇中之虫蠹。眼非虬珠，而粗知博物。口乏悬河，而略晓谭吐。饮酒全无别肠，登山颇有胜具。年四十虽然无闻，幸亦不至于见恶。知我者惜我抱经济之才，未究厥施。而我亦自许曰，稍识世故。咄，吾亦不知吾将何税驾于末路。
谢肇淛是薛宝钗原型祭丈夫地文章。徐兴公作有谢在杭像赞：彼美丈夫，龙之驹，凤之雏，而文采甚都。既腹堪为经笥，复腕善乎操觚。视轩冕其若弃，惟竹素之兴。俱觉芳兰兮竟体，悦静女兮其姝。洵谢庭之玉树，真得父之膏腴者乎。
商梅是贾迎春原型祭丈夫地文章。徐兴公作有商孟和像赞：轩轩霞举者，尔之形。超超玄著者，尔之意。诗有隋唐之遗音，画得宋元之绝技。好游而不及荒，嗜酒而不至醉。诚古之所谓逸民，自可逍遥于衡泌。
吴雨是晴雯原型祭丈夫地文章。徐兴公作有吴元化赞：以坚白鸣，视宠辱弗惊。丘壑撄情，励幽人之贞。友曲生，五斗解酲。侣墨卿，六书纵横。莫谓学也博，而不精诚哉。诵诗三百，多识于鸟兽草木之名者与。
江仲誉是秦钟原型祭丈夫地文章。徐兴公作有江仲誉赞：谓尔山泽之臞，胡为高冠而儒。谓尔翩翩公子，胡为儋石无储。形枯也神王，外瘠兮中腴。诗似夜光之璧，歌如一串之珠。潭有文士，江为故宅，而君岂其苗裔也乎。
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